证道经文：创世记19:15-29 证道文字： 今天的证道经文是创世记19章15-29节，“天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。’罗得对他们说：‘我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。’天使对他说：‘这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。’因此那城名叫琐珥。” “罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。” 这段经文记载了神毁灭所多玛和蛾摩拉的时候救罗得一家的事情。虽然圣经中记载罗得的经文不算太多，但份量比较重，因为这是一个失败的例子。 罗得的父亲哈兰死在了迦勒底的吾珥，罗得很小就失去了父亲，他从小就跟着爷爷他拉。创世记第11章说：“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。”（创11:31）他拉的方向是非常明确的，从哪里出来要往哪里去。但当他们走到哈兰，就住在了那里。住在哈兰以后，他拉去世了。 在创世记第12章神重新呼召亚伯兰，“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”（创12:1）虽然亚伯兰不知道往哪里去，但他依然照着耶和华的吩咐就去了，由此可以看出他的顺服与谦卑，这也决定了他自己和后代都成为神的选民。 圣经说罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候75岁。为什么要提到他的年龄呢？是为后来罗得离开亚伯兰选择极丰盛之地埋下伏笔。因为亚伯兰75岁时还没有儿子，身边的后辈就是侄儿罗得。亚伯兰带着罗得和妻子撒莱来到迦南地，后因为迦南地遭遇饥荒就去了埃及。不久，亚伯兰又带着他们返回了伯特利。创世记说：“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。”（创13:5）这说明罗得已经长大成人，并且很富足。罗得拥有这些资产与亚伯兰有直接的关系，如果没有亚伯兰的带领，他无法获取众多的牛群、羊群和帐棚。 当罗得长大成人并富足了，可以独立生活了，却说那地容不下他们，因为财物甚多，使他们不能同居。不能同居并不是土地少，也不是财产多，是人的心被财物占满了，有了自私的想法，没有办法再与他人和睦同居。也就是说，罗得对亚伯兰的依赖之心没有了。经文说：“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”（创13:7）按常理来说，罗得不应该离开亚伯兰，因为亚伯兰年龄较大，膝下又无子女，可他仍然选择离开了。当罗得离开后，神应允亚伯兰的后裔必承受应许之地为业时，亚伯兰说自己没孩子继承家业，如今罗得离开他了，承受家业的也就是家中的仆人了。神说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”（创15:4）亚伯拉罕对神的顺服远远超过理性的顺服，对神的信也超过理性的信。 我们信神的同时总会用自己的想法质疑神的可能性。亚伯拉罕、撒莱已经不能生育了，但撒莱的使女夏甲还年轻，亚伯拉罕和她生一个孩子不也是自己的后裔吗（参创16:1-2）？但由此给家庭、家族乃至国家带来了一个大麻烦。这就是人的私欲给自己信仰生活带来的阻碍。亚伯拉罕打发以实玛利离开家的时候，他心里也很难受，但是亚伯拉罕选择顺服神，这也是他蒙神喜悦的地方。 亚伯兰的牧人和罗得的牧人为了牧放牛群、羊群，争夺有限的草地，也就是争夺属世的东西。我们从罗得行为可以看到，罗得没有感恩的心，他没有劝诫自己的牧人，更没有约束仆人，追求世界的心已经在他里面滋生，他就开始与自己的长辈——属灵领袖的关系有了破裂。亚伯拉罕毫不犹豫地做出了选择。“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。’”（创13:8）相争就是犯罪。 十多年前，有个弟兄让我为他主持婚礼。一对新人在神面前宣誓，定下婚约，但没过几天他们却离婚了。我心里很难过。有多少基督徒在婚礼上宣誓：不论贫穷、富有始终会爱对方，最后却没有遵守约定。当然，我身边也有好的榜样，有一对夫妻把自己的宣誓做成画框钉在床头，每当吵架时，两个人就共同念这段誓言，因此他们的婚姻非常稳固，成为了美好的见证。婚姻生活中难免会吵架，但我们选择了相信神，就是选择了悔改；选择了耶稣基督，就是选择了顺服；选择了主的宝血，就是选择了与主同钉十字架。人必须经历死，因为没有死就没有复活。 罗得跟随亚伯拉罕不是属灵生命在成长，而是对世界的追求在增长。他放弃了长辈，放弃了属灵的道路。只要提到罗得，我们就会想提到神毁掉所多玛，想到罗得的妻子变成盐柱，罗得和女儿乱伦生下摩押人和亚扪人——他们最终成为神的仇敌。 每当回想这段经文的时候，我就有一个想法：我们一定不要为选择基督而后悔，因为主给我们最大的祝福在天上，我们不要与世人攀比。亚伯拉罕选择神，他一直过着搭帐棚的生活，筑坛献祭的生活。实际上，亚伯拉罕在当地很有影响力，但在神面前他却始终保持着谦卑。亚伯兰告诉罗得：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13:9）免得见面就吵、就争。罗得是自己家中的血脉。亚伯拉罕向侄儿说这话是下了非常大的决心的。亚伯拉罕追求的是信仰，他听神的吩咐，罗得只看眼前的，所以他们没有办法在一起生活。而罗得并没有认识到自己错了，没有认识到自己亏欠了长辈，没有丝毫的愧疚。他把藉着亚伯拉罕所得的财物视为理所当然，就像那个要父亲分给自己家业，然后离家出走了的小儿子一样（参路15:11-13）。 我们的生命是属神的，在地上所有的一切也都是属于神的。经历三年疫情，我们需要把心收回来，重新拾回起初的热心与信心，拾回在神面前的感恩之心，奔那摆在我们面前的路程。罗得是如何选择的呢？“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”（创13:10）这就是罗得对世界的贪婪。所以圣经说：“于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”（创13:11-12） 所多玛是个城市，罗得全家都住在这城里非常舒服，他也坐在城门口的位置上。按照那个时代的惯例，只有德高望重的、有权的人，才可以坐在城门口的位置上。罗得放弃了牧羊的生活，选择了定居所多玛，这种方式不合乎亚伯兰被神呼召时候的生活方式。所多玛代表罪恶之城，是被神审判之城，那里的人们享受的是罪中之乐。其实每个基督徒都应该活出敬畏神的生活，那才有真正属天的喜乐和平安。如果没有把生命交给神，直到年老你都会非常凄惨，和不信主的人一样。有位老姊妹曾患过结石，传道人让大家一起为她昼夜祷告。一天早晨，她小便的时候把石头排出来了，病得到了医治，她也一直健康地活着。但到临终时她却告诉她的孩子世上没有鬼神，什么都别信。直到现在，她的孩子没有一个信主的。 从罗得的例子我们当思考，我们过的是不是一种感恩神的生活。在信仰的道路上肯定会有波折，但如果我们定睛在耶稣基督的宝血和十字架上，就一定会欢喜快乐，会为我们所经历的一切在神面前献上感恩。经上说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创13:13）罪恶到什么程度呢？要与天使行淫。全城连老带少的男性到罗得家里，要把天使拉出来行淫（参创19:4-9）。所以神将硫磺与火从天降下来，毁灭了所多玛和蛾摩拉（参创19:24-25）。直到现在，考古发现在那一片土地上仍然有未烧尽的小块硫磺，成为对后世人的警戒。 在所多玛发生的第一件事是战争。四王与五王打仗，四王胜，掠夺了所多玛和蛾摩拉的所有财物并一切的粮食。罗得因为当时正住在所多玛，财物和人也被掳走了（参创14:1-12）。“有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。”（创14:13）亚伯拉罕住在这个地方，他曾在此迎接了天使。这地方有个叫幔利的，还有他的弟兄以实各并亚乃，他们曾与亚伯兰联盟，因亚伯兰是有神祝福的。当亚伯兰救他侄子罗得的时候，并没有求他们同去，由此看出亚伯兰对罪和世界的不同的认识，不像罗得完全与所多玛融在一起。经文描述亚伯兰就带着自己家里生养的精锐壮丁三百一十八人，直追到但（参创14:14）。这时的亚伯兰已经80多岁了，但我们看到的不是一个老态龙钟的老者，而是一位英雄。四王打败了五王，亚伯兰带着自己家里的壮丁又打败了四王。当亚伯兰打败四王回来的时候，麦基洗德（耶稣道成肉身的前身，至高神的祭司）拿着饼和酒出来迎接他，并且给他祝福。此时所多玛王也从城里出来迎接亚伯兰，并对他说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”（创14:21）而亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’”（创14:22-23） 在圣经中，我们没有看到亚伯兰和当地人打仗，而是和平相处，因为亚伯兰心里很清楚自己走的道路与他们不一样，与罗得不一样。今天我们在地上生活，无论做什么事情都要把耶稣基督的宝血十字架放在首位。顺服和谦卑在基督徒的生活中不是表现在仪式上、礼拜上，而是要把自己完全献给神。这是否意味着你从此就不受委屈了呢？并不是。越是谦卑顺服，越是遵行神旨意的人不一定很顺利，因为神要熬炼你，让你更加圣洁，成为精金。 我曾听过一个美好的见证。有位姊妹从小因为家里重男轻女，就把她寄养在奶奶家，6岁时父母才把她接回来。由于她比较淘气，经常挨打。在她婚后生产的前一周，妈妈突然打电话说她回娘家生孩子对家人不利，因此这位姊妹生完孩子就住进了宾馆。虽然她非常痛苦，但仍然接受了一位属灵长辈的劝导，在主面前认罪和顺服。之后圣灵将她的生命完全翻转，不再去埋怨母亲对她的不公平，她也与母亲及家人和好，使这个家庭最终成为蒙神祝福的家庭。 耶稣说我们是世上的光和世上的盐（参太5:13-14），我们就要活出基督徒作光和作盐的生活，让别人从我们身上得到神的祝福。今天神呼召我们，不是让我们像罗得一样贪婪地上的东西，而是让我们把全部的生命奉献在神面前，让神在我们身上得到当得的荣耀。当神在我们身上得荣耀的时候，我们在神面前、在众人面前也就得到了荣耀。感谢主！ 在所多玛发生的第二件事情是当神要毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，罗得身边人的表现完全重现了当初他对亚伯拉罕的态度。罗得劝女婿离开这座城，女婿认为他说的是戏言。一个小辈认为岳父说的是戏言，可想而知罗得在后辈面前也没有什么尊严。因此，我们做长辈的在没有得到小辈尊重的时候，也要悔改，也许我们的言语行为真的没有活出长辈应有的样子。罗得妻子因为回头看而变成一根盐柱，就是因为她里面充满了世界。两个女儿生下的后裔一直是神选民的敌人，也是神的敌人，这两个后代是摩押人和亚扪人。圣经记载：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（申23:3）民数记22章1节到25章9节记载了摩西带领以色列民进迦南地需要越过摩押人的地界，摩押王就请巴兰来咒诅以色列民。虽然巴兰没有咒诅以色列民，却给巴勒出了一个坏主意，就是让摩押的女子到以色列的边境上和以色列民行淫。那一次的行淫引发神的忿怒，降下瘟疫击杀了以色列民两万四千人（参民25:1-9，31:16）。 “不可回头看”究竟要告诉我们什么？这是神的命令，是法则，也是警戒，是检查一个人对神命令的忠诚度和对神的话语顺服与否。就像神告诉亚当，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）从神口中说出的话是不会改变的。天使告诉罗得和他妻子及两个女儿，逃命吧，不可回头看，因为回头看的结果就是死。亚当夏娃死了，罗得死了，离开埃及的以色列人因为回想埃及的肉锅和韭菜（参出16:3；民11:5），那一代人也都倒毙在旷野了。 “不可回头看”是检查我们对世界、对罪的态度是爱还是恨。当初约瑟被哥哥们卖到埃及，法老内臣护卫长波提乏从以实玛利人手中把他买来，约瑟就在他家里打理家务。波提乏的妻子因见约瑟秀雅俊美，就起了不好的情欲意念。“这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从”（创39:7-8）。“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”（创39:10）约瑟一直在躲避、逃避她。但“有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：‘你与我同寝吧！’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。”（创39:11-12）结果，这妇人反过来诬告约瑟，约瑟就被下到监里。彼得前书告诉我们：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”（彼前3:17）基督徒一定要悔改，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”（彼前3:18）弟兄姊妹，神呼召我们无论难也好、苦也好、尊也好、卑也好、软弱也好、刚强也好，我们都是属神的，一切都有神的旨意在其中。 保罗在哥林多前书第15章说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变”（林前15:51）。耶稣基督用宝血赎买我们，虽然我们是用尘土造的，却是按着神的形像样式造的，是有神的荣耀形体的。但因为人犯罪，这个荣耀没有了，但并不等同于神不能恢复我们的荣耀。耶稣基督道成肉身就是要恢复神起初造按照他的形像样式造我们的样子。我们相信耶稣，我们的灵就已经得救了，当耶稣再来时，神还会救复活我们的身体。所以保罗说我们不是都要睡觉乃是都要改变。信主不是等死了以后上天堂，而是活着的时候每时每刻都在等候耶稣基督的再来。问问自己，如果主再来，我们能否被提走？ “不可回头看”也是检测一个人是否有信心。罗得的妻子回头看就是对天使所说的话不信。过去不信主时我们没有任何约束，但也并不觉得幸福。信主后，虽然我们在世人眼中过着很简单的生活，但心里却充满属天的喜乐和平安。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）他赐给我们的平安是永永远远没有人能夺走的。 我们敬虔的生活方式会影响下一代。歌罗西书说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:2）希伯来书11章讲到信心的伟人，从亚伯拉罕到约瑟、但以理，这些人都是存着信心死的。他们没有失去被提的荣耀盼望，没有失去像以诺那样被提回天家的盼望，没有失去以利亚被火车火马接走的盼望，他们是存着这样的盼望死的。经文说：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:16）为什么环境那么艰难，他们却能一直悔改，一直爱神，为主作美好的见证？因为他们内心有一个更美的家乡，他们的归属地不是在地上，而是在天上。这个就是有信心和没有信心的区分，回头看和不回头看的区分。回头看就是不信，是爱世界，是对神话语的不忠；不回头看就是保罗所说的忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里为我们预备的美好奖赏，就是永远的天家（参腓3:13-14）。为什么要悔改？因为人非有信就不能得神的喜悦，所以不回头看就是要不断地悔改。 妓女喇合、摩押女子路得没有听过摩西的律法。尤其是妓女喇合，仅仅听到了神恩待以色列民在旷野的生活就信了，就掩护以色列的探子，她住在耶利哥城的众亲戚也因她都得救了。罗得因逐渐挪移帐棚最终什么都没有了，他积攒的财物和所多玛同时被火烧了。有时，我在主面前祷告时，心想自己还不如妓女喇合呢，我传福音的时候，家里人还不是很情愿地接受。如果主再来的时候，我们能否像妓女喇合那样，把家人聚集在一起迎接主呢？还是像罗得那样，天使催逼并把他们四个人拽到城外，罗得还在说，不行啊，山太远了，你就让我到又小又近容易逃到的城里吧（参创19:15-22）。 弟兄姊妹，我们的信仰生活是在讨价还价，还是把自己当作活祭奉献在主的面前蒙神喜悦呢？对基督徒而言，选择了信仰就是选择了悔改，选择了耶稣基督的宝血和十字架，就是选择了为信仰而受苦，因为耶稣基督为我们受过苦了。我们选择了耶稣，就是选择了复活和永远的天家。耶稣说，他在哪里让我们也在那里。最终有一天，耶稣在天上我们也会在天上。但今天我们在地上要活出在地如同在天的喜乐平安的生活。阿们！
