证道经文：彼得前书3:8-12 证道文字： 彼得前书是彼得写给小亚西亚众教会的一封信，当时教会正面临逼迫，彼得写这封信是为了鼓励在逼迫环境中的肢体和众教会靠着主站立得住，过得胜的生活。 彼得前书第1章讲了基督救恩的总括。第2章教导基督徒在世的行事原则，如何做神的仆人，如何在职场、社会、家庭中尽本分。第3章讲了信徒在教会中行事为人的总原则——要彼此体恤，要同心，要相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶、不以辱骂还辱骂，要祝福。可见，做基督徒该有的样式，圣经已经非常具体、清晰地告诉我们了。 一、明白何为神的旨意 大家经常会问在某一个具体的事件中，神的旨意是什么。“神的旨意”到底指的是什么？其实神的旨意就在圣经中，且随处可见。那为什么我们还是觉得不明白神的旨意呢？因为我们只是迫切地想知道某一个具体的事情应该怎么选择，有哪些具体操作的方法，而不关心神想要告诉我们什么，要教导我们什么。 神的旨意就是让我们领受他的话，神的旨意就是让我们遵行他的话。神亲自赐下他的话语，又差遣神的仆人告诉我们，使我们可以听见。然后又藉着真理的圣灵在我们的心中光照我们，使我们明白。耶稣告诉我们，圣灵来要做的事情之一就是引导我们进入一切的真理，让我们明白真理（参约16:13）。 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:2-3）有了想要明白神旨意的心，还要昼夜思想神的话。神通过圣经告诉我们总原则，教导我们学义，使我们归正。我们的误区是想省事，期待有人直接告诉我们最优的方案，给出最直接的答案和结果。这就导致我们只能接收到一种信息，就是自己觉得有道理的信息。 我们要追求明白神的旨意，先决的条件是神要我们明白。神如果不先决定让我们明白他的话，我们是永远不可能明白的。有了这个前提后，才有了追求就能得着的应许。明白了这个道理，我们就知道了信仰的路该如何走，如何行。知道神的旨意是什么，然后行在他的旨意中，才能活在他的恩典中。 二、行在其中 明白只是开始，接下来更重要的是要行在其中。“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”（彼前3:8）“同心”就是同一个心，心意相通，意念相同，心往一处想，劲儿往一处使。那以谁的心为主呢，我的还是你的？都不是。是以耶稣基督的为准，与主同心。“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”（林前2:16）所有的人都当以基督的心为心，与圣经的教导相合，不是以某个人的想法为大，这才叫有同样的心思意念。这是所有在基督里的人应当追求的。追求与圣经相合本身就是遵行主的旨意。我们同心，是在以基督的心为心的基础之上的，这样，我们与人的关系才可以彼此体恤，相爱如弟兄或姊妹。 什么是彼此体恤，彼此相爱呢？这条命令最初是从哪里来的呢？是耶稣亲自吩咐的。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）耶稣是如何爱我们的呢？耶稣常常顾念我们的软弱，也常常为我们在父的面前代求。但在真理的原则上，耶稣是非常严肃、认真的，他不断教导我们，警戒我们。在基督里彼此相爱的前提一定是以基督为中心的，一定是不妥协地坚持圣经真理的原则的，一定是引导人、安慰人、劝诫人、鼓励人、激励人回到基督的面前，与基督建立更深的关系的。不是一味地把人际关系处好，而是同心去追求神，同心去奔走天国的道路。“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”（弗5:19） 古今教会，分门别类的事是频发的。保罗在哥林多前书中就指出哥林多教会分门别类，结党纷争。“你的理解与我的理解不同，那就不行，我的想法才是正确的。”我们当时常去审查自己，有哪些地方与圣经教导的不相合，有哪些地方违背圣经了，一旦发现，就马上到神的面前悔改。这样我们就不会分门别类起纷争了。合一，就是大家一起归向同一个目标：基督。 人习惯指出对方有错，显示自己知道多、更属灵、更圣洁。但其实在基督的面前，我们是一样的，都是有罪的人，我们都是蒙了神的恩典，没有谁高谁低之说。连保罗都说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）谁敢说自己比保罗更属灵，更清楚圣经的真理呢？连保罗都说自己是罪魁，何况你我呢？所以我们要同心，要彼此体恤，相爱如弟兄。 三、只管行善 基督呼召我们，使我们在他的里面重生，成为一个蒙恩得救的人。“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9）我们不是在寻求神的旨意吗？这就是神的旨意。 当我们受到伤害后，最期待的就是对方能受到及时的刑罚。一个十恶不赦的罪犯被抓起来处以极刑的时候会大快人心。但是圣经告诉我们的原则是，审判权在基督手中，这个权柄不在你、我的手里。圣经告诉我们，耶稣基督在世界末了的时候要来，要施行审判。“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”（罗12:19）我们要做的就是行善。因此，“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21） 从古至今都是好人不长命，坏人活千年，为什么？曾经有弟兄姊妹来找我交通，为这个问题愤愤不平。神不是不管，而是神满有怜悯。当我们气愤地质问那些恶人为什么不及时灭亡时，我们就潜意识地把自己当作义人、善人了。但当我们来到神面前时，就会发现，愤世不公的你我其实也是一个十恶不赦的人。在基督的面前，我们都是该死、该灭亡的。我们当做的不是盼他人早点死，而是为他祈求，盼望主也能像怜悯我们一样怜悯他，把他也从死亡中拯救出来。神呼召我们的意义不是要我们以恶报恶，而是要我们彼此祝福，因为你、我就是这样蒙福的。 如此，我们就知道在社会中、家庭中、工作岗位中应当怎么样面对周围的人。看到那些行恶的、做错事的人，我们就不会再愤愤不平了，也不会再表演自己比他们好了。反而是自我谦卑，祷告主说：“主啊，我若不蒙你的恩，我可能比他们更恶。但如今我真实地感受到了你的拯救，使我免于在罪中灭亡。主啊，求你也同样怜悯他们，使他们也能够明白过来，回转归向你。”这才是我们明白圣经话语后正确的反应，当有的行为。 “因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。’”（彼前3:10-12） 什么叫做行善？这是个很重要的问题。 世俗也有很多劝人行善、积累功德的教导。这些教导与圣经中的教导是一样的吗？当人不明白何为善的时候是没有办法行出善来的，行善的前提条件是先知道什么叫做善，才能行。 今天也有很多的原始部落，把杀人视为很平常的事，把抓来的俘虏用火烧了，扔到锅里煮了。在他们看来，这个行为是对他们的神敬虔的行为。这就是没有律法，不明白律法的原因。旧约也有很多这样的例子，把儿女用火烧，献给偶像假神。所以说，行善的标准不能靠人自己的标准来定义。 “你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”（诗37:3）。我们依靠耶和华而行善，指的就是遵行神的话语。遵循圣经的话而行，就是行善。“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”（诗37:23）当我们行在耶和华的道路当中，遵行神话语的时候，神就与我们同在，这是圣经的应许。 四、蒙召得福 “总而言之”（彼前3:8），“因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9）彼得总结了他所讲的原则，从旧约当中可以找到他讲这些话的根据。“因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。’”（彼前3:10-12）此处的“经上说”引用的是诗篇第34篇。神的话不会改变，存到永远。 基督徒都有一个共同的诉求，就是想要蒙福。需要澄清的一点是，我们信主是“想要”蒙福，而不是信主“就应该”蒙福。神的眼看顾义人，赐福给义人，神要赐福给那些遵行他话语的人。把这个话反过来讲，就是义人才蒙福，遵行神的话的人才蒙神的赐福。相反，就不蒙福。使徒书信中经常提到以色列人的傲慢和骄傲，他们认为自己是亚伯拉罕的子孙，所以就配得祝福，就理当蒙福。这是圣经再三批评的观点。所以，做基督徒不可以躺平，不是有了基督徒的名号就可以了，这只是一个开始。 “弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）我们开车会走修好的马路，没有人想着从马路牙子翻上去开，或者是专挑坑坑洼洼的路开。神已经定好了蒙福的道路，告诉我们行在其间，就必蒙福。我们要思想这些话语，不要以自我为中心，要来到神的面前，照着他所设定的蒙福的道路前行。 神召我们，是要让我们行善。神也教导我们何为善道，我们当一心去遵行。我们蒙召就是为此，如此行必蒙神的祝福。愿神赐福他的话语，阿们！
