证道经文：提摩太后书4:1-5 证道文字： 我们今天要学习的一段经文记载在新约的提摩太后书中。 提摩太后书是保罗写给他的学生提摩太的一封勉励的信。在今天的经文中，保罗对提摩太有三点劝勉。保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”（提后4:1）。这段经文书信中的“我”是谁呢？是保罗。这两个“面前”是前两点；第三点，“凭着他的显现和他的国度嘱咐你”（提前4:1）。“凭着他的显现和他的国度”，这里讲的是主耶稣基督离开他的门徒，回到高天之上为我们预备地方之后，圣灵保惠师在人们中间的工作。这三点是保罗在嘱咐他的学生提摩太权柄的来源，是从主、从神、从圣灵而来，所以“我保罗”今天敢于劝勉你提摩太。 保罗之所以有这样的权柄、这样的底气来劝勉提摩太，一方面他们是师生关系。“我是老师，你是我的学生，我愿意把父神给我的也交给你”。另一方面，保罗是奉天父的名，奉从死人当中复活的耶稣基督的名，奉那活在我们中间、感动我们、打开我们心扉的圣灵的名，来嘱咐提摩太的。还有一个非常重要的原因，保罗之所以有这样的权柄来嘱咐提摩太，是因为保罗是一个信心的伟人，就如同旧约中的大卫一样。 保罗作为信心的伟人，为我们立下了信心的榜样。保罗在传福音的过程中，经历了许许多多的熬炼、数不尽的试探，被人从城墙上推下去，从城里追出去，用石头打，几乎丧命。但保罗没有离开神的道，没有离开神的福音，能够坚持到底，他是信心的伟人。因此，保罗有这样的权柄，有这样的底气来劝勉提摩太。 在马太福音第17章讲了这样一件事。耶稣基督登山变像之后和他的门徒下山，“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。’耶稣说：‘嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：‘是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。’”（太17:14-20） 芥菜种是百种植物种子中最小的。耶稣在这里告诉人们：我没有要求你们成为信心的伟人，我也没有要求你们时时刻刻的在人面前显出莫大的能力，只要你们有信心像芥菜种子那么大，你们就能够行神迹和奇事。耶稣没有这样要求我们，但是保罗却是信心的伟人。所以，保罗有这样的权柄，奉三一神的名嘱咐提摩太，以老师的身份嘱咐提摩太，也以信心的伟人的身份嘱咐提摩太。 那么，保罗嘱咐他自己的学生做一些什么样的事呢？四件事。 “务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:2-5） 第一是务要传道。“务”在这里指特别，尤其地，必须地，要作传道的工作。这是保罗给提摩太的第一个嘱咐。我们今天也务要传道。提摩太后书4章2节保罗对提摩太说的“务要传道”，并非是建议，而是命令。因为保罗有这样的权柄，因为保罗是他的老师，因为保罗是奉父、子、圣灵的名来劝告他的学生。这是神藉着保罗的口嘱咐提摩太的第一件事——务要传道。 第二是“无论得时不得时，总要专心”。无论环境如何，无论处于顺境或逆境，无论是生是死，都要传福音。这是神藉着使徒保罗的口给提摩太的第二个托付也是第二个嘱咐。 第三是“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”。也就是说，我们领受了从神而来的话语，它变成了力量住在我们里面，也四面环绕、保守我们。所以我们能够专心，能够藉着属灵生命的操练步步进深，圣灵与我们同在，主与我们同在，我们就有这样的能力责备人，警戒人，劝勉人。这是我们当作的外在的事。 第四是“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”。这是神藉着使徒保罗的口来嘱咐提摩太：你不单单要修炼自己，更要责备人，警戒人，劝勉人。不但跟别人相处的时候应当遵从这三点，还要在神的面前凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 神的话改变人的生命，我们今天不能离开神的话，也不能囫囵吞枣，更不可以福音为耻。我们当宣讲并教导这福音，靠赖神并藉我们的口将福音传出去。有的人可能会想：我自己信主就挺好的了，我感谢赞美主，我每日祷告，每日敬虔地活在神的面前，这样过完一生就够了。觉得自己信心软弱不坚强，觉得自己不完备不完全，所以传福音就让牧师和其他人去作吧。 我们要相信，传福音是神最喜悦的一件事。传福音是谁托付给我们的？是主托付给我们的当作的事情。有的时候我们可能觉得传福音是一件需要我们自身有所操练，自己得有学士、硕士、博士的学位，才能明白福音，才能传福音。那么在这里我告诉大家，神的福音可以用一句话来概括，就是耶稣基督和施洗约翰在传福音的时候说过的：“天国近了，你们应当悔改”（太3:2，4:17）！我们今天传福音，好像必须得到神学院去学习，或有名校学历教育背景的加持，其实没有必要，也不需要。 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这就是福音的全部啊！基督耶稣在十字架上为我们被钉，我们就都能够在基督再来的时候，因着耶稣基督的复活，也活过来，也一样能够有永生。福音并不复杂。我们读经是好事，我也要求大家一年、两年或者三年把我们的圣经通读一遍。但是我在这里告诉你，福音并不是一件难事，它清清楚楚、明明白白地告诉我们，今天你只要对别人说，“神的国近了，你们就当悔改，信福音。神的独生爱子为我们被钉在十字架上了，赐给我们永生。”这就是福音的全部。 所以弟兄姊妹，我们今天无论光景如何，都应有一种紧迫感，那就是神的托付已经临到我们身上，我们再不做就有祸了。“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）这是保罗说的。大家都知道，保罗在信主之前，在去大马士革的路上，复活的主向他显现，保罗就说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（参徒9:5）保罗在那一刻怎样了呢？他就信了主。信主之前，保罗可以从事四个行业。 保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”（徒22:3）大数是一个什么样的城市？大数位于小亚细亚东南部基利家省，是该省的首府，是罗马主要的学术中心之一。迦玛列是什么样的人呢？迦玛列是圣经中耶稣时代的一位著名的犹太教拉比，他是使徒保罗的老师，是一位非常知名的犹太法学的学者。 藉着这句话我们就可以推测，保罗原本可以从事四种职业。第一种职业，他可以作一名律法师，可以在会堂中做个文士，通过从事这样的工作赚钱，前景是不错的。第二种职业，他可以作犹太公会中的犹太人的官，比如尼哥底母就是犹太人的官。第三种职业，大数是大城市，保罗会织搭帐棚，也有经商的头脑，他可以做买卖。保罗那个时代巴勒斯坦一带是罗马的领地，所以他可以成为一名成功的商人。第四种职业是在大数这座城里作罗马的官。但是保罗没有去做。正像他自己所说的那样：“若不传福音，我便有祸了。”所以保罗用自己的经历在嘱咐提摩太务要传道。 我们今天看到保罗一生这样走来，神的恩典和能力与他同在，他把自己的身心完全交托给主，为主所使用，乃至于最终为主殉道。我们的主藉着使徒保罗的口教导他的学生提摩太得时不得时都要传福音，顺境或逆境都要传福音。在我们的主耶稣基督升上高天之后，五旬节的时候，圣灵仿佛火焰降在众门徒的身上，然后他们就可以传福音了。 门徒接受了圣灵，开始传福音。“彼得和十一个使徒站起，高声说：‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。’”（徒2:14）这是耶稣基督升天之后他的门徒做的事，他们在耶路撒冷开始传福音，因为耶稣基督嘱咐门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）门徒首先从耶路撒冷开始，从犹太人开始传福音。可耶稣基督就是在耶路撒冷被卖、被钉死在十字架上的啊！耶稣基督的门徒传福音开始的地方，恰恰是在最难接受福音的地方！传福音的人被捉拿下到监里，他们是在最危险的环境中传福音的。保罗在信主之前，“求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷”（徒9:2）。可见，门徒开始传福音的时候所处的环境是极其恶劣的，要么被钉十字架，要么要遭受刑罚或被下在监里。但是尽管面临如此光景，神也差遣他的灵与耶稣基督的门徒同在，他们可以放胆地传讲这美好的福音。 所以，我们无论得时不得时，无论顺境或逆境，无论是一个接纳我们的环境，还是排斥抵制我们的环境，我们都应当坚持传福音。在2025年我们要传福音，务要传福音！ 在使徒行传第7章有一个人，名字叫司提反。司提反讲旧约亚伯拉罕和大卫的关系，从头到尾讲了耶稣基督的家谱，从亚伯拉罕到大卫再说到耶稣基督。他之所以要这样做，是要告诉以色列人：你们所钉在十字架上的那位耶稣，他就是基督，就是犹太人的救主弥赛亚。当他这样做的时候，当他传福音的时候，众人的反应如何呢？他们大声喊叫，他们是喊“哈利路亚”，“你说得对，你是有能力的，你是神与你同在的人”，是这样吗？不是的。“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”（徒7:57-58）“扫罗也喜悦他被害。”（徒7:60）这扫罗就是后来成为传耶稣基督福音给外邦人的使徒保罗。感谢赞美我们的主！ 耶稣基督的门徒，无论是面对逆境还是顺境都传福音。使徒行传8章26节告诉我们：“有主的一个使者对腓利说：‘起来’”。这个“起来”，说明当下腓利可能是坐着或者躺着的。也可能是耶稣基督复活的灵，藉着他使者的口告诉腓利，你行动起来。后面说：“‘往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。”什么是旷野？就是没有水，没有路。在那里腓利见到一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他要从那里经过。他在车上读以赛亚书，他不明白，所以腓利要走在他的车旁，告诉他这书所预表的乃是耶稣基督。腓利就起来行走在旷野去传福音（参徒8:26-40）。神的仆人，在这样的环境、这样的光景也当传福音。 进入2025年，我们也要藉着神的能力，藉着他的恩召，成为福音的出口。我们大家往往更愿意做老好人，愿意当面说奉承的话，这样的话会让人听起来感觉顺耳，没有人愿意去揭别人的伤疤，没有人愿意去跟人家有意在言语上过不去。但我们的主耶稣基督告诉我们，“应当责备人，警戒人，劝勉人。”当一个人有错误，我们就要责备他；当一个人做得不恰当有偏离的风险时，就要用基督耶稣的话警戒他。责备人也好，警戒人也好，其根本目的是要劝勉人，勉励人能够在福音的真道上持守，行走在耶稣基督滴满脂油的道路上。 藉着使徒保罗对他的学生提摩太的教导，我们要修练三件事：责备人，警戒人，劝勉人。我们不能只责备别人，不操练自己。所以保罗接下来对提摩太说，要凡事谨慎。在《礼记》中，古人告诉我们君子应当有“七慎”，我们基督徒也要有“七慎”。第一要慎言，就是你在人前说话时要谨慎，谨慎自己的德行是否能够成为众人的榜样。第二要慎行，我们做事之前是否来到神的面前祷告了，行动前是否谨慎思考过。第三要慎微，对于微小的事情，微乎其微的细节，要非常谨慎。第四要慎欲，要对自己的欲望有觉察。第五要慎独，当你一个人的时候，要非常谨慎，头上三尺有神灵，我们要想着神会观察我们的一举一动。第六要慎友，要谨慎地交朋友。第七要谨初，对于任何事情都要谨慎对待初始阶段，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要持守自己的心。 愿神操练我们，在2025年能够成为耶稣基督的样式。阿们！

证道经文：哥林多 后书2:14-17 证道文字： 在哥林多后书第2章里，保罗再一次重申了他写哥林多前书与后书的出发点和目的。“我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”（林后2:1-4） 将近两年的时间里，我和弟兄姊妹持续不断地分享哥林多前书的内容。藉着上面的经文回顾一下哥林多前书，我们可以看到保罗在哥林多前书中提到的两个重要的主题：一是要纠正哥林多教会的弟兄姊妹在教会中出现的问题；二是在基督里建立他们，让他们真正在主里有建造。 保罗藉着哥林多前书，激励我们要在基督里得到真正的建造。作为基督徒，救恩显明在我们心里，纠正并改变我们的生命，使我们出离罪恶，活在神的救恩里。 福音在基督徒的生命中、在今天的教会中纠正着我们，改变着我们。这纠正与改变的基础是什么？“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（林前1:9）希望每一位基督徒都藉着耶稣基督进入神的里面，得享神所赐的丰盛生命。正如约翰福音所宣告的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）对基督徒来讲，福音纠正和建造我们的生命，使我们的生命得以改变，让我们在神里与耶稣基督一同得份。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”（林前15:58）。基督徒要因着神给我们的生命，坚固不动摇，为主尽心竭力地工作（包括教会里的服侍，包括在世界上生活的每一天）。 今天，我和大家分享的题目是“救恩的真实”。救恩真实的基础是真实的救恩。真实的救恩，就是道成肉身（也是前两天平安夜庆祝的核心）。是耶稣基督道成肉身，丰丰满满地将神的恩典、真理和荣耀向我们彰显出来。藉着耶稣基督道成肉身来到世上，藉着这样的节日以及诗歌的内容，提醒我们真实的救恩已经成就在我们中间，成就在历史中，成就在你我的生命里。 一、藉着耶稣基督道成肉身，我们看到神一切丰盛的恩典 正如诗歌中所唱，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来，丰丰满满地有恩典有真理”（参约1:18）。真实的救恩就是相信耶稣基督，接受耶稣基督为生命的救主。真实的救恩带给我们生命的改变和更新，让我们经历救恩的真实。我们因着真实的救恩得了生命，也因救恩的真实活在当下的每一天。说到真实的救恩与救恩的真实，要回归到耶稣基督对门徒的呼召里。耶稣对他们说：“来跟从我！”（可1:17）所以，他来了，将真实的救恩显明给我们，向普天下所有的人发出生命的呼召说：“来跟从我”！ 藉着救恩的真实，我们看到保罗在哥林多后书第2章中表明自己一生跟随耶稣基督的过程。 因着保罗在哥林多前书告诉哥林多教会的弟兄姊妹，他计划再一次到哥林多教会里来，但因着行程的调整没有来，哥林多教会里一些别有用心的人就起来质疑保罗，认为他说话不算数，说了要来但没有来。保罗在哥林多后书第1章里已经做了澄清，告诉弟兄姊妹他旅行布道的过程一路向前，但不是按照自己的方式来选择和安排，乃是跟随耶稣基督走前面的道路。救恩的真实让我们看到，我们要过跟随耶稣基督的生活，让救恩的真实显明在我们的生命里，这是我们对耶稣基督呼召的回应。 当他呼召我们跟从他的时候，我们是否愿意说：“主，我愿意跟随你。”从岁首到年终，我们都仰望主，这就是跟随。跟随主不仅仅指我们来到神的面前，藉着节日，藉着主日来到教会敬拜神，跟随耶稣基督还指每一天、每一时、每一刻内心对神的仰望。基督徒的一生当如保罗一样跟随耶稣基督前行，靠主而活。 二、救恩的真实是耶稣基督的得胜 耶稣基督的得胜，是神救恩真实的彰显。“感谢神！常率领我们在基督里夸胜”（林后2:14）。保罗所说的基督徒的这种夸胜，是靠耶稣基督而有的。不是说建立了一个教会，就完成了耶稣基督交托的使命。保罗没有把旅行布道时有多少人信主作为考评业绩的成果。经文中保罗说的不是“我得胜”，而是“夸胜”。原文里的“夸胜”是指凯旋而行。很多解经的前辈说，保罗把我们带进了一个场景：在罗马帝国时代，军队打了胜仗，将军带领部队凯旋进城，全城的人都欢呼歌颂，迎接军队。保罗说在耶稣基督里夸胜，就是行进在凯旋的队伍之中，与主同行。 基督徒的人生，不论经历多么惨淡的岁月，面对多么艰难的处境，坚定的信心让我们知道，基督徒的得胜是因着耶稣基督的得胜，夸胜是指我们与耶稣基督一起凯旋而行的过程。信心让我们超越环境，超越个人的处境，真正看到我们在基督里的生命的境况。保罗的经历告诉每一位基督徒，在我们的生命里，救恩的真实是耶稣基督的得胜成为我们的得胜，是无论面临何种境遇，信心都让我们与神的儿子耶稣基督一起凯旋而行。 基督徒得胜的源泉和力量，来自于对耶稣基督的跟随。什么是对耶稣基督的跟随？很多人会发出感慨：牧师的工作真好！每天都生活在教会里，做的每件事情都很神圣。还有一些弟兄姊妹说就想呆在教会，教会多光明，多美好啊！教会的弟兄姊妹都用爱心在建造帮助我。但是透过圣经我们看到，哥林多教会也有问题，他们有纷争，有矛盾，混乱主的道。 如果你就近牧师的身边，相处久了，会发现牧师也有他的自私，有老我表现出来。你也会在一个团契里发现很多问题。正如保罗在经文里说到，有的人也会按照自己的私欲为利混乱主的道。“我们不像那许多人，为利混乱神的道”（林后2:17）。弟兄姊妹，在教会里，我们也会看到人因着罪而带来的败坏与伤害。世上任何一个组织、任何一个人都无法成为你信心永远的帮助。就像我们常在诗歌中唱的：“惟有基督，惟有基督，除他以外，天上人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”在基督徒的信仰生活中，不断经历的就是神是我们真正的信心和唯一的信靠。 神在我们的生命里一直都在作工，让我们单单地仰望他、信靠他。这种单单地仰望和信靠就是我们常说的不要看人，不要看环境，一心一意跟随主。顺境中跟随主，逆境中要更加经历主、跟随主。一个基督徒，我们经历到的救恩的真实，就是藉着对耶稣基督的跟随，经历到他的得胜成为我们的得胜，耶稣基督是我们得胜的力量源泉。所以，在2024年最后一个主日，我想跟弟兄姊妹分享的是救恩的真实显明在你的生命里。基督徒的得胜不是在属世生活中的成功或失败，也不是在人前表现出来的属灵，而是在软弱时内心对神、对耶稣基督的认定，对他真实的信靠。这种认定和信靠是不再去追求用自己的价值标准和眼光来评断，而是愿意让神的成就和恩典成为我们生命的源泉。 三、基督徒得胜的源泉或得胜的开始是对耶稣基督的跟随 当我们经历救恩的真实是对耶稣基督真实的信靠和跟随的时候，救恩也会实际彰显出来。保罗在经文里告诉我们说：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2:14）鲜花用香味儿展现它的生命，那么基督徒在生命中彰显何种香味儿、何种氛围呢？保罗在经文里说得很清楚，不论走到哪里，救恩真实的体现就是要让我们在各处显扬那因认识耶稣基督而有的香气。 你是否真正认识耶稣基督？是否真正知道这种真理？耶稣基督在他的比喻里曾经告诉我们，有一些人到耶稣基督的面前来说，“主啊，我们奉你的名做了这许多事”，然后主对他们说，“我不认识你”。这些人说，“我们奉你的名赶鬼，奉你的名行异能，奉你的名传了很多福音，奉你的名做了很多很多的事”，但耶稣基督说，“我不认识你”（参太7:22-23）。为什么？因为当他们这样做的时候，他们没有真正认识主，没有真正在作主的工，而是在为自己得利，在混乱主的道。基督徒首先应该是一个跟随耶稣基督的人。你是否认识耶稣基督？如果不认识他，怎么来跟随他？如果不认识他，怎么让耶稣基督的得胜成为你的得胜？ 救恩的彰显是基督徒的生命里有馨香之气。当我们认识耶稣基督的时候，真实的救恩就会显明出来。基督徒最熟悉最爱背的经文之一是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。我们接着往下背，“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3:17-21） 很多弟兄姊妹在领受了神的爱以后，想建立自己的义，建立以自我为中心的信仰，而不是建立以耶稣基督为中心，以神所启示的真理为标准的信仰。基督徒要走出自我，在十字架里得蒙拯救。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）这种新生的样式就是真正知道，对基督耶稣信靠的过程中随时随在都需要付出信心，时时刻刻都需要依靠信心去行动。人最大的罪是对神的不信，对耶稣基督的不信靠。因着罪，我们远离神，行在黑暗里；当信主之后，神要我们进入光明里，真正过光明的生活。 耶稣告诉当时的犹太人，同样也是告诉我们：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约12:44-46）基督徒因着相信耶稣基督，跟随他、认识他，就会活在光明里。生活在光明中的人便能够分辨哪些是属撒但的，哪些是敬畏神的；什么是真正的敬虔，什么是徒有其表的生命，从而真正认识神，跟随神，并且因神赐下的光明照亮内心，成为光明之子。 基督徒能够行出光明之事，是因为他活在光明里。基督徒能够有馨香之气，是因为他的本性在主里面被改变了。圣经说：“乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。”（林后2:17保罗就是靠着基督讲道。基督徒宣讲福音的时候，是否真的明白耶稣基督的真理？是否凭基督的真理而宣讲见证神的大能？基督徒经历到真实的救恩，还要藉着真实的救恩，跟随基督耶稣成为光明之子。 救恩是神向我们发出的生命永恒的呼召，让我们来跟随他、敬拜他、侍奉他。救恩也使我们真正分别为圣归给主，使我们出死入生，每一天都跟随主，靠主夸胜，行在凯旋的队伍中。救恩更让我们在每一件事上都信靠主，每时每刻都深深知道我们的生命不能离开主，因为离了主，我们什么都不能做。愿主在2024年的最后一个主日，藉着这样的经文坚固我们，使我们经历救恩的真实。愿主祝福他的话语。阿们！

证道经文：路加福音15：11-32 证道文字： 今天我们要分享一个关于浪子回家的故事，来自于路加福音15章11-32节。这是一个非常美好的故事，描写了一位父亲的慈爱和包容，正代表了我们的天父。经上记着：“耶稣又说：‘一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。’”在当时，父母（通常是父亲）去世之后，才会将家业转移给后代（特别是给长子），家业中也会有给小儿子的一部分。可这个小儿子等不及，要求现在就进行分配。对于小儿子的要求，父亲满足了他，把产业分给他。“产业”在原文（β ί ο ς ）指的是“用以维持生计的必需资源”，吕振中译本译作“养生之资”。也就是说，这些产业是父亲维持生命的财富，尤其在他年纪老迈的时候非常重要。小儿子分家业的要求，以及他的离开，在当时社会是一件很负面的事。 经文接着说：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。”（路15:13）他远离了父家，放纵自己，任意放荡，浪费资财。正如箴言所说：“不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。”（箴13:11）小儿子白白得到一大笔不劳而获的财产，不懂得珍惜也不会善加管理，加上他的私欲，毫无节制，按照哥哥后来的说法，“这个儿子和娼妓吞尽了父亲的产业”（参路15:30）。他挥霍无度、花钱嫖妓。箴言说：“爱慕智慧的，使父亲喜乐，与妓女结交的，却浪费钱财。”（箴29:3）这话一点都不假。小儿子这么一折腾，耗尽了一切所有的，钱财挥霍得一干二净。更惨的还在后头：“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”（路15:14）古代世界常发生饥荒，而且十分严重。小儿子山穷水尽之时，又遇到大饥荒，他的那些朋友们也离开了他，他穷苦起来。 人在绝境中，会想方设法找寻出路。经文告诉我们：“于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”（路15:15-16）小儿子去投靠那地方的一个居民，“投靠”在这里是“受雇于某人”的意思，他被迫成为别人的雇工。之前在家里他不愿像哥哥那样作工，要了钱财到远方要寻找自由，享受美好的生活，却不知外面的世界里没有他想要的自由，他失去了一切，最终还受雇于别人。所以有人总结说：当神被排除在我们的生活之外时，享受就变成了奴役。当时，放猪是受人轻视的工作，犹太人禁止放猪。旧约圣经认为猪是不洁净的动物（参利11:7；申14:8），不可以吃，死的也不可以摸。在生活的困境面前，小儿子已经顾不上原则和底线了，他不仅放猪，还恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，把生活过得一团糟。 经上说，“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。”（路15:17-20上）小儿子陷入绝境后才醒悟过来，正如诗篇中所说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”（诗119:67）“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119:71）苦难是神化了妆的祝福，神经常藉着环境向我们说话，不是要让我们在难处中灭亡，而是要让我们在难处中醒悟过来。小儿子醒悟过来，就知道自己最大的愚昧不是浪费资财，而是远离了父亲，回家才是他唯一的出路。虽然他回家的动机不纯——在外面混不下去才想起回家，但没有关系，一个人只要诚实地承认自己有限，明白世界的残酷，知道自己应付不了，就可以回家。 “父亲，我得罪了天，又得罪了你”（路15:18）。“天（ο ὐ ραν ός ）”在这里间接指神。小儿子认识到自己得罪了神，又得罪了父亲。得罪的地方有哪些呢？他的贪婪、离家出走、浪费资财、堕落的生活方式，他对父亲的不负责任等等都是过犯。他承认自己得罪了神、得罪了父亲，也承认自己不配作儿子，现在只求父亲把他当作雇工就行了。正如那个税吏，“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18:13）小儿子就是这样的心态，谦卑、真实，承认自己的罪。 小儿子说“我要起来……我要到我父亲那里去……我要对父亲说……”这是三个实际行动。他不仅想到要回家，而且立刻付诸行动，毫不犹豫，“于是起来，往他父亲那里去。”（路15:20）如果你有一个好的想法，就要付诸实际行动。小儿子立刻行动，返回家乡。他曾荣耀地离开，现在却落魄地回来了。在回家的路程中，他内心会有复杂的想法或者忐忑不安，迎接他的到底是什么呢？当初他那样决绝地离开，早知今日，何必当初？他顾虑现在父亲家人又会怎么对待他呢。 圣经接下来讲到了父亲：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15:20）经文用几个动作描绘了父亲：看见儿子、怜悯（动了慈心）儿子、跑去抱着儿子，并亲切地亲吻儿子（热情的问安），这个画面描绘出了父亲的喜乐，是父亲对浪子的热情欢迎。小儿子预备好的说辞还没说完，只说了“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子’”（路15:21）。那句“把我当作一个雇工吧！”还没说，就被父亲打断了。“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（路15:22-24） 经文中的三种礼物（袍子、戒指、鞋）和食物（肥牛犊），都是父亲赐给小儿子的。上好的长袍证明浪子被接纳回到家中，代表荣耀和尊贵；戒指是权柄的标志；由于贫穷或者奴隶的身份，小儿子可能光着脚，父亲赐给他鞋穿上了。一系列的作为，显明父亲恢复了这个浪子儿子的身份。这就好像我们每一个接待耶稣为救主的人，神就赐给我们权柄作神的儿女，给我们儿女的身份和地位。肥牛犊是专门养在圈中，为重大喜庆的日子预备的。浪子回家，父亲用肥牛犊设宴席表达庆祝、喜悦，可见，父亲是多么高兴。别人可能会觉得小儿子是自作自受，回家的动机也不对，连小儿子都知道自己不配再作儿子。但父亲却不这样看，他最关心的是儿子死而复活，失而又得，所以就快乐。 总结小儿子的人生经历：1.索要家产，离家出走。2.挥霍放荡，罪中生活。3.穷苦潦倒，经历绝境。4.醒悟过来，悔改回转。他曾理所当然地要求父亲：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”（路15:12）后来却说：“我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路15:19）在远方，他失去了一切；在家里，他却得到一切，衣服、食物、欢乐的庆祝、朋友、父亲的爱和对未来的保证等。在远方，他经历苦难、体会到人情冷暖，世态炎凉；在家里，他体会到了怜悯和接纳。 回顾在我们的生命中：1.是否也曾得罪神、得罪人？2.是否也曾悖逆，生活在罪中？3.是否也曾遭遇困苦艰难，经历绝望？4.是否也曾自己寻找出路，结果还是挫败无奈？小儿子最终做出正确的选择，回转归向父亲，问题得到解决。 耶稣用浪子的比喻，目的是要我们看到，不管我们曾经做对还是做错，天父的爱是永不改变的，他无条件接纳每一个愿意回家的人，并会为我们指明前方的道路。 故事中，除了小儿子，还有一个人，就是父亲的大儿子。“那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’”（路15:25-27）经上说：“大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”（路15:28-30）大儿子将压抑多年的苦毒和不满全都倒了出来。努力工作，忠心顺服，不像弟弟那么悖逆，有很好的见证，是模范儿子，但父亲没有给他应得的奖赏，他抱怨父亲不公平。 哥哥眼中只看到一只山羊羔，拿自己得山羊羔与弟弟得肥牛犊相比。实际上他所拥有的很多。父亲最后劝慰他：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的”（路15:31）。一只山羊羔又岂能比得过父亲丰盛的产业呢？所以，哥哥的眼光在哪里呢？他看错了焦点和方向，要看父亲，而不是看弟弟。我们也要看神，而不是看旁人，和旁人作比较。父亲为小儿子宰肥牛犊，表达的是喜乐，不是奖励。当大儿子这么说的时候，显露出他的错误认知，他以为与父亲的关系，是因为自己作工多么努力，实际上，不是因为他做了多少，而是因为他就是父亲的儿子，是父子关系让他与别人不同。同样小儿子与父亲之间的关系也是独特的，父亲无条件接纳的是自己的儿子，这层关系不是人靠行为能赚取到的。 法利赛人以为靠好行为能够赢得赏赐和永生，当他们看到神对罪人的接纳和饶恕时，就反感——没有好行为的罪人凭什么得到神的接纳？耶稣为什么会与那些罪人在一起？他们不能也无法理解。但圣经告诉我们“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）为什么无法出于自己？为什么不能出于行为？罗马书给出了答案：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3:10-12）我们都是罪人，没有人能夸口自己。 大儿子指责弟弟，对父亲说：“但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业”（路15:30上）。做哥哥的一眼看到弟弟的罪，因自己没有犯这些罪，所以他理直气壮地指责弟弟。他对失踪在外现今回来的弟弟很冷漠，毫不在意，没有怜悯之心。耶稣教导我们说，诫命中最大的两条是要爱神和爱人如己（参可12:30-31）。大儿子连弟弟都不爱，实际上他一样也犯了罪。从这个角度说，父亲失落的不是一个儿子，而是两个儿子：一个在外流浪的小儿子；一个虽然在家，却活得也像浪子的大儿子。 对大儿子，父亲同样充满慈爱和恩典，他跑去迎接小儿子，现在也来劝大儿子。“父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”（路15:31-32）一家人团圆了，多么美好！这就是父亲的心，就这么简单！经文两次提到“死而复活、失而又得”（路15:24、32）。耶稣用这个比喻，表达出天父对罪人死而复活、失而又得的喜乐，好让法利赛人和文士明白，神对罪人的回转是多么欢迎和接纳。 对比一下小儿子和大儿子，可以发现：1.小儿子悖逆，在远方流浪，大儿子一直陪伴在父亲身旁。2.小儿子认识到自己犯了罪，大儿子说自己从来没有违背过命令。3.小儿子不敢奢望儿子的身份，哪怕成为雇工都行，大儿子宣称自己一直忠心服侍，却没有奖赏。4.小儿子经历苦难后，目光定睛在了父亲身上，大儿子的眼中却只看到弟弟有罪。5.小儿子一心只想进家门，回到家里，大儿子却不肯进去，拒绝父亲准备的宴席。 值得反思的是：两个儿子中，我们是像大儿子，还是像小儿子呢？也许我们曾经像小儿子，后来回家了，但回家后可能渐渐又活成了大儿子的样式。我们看到，这两个儿子，各有各的表现，父亲都爱。圣经告诉我们，神“要领许多的儿子进荣耀里去”（来2:10），许多的信徒、神的儿女都要被领到神的荣耀里去。一个软弱的弟兄回家，天父最喜乐，而一个已经回家并体贴神心意的人，就要脱离自义，放下各样的偏见、骄傲和指责。“要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”（彼前4:8）。 在耶稣的比喻中，还有一位最重要的角色，就是那位慈爱的父亲。这位父亲是一个欢迎浪子回家的父亲；是一个接纳包容原谅孩子的父亲；是一个为孩子回家而欢喜快乐的父亲。他会尊荣小儿子，同样地，他对大儿子也有着无比的耐心和恩典，了解他、劝慰他、提醒他。这位父亲代表满有慈爱怜悯和恩典的天父。诗篇中说“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:10-13）天父就像耶稣比喻中所说的这位父亲，满有恩典和怜悯，对回转归向他的小儿子充满了爱和接纳，并欢喜快乐。 在路加福音第15章中，耶稣一连讲了三个比喻，都是关于失而复得、欢喜快乐的。当时，“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。”（路15:2）这些被贴上标签的罪人从耶稣那里看到了希望。“法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’”（路15:2）他们指控耶稣竟然和罪人来往，认为这不对。于是，耶稣一连讲了三个比喻回应法利赛人和文士，都是关于失落之物失而复得的：失去的羊、失去的钱和失去的儿子。失去宝贵有价值的人和物，会带来忧伤难过，但失而复得就带来欢喜快乐。 失去的羊：一个牧人拥有一百只羊，其中一只走失了，牧人就去寻找那只迷失的羊，找到后比为那九十九只没有迷失的羊更加欢喜（参路15:4-6）。耶稣用这个比喻告诉我们：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15:7） 失去的钱：一个妇人有十块钱，丢失了一块，她点上灯，打扫屋子，直到找到那丢失的一块就欢喜（参路15:8-9）。耶稣用这个比喻告诉我们：“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15:10） 失去的儿子：父亲热情迎接，欢喜快乐，比喻中以父亲的话结束：“只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:32） 失去的羊、失去的钱和失去的儿子，在失而复得之后就是极大的欢喜欢乐。我们是天父创造的，是他的儿女，他关心每一个与他分离的人，并会因失而复得有最大的欢喜。主耶稣不但与罪人一起吃饭，也与法利赛人一起吃饭（参路14:1），他没有把任何人排除在神的国度之外。神就是爱，充满慈爱和怜悯，他不是根据人的道德表现来决定是否接纳一个人。圣经告诉我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）神如果究察罪孽，谁也不能在圣洁的神面前站立得住，但只要一个人愿意归向神，神就用无尽的恩典来接纳他。 有个见证讲到一位女儿和她父亲的故事：国外一位著名的大布道家，有很好的名望，他的葬礼当时国家总统都参加了。这位布道家有好几个孩子，在葬礼上，其中一个女儿见证了她和父亲之间的事。她说当她二十一年的婚姻以离婚结束的那一年，她几乎崩溃，生活乱了，家里乱七八糟。家人觉得她最好换个地方重新开始，所以她决定搬到姐姐家附近。那里有个很好的教会，教会的牧师又介绍一个刚丧偶的帅哥给她认识，他们很快坠入爱河。但她的孩子们不喜欢这个男人，她想，他们都长大了，不了解我的情况，他们不能指手画脚，她认为这是她人生最好的开始。她的父母从另一个城市打电话来劝她：“亲爱的，你们的节奏能不能慢一些，让我们对他多一些了解。”这个女儿觉得他们没有做过单身父母，没有离过婚，又怎么能了解她呢？她固执、叛逆、犯罪，在新年以前嫁给了那个男人。然而，在24小时内她知道自己犯了一个极大的错误，后来她逃离了那段婚姻，婚姻再一次失败。而父母又是那么有名望的人，她该怎么办呢？她决定和父母谈一谈，她想回家跟父母见面。在两天的车程里，她脑海里充满了问题：我要跟父亲说什么？我要跟母亲说什么？要跟孩子们说什么？我是个失败的女人。他们又会对我说什么？她设想出很多可能：“你真是活该！叫你不要这么傻，你让我们全家蒙羞！你听好了，你不能叫你老爸，不能叫大布道家没有面子！”父母家在山上，开车盘山而上，在最后的拐弯处，当接近家的时候，她远远看到父亲站在那里等着她。当她下了车，父亲过来张开双臂拥抱她，什么也没有多说，只说了一句话，“欢迎回家！”没有羞辱、没有指责和批评，只有无条件的爱！这个女儿说：“我的父亲不是神，但是那天他向我显示了神是怎样的一位神。” 这位神的仆人、布道家的样式，正是浪子的父亲的形像，也正是天父的样式。当我们来到神的面前，带着罪和破碎、失败、痛苦、伤痕，天父同样会说：“欢迎回家！”弟兄姊妹，请对你身边的人说：“欢迎回家！”告诉身边的人：“天父爱你！他一直在等着你！” 感谢神的恩典！圣经告诉我们：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）在圣诞月里，让我们再一次深深地去体会：神就是爱，他永远是那位慈爱的父亲，永远在等待他的儿女回家。愿我们在天上的阿爸父神，赐福每一位听道的弟兄姊妹。愿一切的荣耀、颂赞和感恩都归给阿爸父神！阿们！

证道经文：马 太福音2:1-12 证道文字： 弟兄姊妹，圣诞快乐！我们看到，无论是教堂内的圣诞树还是教堂外面的圣诞树，在树的顶端都有一颗星星，这就是著名的伯利恒之星。大约两千多年前，当耶稣在马厩里降生时，这颗星照亮了伯利恒的夜空。即使在最黑暗的时刻，神的光芒会继续照耀指引我们。 神在受造万物中有关他自己的启示，有些人会很灵敏地领会到，而有些人却无动于衷。你是如何回应神照耀在你身上的亮光的？你会像马太福音里记载的博士们一样看见他的星，就来拜他吗？ 一、全力寻求 在马太福音2章1-12节的经文里，马太用极其简洁的语气交代了耶稣的出生：“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”（太2:1）这里没有提到马槽，也没有提到牧羊人，而是提到了几位从东方远道而来的博士，他们是星象家。这几位博士因为看见天空中那颗耀眼的星，为了探寻那颗星所预示的，便一路向西不辞劳苦、千里迢迢要寻找那位生下来作犹太人之王的婴孩，要献给他贵重的礼物和发自内心的敬拜。 跟随那颗星的指引，三位博士来到耶路撒冷。但这里等待着他们的是新的考验。当他们问：“那生下来作犹太人之王的在哪里”（太2:2）时，这座城市的人好像对犹太人的新生王毫无兴趣，并对他们投来异样的眼光。直到他们来到当地的最高领袖希律王的面前，这个问题立刻触发到希律敏感的神经，因为他憎恨任何威胁到他王位的人和事，权力的欲望已经彻底腐化了希律的人性。当希律王听见后，虽然他暂时隐藏了他的恶意，但杀气腾腾的他终将会发动一场黑暗的谋杀。希律势必要找到那个婴孩。于是希律招来了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督该生在何处？”（太2:4）他们回答说：“在犹太的伯利恒。”（太2:5） 令人费解的是，这些精通先知预言的祭司长和文士似乎对这个震撼的消息置若罔闻。对比千里追寻的博士们，他们竟不肯到距离耶路撒冷不到十公里的伯利恒去探个究竟，他们中也没有人和博士一起去寻找这位新生王。他们知道一切，但什么也没有做。这是给我们看到的一个严肃的警告：理论永远不能代替生命，仪文永远不能代替顺服。这种出奇的冷漠和全城的骚动不安，让博士们意识到似乎这位新生王在这里并不受欢迎。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:11） 在耶路撒冷遭遇的沮丧并未阻止博士们追寻的脚步。虽然他们所知有限，但却尽他们所能全力去追寻那位新生王。我们的神不会让那些殷勤忠心寻求他的人不知所措。“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜”（太2:9-10）。博士们知道自己的艰辛跋涉不是徒劳。神吸引人去寻找和认识他，藉着那星的再次出现，博士们的信心重新得到坚固，困惑和沮丧一扫而光。 “你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）耶稣也曾说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:7-8）巴不得我们都可以像博士们一样，积极地回应神的启示，全力地寻求认识他。 二、给神积极的回应 神给每个人机会。在今天的经文中，神分别给下列人群不同的机会：给博士：奇异的星象；给文士：圣经的预言；给希律：博士的见证；给群众：见证和预言。同样，神也用你能理解的方式向你显明他自己，比如：圣经、自然环境、人生中的遭遇、困境或祝福、异梦、身边的亲朋好友的见证等等。 神给每个人机会，但人的反应却不相同。在今天的经文中，面对神，希律的反应是敌挡、杀害；大众的反应是自私、不安；文士的反应是虚伪、冷漠；博士的反应是奉献、敬拜。 让我们来思考：在你的生命中，神是怎样向你启示他自己的？对神的启示你有积极地作出回应吗？是什么让你抗拒神的启示和引导？是什么拦阻你信靠他，使你不能积极地跟随他？ 三、全心敬拜和全然顺服 1．全心敬拜 那颗星是神对博士的指引和启示，是神与博士同在的标志。直行到婴孩耶稣所在的地方，星就在上头停住了。“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:11）当博士们敬拜时，他们表现出的敬虔是令人惊讶的。他们能够从这个婴孩身上看到隐藏在襁褓中的荣耀和权能。他们向小孩子俯伏敬拜，这是极其谦卑和崇敬的体态。他们献上“黄金、乳香、没药”，这是他们自己所能献上的最好的礼物。对于主，他们以这种谦恭敬拜和全然献上的方式来表达对这位新生王至深的崇敬和倾慕。 让我们也来反思：我是如何敬拜主的？我应该献什么给主？ 保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1） 我们须将自己所有的一切都献给耶稣。如果我们真诚地将自己献给耶稣，我们就不会吝啬那些对于我们来说宝贵的东西，无论是金钱、时间、才干、名誉、权力和地位等任何事物。并且，除非我们首先将自己当作活祭献给主，否则我们其他的礼物也不会被神接受。不要忘记在人类的第一次献祭中，“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创4:4-5）很明显，神悦纳亚伯，然后悦纳他的供物。得神喜悦的敬拜应以敬虔和顺服的生活为基础。这是神所喜悦的敬拜。 你是否以得着主耶稣基督为至宝？你是否愿意为主而活？是否以神为乐？ 2．全然顺服 最后，“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”（太2:12）他们很可能继续往南，走到希伯仑，再沿着崎岖的海岸线走到迦萨，在那里有另外一条路可以往北。这条路会带他们经过拿撒勒、迦百农，然后往大马色去。这意味着顺服神的路会令东方博士们付出更多的艰辛，但是，顺服的结果也一定是祝福。博士们远离不怀好意的希律，为约瑟和马利亚带着耶稣逃往埃及争取了时间，也为他们个人生命的安危带来了保障。 结语：总结与反思 这些博士的信心和洞见，他们全力地追寻、全心的敬拜及全然的顺服，实在令人惊叹不已。与博士们真诚朝拜耶稣的行动相比，你认为自己在寻求主时有哪些可以改进的地方？ 你人生的每一刻，神都在场，且在积极地引导你。作抉择时，你有没有寻求他的引导？你有没有经常自然地向他祷告呢？让我们以更谦卑的崇敬和更热烈的爱重新来到主的面前。阿们！

证道经文：以赛亚书9:1-2 证道文字： 父老弟兄姊妹，主内平安！我想对第一次来到海淀教会的弟兄姊妹和朋友们说：“神欢迎你们！祝福你们！”我也邀请大家跟你旁边的人说：“神爱你！耶稣基督祝福你！” 圣诞节是一个普天同庆的节日，它属于每一个内心向往光明、寻求真理的人。提到圣诞节，人们首先想到的是礼物以及礼物所承载的祝福，而神赐给人的最大的祝福就是耶稣基督。我们在平安夜记念耶稣基督的降生，他为我们带来了神丰盛的恩典，也带来了神的荣耀。 在耶稣基督降生的那个夜晚，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。’”（路2:8-14） 在耶稣基督降生七百多年前，神藉先知以赛亚向以色列民宣告：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛9:1-2） 光象征着神的恩典和祝福。圣经一开篇就讲到：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。”（创1:1-3）神在空虚之中创造万物，在混沌之中设立秩序。光的到来标志着秩序的到来，世界的到来，生命的到来。 约翰福音讲到：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:1-4）道成肉身的耶稣基督就是神赐给这个世界的真光，要“照亮一切生在世上的人”（约1:9）。耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约12:36） 耶稣基督降生的这个夜晚被称为“平安夜”。平安真正的意义在于神的真光要照进人的心里，使人走出内心的黑暗、苦痛、沮丧、挣扎和迷茫。保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（弗5:8）我们常常希望在自己人生的每一个十字路口都能做出明智的选择。诗篇讲到：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）耶稣基督的降生使我们对生命有了全新的认识，让我们凡事寻求神的旨意，顺从神的真理而行。对于尚未信主的朋友们，盼望耶稣基督降生的好消息可以给你的生命带来真正的光照，使你从内心深处接受耶稣基督作你生命的救主。 耶稣基督道成肉身，带给我们平安、光明和盼望。这盼望就是耶稣基督的再来，他要将众圣徒接到他永恒的国度中，享受神的同在和荣耀。正如启示录所讲：“他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”（启22:4-5） 愿我们的内心被耶稣基督的真光照耀，不再惧怕黑暗，不再惧怕世间各样的挑战和艰难。让我们跟从这光，行在光明之中，成为光明之子。愿一切的荣耀都归给神！阿们！

证道经文：路加福音2:8-20 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，圣诞快乐！在今天这个美丽的夜晚，我相信“平安”绝对是一个高频词汇。“平安”是中国人特别喜欢的一个词，我们也特别地将耶稣降生前的这一个夜晚称为平安夜。 在我们的观念中又是如何理解“平安”这个词的？可能很多人会理解为平静、和谐，但这并不是路加在这里所要陈述的意思。在圣经中“平安”有两个意思：一个是平静、和谐；另一个指的则是弥赛亚的救恩。 一、平安的含义：弥赛亚的救恩 在今天分享的经文中，天使说“在地上平安归与他所喜悦的人”（路2:14）。这里的“平安”指的就是弥赛亚的救恩。如果仔细去默想这段经文，我们就会发现天使的宣告与天使的赞美内涵是一致的。天使的宣告，核心的信息就是那婴孩，耶稣是主基督。今天的基督徒对于这句话会感到很平常，但是对于当时的牧羊人和犹太人来讲，这句话绝对不平常。因为在当时犹太人的观念中，主是对神的称呼，面对神对于自己姓名的启示，他们不敢直接称呼出来，而用主这一名称来代替。在希伯来文中，基督也是受膏者弥赛亚的意思。犹太人一直盼望弥赛亚来拯救他们，而现在天使告诉他们说，那降生在马槽里的婴孩耶稣就是基督，也就是在向他们宣告说：那婴孩耶稣就是他们的救世主。这对于任何一个犹太人而言，绝对是极其重要、也极其颠覆的一件事情。 教会历史上所记载的第一篇讲章是彼得所写的。彼得在使徒行传第2章中讲述了很多，最后，他说了这样一句话：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）所以，在初期教会，一个基督徒宣告自己的信仰只需要简洁的两句话：耶稣是主，耶稣是基督。只要你承认耶稣是主，耶稣是基督，就表明了自己的身份是基督徒，而不是一个犹太教徒。因此，我们要清楚“平安”在这里指的是弥赛亚的救恩。 我们从此可以更精确地来理解平安夜，它所指的是救恩之夜。因着这一位婴孩耶稣的降生，救恩就临到了这个世界，他要将自己的百姓从罪恶当中拯救出来。 二、他所喜悦的人：努力寻求主耶稣的人 天使说“平安归与他所喜悦的人”，他所喜悦的人究竟指的是什么样的人呢？ 如果认真默想路加福音2章8-20节的经文，我们就会发现路加在记载第一个平安夜晚上的时候，用了非常精美的结构： 8-12节：记载了天使的传扬； 13-14节：记载了天使的赞美； 17-19节：记载了牧羊人的传扬； 第20节：记载了牧羊人的赞美。 透过这样的结构，弟兄姊妹会发现一件事，那就是牧羊人最终变成了像天使一样的人。而牧羊人是怎么变成像天使一样的人呢？15-16节经文显得非常关键。经上说：“众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”在这两节经文中我特别关注到一个词“急忙”，通过查考希腊文，发现这个词还包含了另外一种意思，就是“为什么而奋斗，为什么而努力”。这就显明了这些牧羊人为了能够找到耶稣，他们进行了奋斗，进行了努力。当他们努力奋斗去寻找耶稣，就找到了耶稣，当见到耶稣之后，他们的生命就不再一样，他们变成了像天使一样的人。作者路加非常坚信这一点——当一个人竭力寻求耶稣并见到耶稣之后，他的生命就会变得不再一样。 路加福音第19章也记载了我们非常熟悉的一个故事，是关于撒该的故事。撒该是个税吏长，他为罗马帝国服务，当时很多犹太人都瞧不起这样的人，视他为汉奸。有一天耶稣从耶利哥经过，撒该就想看一看耶稣是怎样的人。但是因为跟随耶稣的人很多，撒该的身材又矮，看不见耶稣。但他并没有因此而放弃，圣经中描述他“就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过”（路19:4）。弟兄姊妹，圣经虽然没有再做详细的描述，但我们可以想象得到撒该为此而付出的艰辛与努力。很多人瞧不起他，他要打听耶稣经过的路线就不是一件容易的事情，并且他的身材又矮，即便是找到了桑树，要爬到桑树上也非易事。然而撒该这样做了，他找到了耶稣经过的路线，并且还爬到了桑树上。任何一个人寻求神，神是全知的，耶稣都知道。所以耶稣经过的时候就说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19:5）当撒该与耶稣相见之后，他再一次面对众人，他说了什么话呢？他说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）撒该曾经以财利为主，但是因着现在他高举耶稣基督，他的生命就变得不再一样。 在上一个主日，我们海淀教会举行了圣诞月的洗礼，我主持了洗礼的仪式。在这次洗礼中，有一位姊妹给我留下了极深刻的印象。这位姊妹曾经在职场上非常得意，因着她的工作使全家都实现了财务自由，但是后来因为一次的失败，她就患上了严重的抑郁症。在一次治疗的时候，她在病房里遇见了一位病友，是位基督徒,也因着这一次巧遇，她开始对基督教产生了兴趣。今年3月31日，她第一次踏入了海淀教会，在新人接待的房间里面，面对我们的同工，她嚎啕大哭，掩饰不住自己内心的压抑，把所有的情感都在同工面前尽情释放了出来。今年4月底她开始参加慕道班，她告诉我这半年多来她是这样学习的：第一，她认真参加慕道班的学习。对于老师的课件，会反复去看十遍左右，里面涉及到的圣经的内容，她会从圣经里面去查考、去默想。每一次慕道班的学习，她都非常认真，对于课后的问题也能认真思考，并且会在课上分享自己的感动，也分享自己的困惑。当慕道班的老师回答别人的问题的时候，她也认真聆听，这是她做到的第一点。第二，她认真参加每一场礼拜。每个主日她都参加第三堂礼拜，对于证道的经文她反复默想，回到家中会进行复盘，认真领会经文的意思。第三，她参加了一个读经小组。时间是在每个周三的晚上，她觉得这两个小时的时间过得非常快，也非常地喜乐，弟兄姊妹的读经、讲解、讨论，都让她感觉到甘甜无比、回味无穷。就这样半年多的时间下来，她在不知不觉中一点一点地改变。12月初，当她坐在我面前和我谈道的时候，她显得是那样地从容、坚定和自信，如果不是她自己说出来，我无法想象在半年前她还是一位严重的抑郁症患者。就因着她竭力地寻求，她寻找到了耶稣，耶稣改变了她。她就像一位天使一样在我们的身边，也在她家人的身边。这真的是一个非常奇妙而美好的见证。 亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，耶稣的降生带来了救恩，这救恩归与他所喜悦的人，就是那些努力认识他、竭力追求他的人。只要我们祈求，就能够得着；只要我们寻找，就能够寻见；只要我们叩门，他就会给我们开门（参太7:7；路11:9）。我们的神愿意我们一同去享受这生命的美好，每一天都过不再一样的人生。愿你今天在这个美丽的夜晚能够得着这一位美好的主，让你的生命从此不再一样！阿们！