证道经文：约翰福音20:1-10 证道文字： 约翰福音20章1-20节的经文记载的是耶稣从死里复活的内容。耶稣去世之后，抹大拉的马利亚因为没有为主做安葬的事情，所以在翌日的清晨，来到坟墓那里，要膏抹耶稣，以弥补自己的亏欠。但是到了坟墓那里，却发现坟墓空了，耶稣不在了。于是，她跑回去告诉西门、约翰，两个门徒就一同跑到坟墓那里，“又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”（约20:7） 耶稣被埋葬的时候是被细麻布裹起来的。细麻布很长，一圈一圈从脖子裹到脚。然后，再用另外一条细麻布裹头。身体全部被裹起来以后，安放在坟墓里。耶稣复活以后，这些细麻布按照原来包裹耶稣身体的样子原封不动地放在那里，只是没有了身体。就好比我现在穿着这件圣服，忽然人消失了，但是圣服留在了原处，而且拉链扣子都没有被解开，只是圣服里面的身体消失了。先到坟墓那里的两个门徒，进去看见就信了，但是他们还不明白这件事，“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。”（约20:9） 一、荣耀复活的显现 耶稣眷顾门徒，他复活以后，不是从门徒当中消失，而是带着荣耀、复活的身体，向门徒不断地显现。 （一）“于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。”（约20:10-11）主就向她显现了。“耶稣说：‘马利亚！’马利亚就转过来，用希伯来话对他说：‘拉波尼’（‘拉波尼’就是‘夫子’的意思）！”（约20:16） （二）“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”（约20:19-20）耶稣复活之后，带着荣耀的身体向门徒显现，这个荣耀的身体不受时间、空间的限制，门徒关着门，关得严严实实，耶稣就忽然站在了他们中间。 （三）耶稣向门徒显现的那晚，多马不在。“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”（约20:25）这就是我们人的软弱和疑惑，总觉得自己够理智，是正确的。“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’”（约20:26-27）“多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”（约20:28-29） （四）“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。”（约21:1）“耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。”（约21:14）那天，门徒在海里打鱼，一个晚上没有打到什么。耶稣向他们显现，问他们有吃的没有，他们回答说没有。“耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”（约21:6）“西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。”（约21:11）这就是神迹！一晚上没有打到鱼，耶稣吩咐之后不但打了这么多大鱼，网竟然还没有破。复活的主在门徒面前显现，坚固门徒的信心，也见证门徒的信心。 （五）“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”（林前15:6） （六）“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1:3）“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”（徒1:4-5） 我们可能非常好奇，在这四十天中，耶稣到底和门徒讲了哪些神国的事。 耶稣训练门徒三年，向他们讲述神国的事，但是他们一直不明白。他们会问耶稣：“复兴以色列国就在这时候吗？我们是不是就可以脱离罗马的辖制得以自由了？”耶稣回答说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。这个事情不要去想了，五旬节圣灵会降临在你们身上，你们就明白了。”（参徒1:6-8） 果然，五旬节那一天圣灵真的降临在门徒身上，他们成为新的活祭献给了复活的基督，成为教会的一团新面，就像耶稣告诉他们的一样。从那时开始，福音从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极被传扬，今天传到了我们的耳中。接受耶稣基督的人有福了。耶稣基督的复活，让他们带着盼望，带着圣灵的能力去传讲耶稣基督的福音。 二、荣耀复活带来的盼望 “说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1:9）他们还想继续看看耶稣在哪里。“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”（徒1:10-11）耶稣再来是今天我们所盼望的！ 当福音传到外邦教会不久，就产生了对耶稣基督荣耀复活的疑惑。保罗作为外邦的使徒，在哥林多前书第15章讲了两个重点。第一点，“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里”（林前15:17）。基督徒与耶稣基督生命连接的核心就是复活。第二点，“若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19） 保罗苦口婆心劝勉的话语也是说给今天每一位基督徒的。我们要省察自己，如果仅盼望今世挣的钱比别人多，房子比别人的大……希望靠着祷告让自己舒舒服服地过一生，不经历任何苦难，那我们就比不信的更加可怜。到主再临的时候，我们和在地上拥有的东西会一同落到大灾难中。 “基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前15:20）那在基督耶稣里睡了的人有盼望，我们活着的人也有盼望。“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（林前15:50） （一）软弱。“血肉之体不能承受神的国”，这是基督徒悔改起来觉得苦恼的一件事情。明明今天祷告了，怎么还是犯罪了；明明说不再发脾气，怎么又发脾气了……因着亚当夏娃的犯罪，这血肉之体已经败坏。这身体在永生的事情上，在祷告、读经时也不能帮你，只会拖你的后腿。亚当、夏娃犯罪的时候，神就告诉亚当：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）这就是血肉之躯的归宿。我们信耶稣，但有病的时候也会有恐惧、软弱和焦虑，因为我们知道病带给人的就是死。虽然我们在基督里有盼望，但我们还是对死亡有恐惧。“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:54） （二）改变。保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变”（林前15:51）。大家还记得以诺、以利亚怎样被提走，耶稣基督在门徒面前怎样带着荣耀的身体被取上升吗？年纪大的人会盼望早点见主，可是耶稣基督给我们的一个盼望是都要改变。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15:52）保罗盼望的是什么呢？盼望自己被改变，变成如同耶稣基督一样荣耀的身体，被主接走。 “他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21） “这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15:53） 这必定会发生！耶稣基督为我们钉十字架，洗净我们的罪恶，就是要把复活的生命放在我们的里面。我们是天国的子民，在等候主耶稣基督从天上再临。耶稣降临的时候，就把我们这软弱的血肉之体的生命画上句号，带我们进入到耶稣基督复活的荣耀中，让我们与神永永远远在一起。 （三） 得胜。有了这个盼望，你还会犯罪吗？你会努力远离罪，尽力保守自己在圣洁和公义中。有了复活的盼望，我们就有了力量，否则这软弱如泥土的生命，如何刚强？耶稣基督荣耀的复活打败了死亡。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）亚当夏娃犯罪，神说他们吃的日子必定死，这个死由亚当夏娃就临到了众人。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前15:56）没有耶稣基督的复活，我们就无法从这死亡中逃脱。 三、荣耀复活带来的勇气和动力 “感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:57-58） “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）什么都不能隔绝我们与基督的爱，我们要效法基督的生命，荣耀神。“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’”（启19:6-9）我们要带着无限的盼望，在悔改中跟随我们的主耶稣基督。 “我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望．谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗8:22-25）从初期教会，门徒望着耶稣升天走了的那一刻，直到如今，这个盼望不应该越来越淡而是越来越浓。当我和哥哥分享耶稣基督复活再来的信息时，他说还早着呢，都2000年了还没发生，还要到啥时候？不是这样的。正因为时间长了，才越容易发生。历代教会的信徒，他们也是存着改变形像的盼望和等候基督的心睡了。我们这一代的基督徒仍然存着这样的盼望。保罗起初就是存着这样的盼望，才有了悔改的动力。如果地上的一切比我们所盼望的那个荣耀复活的生命更加重要，我们就很难去悔改。 四、荣耀复活带来得胜的生命 下班以后的时间你都在干什么？肉体说：“刷手机、玩游戏吧。”但是，圣灵会在里面告诉你：“祷告、读经吧！”农夫忍耐等候地里宝贵的出产，从春种，到秋收。我们作为基督徒也要存着这样的心态忍耐和等候。昨天祷告了，今天没有做到，那么继续祷告，主会帮你。要思念上面的事，不要思念地上的事。想地上的事情带给你的是忧愁和焦虑，思念天上的事情带给你的是喜乐和平安。主把永生、复活的身体都给你了，地上的事情主能不管吗？主早安排好了，只不过是你不愿意接受那个结果，不愿意顺服神的安排。我们里面在和神打仗、拉锯。以色列民不依靠神、不敬畏神的时候是非常凄惨的。看新闻就知道，以色列国又在动荡不安，神在用患难让这个民族必须转向神。 基督徒想活在主复活的生命之中，心就必须转向神。约翰一书第2章说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:15-17） “你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:20-24）这就是兄弟姊妹们受洗的理由，也是在教堂里举行婚礼的理由，也是穿着圣服在神的圣台上努力服侍主的理由。我们不是以福音为耻，乃是以福音为荣，我们以耶稣基督的宝血和十字架为荣，以耶稣基督的复活为荣，因为我们也要拥有和他相似的身体。感谢赞美主！荣耀归给主！阿们！

证道经文：约翰福音20:1-10 证道文字： 引言 复活是基督教信仰的核心教义，是福音信息中必不可少的部分。“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:17-19）耶稣的复活证明他真是神的儿子，也证明他在十字架上的救赎之工是有效的。耶稣复活后，曾多次向门徒显现并与他们同在数日，这为耶稣的复活增加了许多见证人，使我们看到复活是真实的。 一、经文概要——救主复活 受难日后面紧跟着的是安息日，所以亚利马太的约瑟和尼哥底母迫于环境的压力，只能在匆忙之中为耶稣的安葬做一些预备。等安息日一过，七日的第一日天还未亮，几个妇女便前往耶稣的坟墓，她们要把安葬的预备做完，这是她们爱主之心的表达，路上她们还在讨论要找谁帮忙推开挡在坟墓入口的巨石（参可16:3）。谁知来到墓前却发现巨石已被挪开。抹大拉的马利亚见状立刻想到是有人偷走了耶稣的身体，于是她急忙跑去找彼得和约翰，把她所认定的事告诉他们。显然，她未曾想过耶稣会复活，其他跟随主的人也一样，他们从没想过耶稣复活这一可能。 彼得与约翰闻讯跑去坟墓要看个究竟。空空的坟墓中裹身体的细麻布和裹头巾放在那里，这根本不像是身体被偷后该有的样子。在这些证据面前，约翰看见就信了，彼得看见了也觉得惊讶，但因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活，于是他们离开了坟墓，先回自己的住处去了。证据可以让理性信服，却不能改变生命。直到当天晚上，复活的耶稣来到他们中间，他们已经暗淡的信心便如日初升，渐渐地越照越明，直到日午。 耶稣复活的消息在跟随者中传扬时，人们开始还不是那么彻底地相信，但后来却积极热心地传扬。就是主的门徒在初次听到这消息时也不信，“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”（路24:11）甚至门徒多马说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约20:25）因为复活是完全超越人类有限的认知和经验的事。然而当他们真正经历并体会到耶稣的复活后，他们的生命便截然不同了！复活的真理逐渐照亮那些悲伤绝望的人，让他们知道，曾经跟随信靠的耶稣的确为他们的罪死了，而且埋葬了，但又照圣经所说的，第三天复活了，因他是战胜罪和死亡的永活真神。耶稣复活的大能更新了他们的生命，带给他们盼望和前进的动力。 主复活的那一日，至少向跟随者显现了五次：向抹大拉的马利亚显现一次（参约20:11-18），向其他妇女显现一次（参太28:9-10），向彼得显现一次（参林前15:5；路24:34），在去往以马忤斯的路上向两个门徒显现一次（参路24:13-32），向不包括多马在内的十个门徒显现一次（参约20:19-25）。复活救主的显现让抹大拉的马利亚由悲伤转为喜乐；让门徒们走出惧怕，重拾勇气和盼望；让多马从疑惑转为确信；让去往以马忤斯的门徒走出灵命的低谷，重新挑旺服侍的火热；也让彼得走出失败重新得力，肩负使命，奋力传扬见证基督。 二、复活救主的显现 1．复活为悲伤的马利亚带来喜乐与爱。 耶稣曾拯救抹大拉的马利亚脱离魔鬼的辖制，使她得自由。耶稣给了她不一样的人生，从那时起她忠心地跟随耶稣。即使耶稣被钉十字架时，门徒大多四散躲避，她和几个妇人依然紧紧跟随，直到将耶稣安置于坟墓中。拉比耶稣就是她的盼望，她一生的目的都与服侍主息息相关。但耶稣的死让她的世界崩塌了，曾经的盼望消失了。她对主耶稣的爱和信靠都是无比真诚的，但她对耶稣的认识仍比较片面。主日清晨的空坟墓无法引导她相信复活，她仍然独自在空坟墓外徘徊，仍然认为耶稣的身体被人偷走了，她不肯离去，渴望找到耶稣，此时悲伤占据了她的整个心灵，眼泪不停地涌出眼眶，这充满了爱的泪水既软弱、又无助，似乎也不能解决什么问题，但却让她遇见了复活的基督（参约20:14）。“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”（箴8:17） 今天你在寻求什么？你渴望找到耶稣吗？马利亚的主不在了，她在竭力寻求。她还不知道，她遇到的那一位是远远超过她所求所想所认知的那一位，这次寻求和这次遇见将彻底更新马利亚的生命和认知。复活的耶稣向悲伤的马利亚显现，他柔声呼唤她的名字，将迷失在悲痛之中的马利亚唤醒寻回。好牧人“按着名叫自己的羊……羊也跟着他，因为认得他的声音。”（约10:3-4）阻挡马利亚认知的一切障碍不见了，马利亚终于认出了那是复活的耶稣，悲伤与绝望立刻消失殆尽，取而代之的是惊奇和喜悦。未见复活的主耶稣之前，马利亚是迷惘、悲伤的妇人，当复活的主耶稣向她显现后，她立刻成为报喜讯传福音的使者。 耶稣体恤我们的软弱，他总是不断地呼唤引导我们，修正我们的脚步，帮助我们在经历中更加认识他是谁。不是我们先爱神，而是神先爱我们；不是我们寻求神，而是在我们有意识寻求之先，神已经在寻找我们。主的爱是信实的，我们对主的爱必不落空。 2．复活为惧怕的门徒们带来平安和盼望。 主复活那日的晚上，经文说，那一群聚在一起的门徒，“因怕犹太人，门都关了”（约20:19）。这是完全可以理解的——犹太领袖处心积虑将他们的拉比处死了，作为跟随者，他们的处境也是岌岌可危的。虽然妇人们宣告说“耶稣复活了”，但他们只是惊奇，却没有相信，“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信”（路24:11）。虽然他们都是忠心的跟随者，相信耶稣是他们盼望的弥赛亚，但那信还不完全，他们对耶稣的认识也还是片面的，他们不明白弥赛亚所要成就的事。如今他们的盼望已成为过去时，此时他们忧愁、惧怕、灰心。 耶稣来到他们中间，问安说：“愿你们平安！”（约20:19）耶稣完全可以责备门徒们的胆怯和小信，但他没有那样做，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗103:10）他向他们宣告“平安”。他来到他们中间，要消除他们的恐惧和忧虑。我们忠信的大祭司他体恤我们的软弱，我们的好牧人他不丢弃我们，他不断地引导我们。他将手上和肋旁的伤痕指给门徒看，让他们有机会发现他的确是他们被钉十字架的主，而非幻影。然而，耶稣的伤痕并不仅仅表明他的身份，也证明我们得救所需的代价已经付清了，耶稣的代赎是我们得享平安的基础。他不单为我们的罪而死，他还从死里得胜，因他“复活，是为叫我们称义”（罗4:25）。他带着恩典来到门徒中间，用他的话语消除他们的疑虑，也透过圣灵赐力量给他们。他们曾离弃主，各自逃命，而今主却差派他们出去代表他，见证他，传扬他。 至此，他们的恐惧烟消云散，他们确知主是活着的，也确知主看顾他们。他们从主那里领受了神圣崇高的使命，也领受了完成那使命所需要的能力。耶稣也赐给他们一个极大的特权，要他们去把赦罪的好消息传遍世界。神超越了人类有限的认知和想象，我们不能用有限的认知限制神，而要以信心回应他的大能，并为他奇妙的作为赞美他。 我们也会遇到低谷、失败，神一直与我们同行，他要领我们走出低谷。求神开我们的眼睛，使我们在任何境遇都能看到复活的主，晓得他复活的大能。使我们有信心与主同走天路，过得胜的生活。耶稣是信实的，我们在他里面的盼望必不落空。 3．复活为疑惑的多马带来确信。 在主耶稣复活的那天晚上，门徒聚集到一起，唯独多马没来。同伴们把耶稣复活显现的事告诉他，但多马说除非自己亲眼看见，亲手摸到，否则他不会相信。一周后，多马和门徒一起聚集时，耶稣以同样的方式来到他们中间，耶稣向多马发出邀请，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（约20:27）很明显，耶稣是针对多马所表达的怀疑给予他直接的回应。耶稣要坚固多马的信心，让他享受到耶稣为跟随他的人所预备的祝福。 然而，多马根本不需要触摸耶稣身上的伤痕，光是看见就已经足够了。多马充满敬畏与尊崇地宣信耶稣为“我的主，我的神”（约20:28）。多马这句话见证了耶稣基督就是神。对多马而言这是信心的一次飞跃。然后耶稣藉着多马凭着看见而导致的信，给门徒启示一个比多马的信更崇高更有深度的信，就是不凭肉眼看见而建立起来的信。耶稣告诉多马：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）历代以来，绝大部分基督徒的信都是“没有看见就信的”，这些人都是有福的。“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1:8-9） 结语 神超越了人类有限的认知和想象，我们不能用有限的认知限制神，而要以信心回应他的大能，并为他奇妙的作为赞美他。他的复活带来一个新的开始，“旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）看看约翰福音20章11-28节里记载的那些人，他们的生命有何等的改变！其实无论在哪里，只要有人被主耶稣复活的事实所折服，他们的生命就会转变。如今你也可以有这种被转变的经历，不妨反问自己：我自己有没有遇到复活的基督？他有没有改变我的生命？阿们！

证道经文：马太福音21:1-11 证道文字： 在耶稣基督里问候亲爱的父老弟兄姊妹，主内平安！今天是棕枝主日，也称为棕枝节。按照教会的传统，弟兄姊妹会手持棕枝进入神的圣殿，就像刚才诗班成员入场时那样，以此记念主耶稣基督在1900多年前的今天为我们荣进耶路撒冷。与此同时，这也标志着我们进入了受难周。 我们回顾一下主耶稣基督在这一周所做的事情：第一天（今天）是棕枝主日，主耶稣荣进圣城；第二天（礼拜一）是权柄日，主耶稣洁净圣殿；第三天（礼拜二）是教悔日，主耶稣在圣殿里教训人；第四天（礼拜三）是静修日；第五天（礼拜四）是团契日，主耶稣与门徒共进晚餐；第六天（礼拜五）是受难日，主耶稣被钉十字架；第七天（礼拜六）是安息日，主耶稣被埋在坟墓中。下个主日是复活节，是主耶稣基督从死里复活的日子。 上神学的时候，我们在受难周会禁止一切娱乐活动，为的是让弟兄姊妹能够静下心来思想主耶稣基督为拯救我们世人所经历的苦难，藉着思想主耶稣基督在十字架上向世人彰显的大爱，使我们有一颗爱主的心、跟从主的心。今天是受难周的第一天，在接下来一周的时间里，我们教会每天晚上都有聚会直播。虽然弟兄姊妹不能来到神的圣殿，但是我们在家中依然可以安静在神的面前，默想、记念耶稣基督的受难。 今天我们选取的经文是马太福音21章1-11节，记载的是棕枝节发生的事情。当主耶稣基督骑着驴驹进入耶路撒冷的时候，人们把衣服、树枝铺在路上，并且赞美称颂主（参太21:8-9）。“合城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’”（太21:10-11） 耶稣基督生在伯利恒，长在拿撒勒。当主耶稣荣入圣城的时候，众人对他的认知是“加利利拿撒勒的先知”。今天我们藉着这段经文要思考的就是这位耶稣只是“加利利拿撒勒的先知”吗？只是木匠的儿子吗？他到底拥有怎样的身份？ 一、耶稣基督是和平之君 马太福音这卷书强调了耶稣基督的君王身份。早在旧约时代，神就藉着先知的预言应许要赐给犹太人一位弥赛亚。以赛亚书记载：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9:6-7）耶稣基督道成肉身来到世上，应验了先知的预言——他就是犹太人日夜盼望的弥赛亚，是神差来引导以色列民的和平之君。 当主耶稣进入圣城耶路撒冷的时候，“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。”（太21:8）“把衣服铺在路上”是犹太人对君王的一种欢迎仪式。旧约圣经记载，耶户被膏立为王之后，以色列民“就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：‘耶户作王了！’”（王下9:13） 另外，我们看到主耶稣是骑着驴驹进入耶路撒冷的。为什么主耶稣选择的是驴驹而不是战马呢？因为在那个时代战马代表的是威武雄壮，驴驹代表的则是和平、尊荣和庄严。当时的以色列国已经亡国了几百年，在这几百年间，无数外邦的君王和将军骑着战马进入耶路撒冷，管辖以色列民，他们带来的是暴力的统治和经济的剥削。 主耶稣基督作为和平之君，他没有选择威武的战马，而是骑着驴驹进入耶路撒冷。这就应验了先知的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”（亚9:9-10） 主耶稣没有用战争征服世界，而是用完全的爱来成就神人之间的和平。正如约翰福音所讲：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16） 二、耶稣基督是温柔之君 马太引用了先知的预言：“这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民说：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”’”（太21:4-5）耶稣基督不仅是和平之君，他也是温柔之君。 先知以赛亚这样预言耶稣基督的受难：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:4-7） 当主耶稣基督遭受迫害的时候，他表现的不是暴躁和强横，而是温柔。福音书记载：“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：‘你是犹太人的王吗？’耶稣说：‘你说的是。’他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27:11-14）“彼拉多对祭司长和众人说：‘我查不出这人有什么罪来。’”（路23:4）“无奈他们喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’”（路23:21）“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’”（太27:24） 耶稣基督没有为自己辩解，因为他知道神的时候到了，他要顺服神的旨意拯救世人。即使被人戏弄、讥诮（参太27:27-30、39-43），耶稣基督仍然在十字架上为那些逼迫他的人祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）主耶稣基督遵循父神的安排，以顺服、安静、温柔的心面对这一切的苦难。 三、耶稣基督是谦卑之君 圣经特别记载主耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷，驴驹不单象征温柔，也象征谦卑。正如刚才我们读到的经文：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）耶稣基督是神的儿子，是至高无上的真神，但是他却谦谦和和地骑着驴驹进入圣城。 腓立比书也这样描述耶稣基督的谦卑：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这就是我们所信的耶稣基督，他是那样的谦卑。 四、耶稣基督是尊贵之君 虽然耶稣基督没有选择高头大马，但他仍然是尊贵之君。当主耶稣进入耶路撒冷的时候，众人除了把衣服铺在地上，他们还有一个举动——手拿棕树枝来欢迎耶稣基督。约翰福音记载：“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”（约12:12-13） 棕树大多生长在热带沙漠地区的溪水旁，四季常青，它的果实可以食用，也可酿酒，树干属于高等木材，是中东地区重要的建筑材料。 在圣经中，棕树象征着义人的兴旺，如诗篇所讲：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”（诗92:12-14）。另外，棕树也象征着尊贵和荣耀。在所罗门王建造的圣殿中，门扇和周围的墙上都“刻着基路伯、棕树和初开的花”（参王上6:29、32、35）。 当主耶稣基督进入耶路撒冷的时候，“前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”（太21:9）“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话。众人对耶稣基督的簇拥和颂赞说明他们相信耶稣是尊贵的君王，并且相信他是奉神之命也是奉神之名而来的。 诗篇讲到：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”（诗29:1-2）只有我们所信的这位耶稣基督配受这样的赞美，因为他是尊贵的君王。 感谢主的恩典，盼望今天的分享可以带给弟兄姊妹三方面的思考和启发： 第一方面，主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，这显明了他是和平之君、温柔之君、谦卑之君、尊贵之君。他是基督，是神所差来的弥赛亚，他要拯救世人脱离罪恶，与神和好。 第二方面，当主耶稣进入耶路撒冷的时候，众人欢呼迎接并且高声颂赞。那么，我们基督徒当过怎样的生活呢？诗人大卫说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”（诗34:1）我们会前唱诗“这是天父世界”。神爱我们，将永生赐给我们，并且为我们预备那永远的基业。所以，我们要过颂赞神的生活，我们的口要赞美神，述说神的恩典，把一切的荣耀归给神。正如诗篇所讲：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（诗150:6） 第三方面，我们不仅要赞美神，还要效法主耶稣基督，他在凡事上为我们作了美好的榜样。他成为和平的使者，温柔谦卑地顺服神的旨意，这是我们应当效法的。我们也要被称为和平的使者，专心侍奉神，温柔待人，谦卑做事，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）我们都希望得到神的祝福，那我们就应当走一条神所喜悦的道路。当我们彰显主耶稣基督美好生命的时候，神必会把他的尊贵荣耀加给我们。 愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的每一位弟兄姊妹。阿们！

证道经文：马太福音21:1-11 证道文字： 弟兄姊妹，我们今天分享的经文记载在新约马太福音21章1-11节。这段经文记载了主耶稣荣入圣城的情境，是近两千年前主耶稣基督复活之前的那一个主日所发生的事情。耶稣预备好了，要进入耶路撒冷，他要应验旧约先知的预言，就是耶稣基督要在十字架上被钉，为我们舍弃自己的生命。耶稣所做的第一件事情就是骑上驴驹子进到耶路撒冷城。但是耶路撒冷合城的百姓却不认识他，彼此对问说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”（太21:11）弟兄姊妹，“这是谁？”耶路撒冷合城的百姓所问的这个问题，两千年来仍然不断地有人在问，今天还是有很多人在问我们，到底耶稣是谁？ 一、耶稣是基督，是永生神的儿子 答案圣经里面有。圣经告诉我们：耶稣是基督，是永生神的儿子。“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”（太16:13-16）彼得给了我们一个正确答案。但是当时也有人是疑惑的，正像耶路撒冷城里的百姓一样，认为他是加利利拿撒勒的先知耶稣。弟兄姊妹，他们的回应半对半错。半对在于耶稣的确是从拿撒勒那地方出来的，他也知道自己要在十字架上被钉，要被高举，要成为人的救恩，他知道这一切，所以人们说他是先知；半错在于耶稣还是基督，是永生神的儿子，信他就能够得到永生。 耶稣基督荣进耶路撒冷城的方式也应验了旧约所应许我们的。耶稣基督进了耶路撒冷城，他做了两件事：第一件事是表明他就是以色列人所素来盼望的弥赛亚。旧约曾告诉我们：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）我们知道，耶稣基督进到耶路撒冷城的时候，他没有像犹太人所盼望的那样，骑着高头大马，带领着千军万马，荣耀地进入耶路撒冷城，把罗马兵丁和犹太公会的人赶出去，在王宫里作王。而是谦谦和和地骑着驴的驹子进到耶路撒冷城。第二件事是在众人高声欢呼“和散那”的声音当中进到耶路撒冷城。列王纪下9章13节讲到：“他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：‘耶户作王了！’”藉着耶户作王的形式，众人把自己的衣服铺在路上，叫耶稣走在其上。这样的仪式乃是迎接君王。通过这两件事，我们就知道耶稣是基督，是永生神的儿子，他就是君王。弟兄姊妹，对于“这是谁”这个问题，耶稣藉着他进城的这两个作为已经告诉当时耶路撒冷城合城的百姓和跟随的人，他就是神的独生爱子，他就是君王，他就是来到世界上要施行拯救的人。 今天，藉着回顾耶稣进耶路撒冷城，之后被钉在十字架上的事情，在我们的里边要有一个确据——耶稣是基督，是永生神的儿子，信他得永生。要从心里知道这到底是谁：他乃是神的独生爱子，他舍弃高天的宝座，来到我们中间，舍弃自己的性命，在十字架上被钉，给我们带来永生的盼望。 当耶稣基督问他的门徒自己是谁时，众人有这样说的，有那样说的，唯独彼得斩钉截铁地说“你是基督，是永生神的儿子”（太16:16）。如果有人问我们到底耶稣是谁，我相信也盼望我们能够实实在在地、斩钉截铁地说，我们所相信的耶稣是基督，是永生神的儿子。 二、认耶稣基督为主 弟兄姊妹，耶稣基督被钉十字架以后，不信的、怀疑的、跌倒软弱的、离开的人很多，只有几个妇人在耶稣基督的周围。耶稣基督复活以后，更有人说，他要摸到主钉痕的手和带伤的肋旁才能相信主的的确确已经复活了（参约20:25）。很多人感到疑惑，他们的君王是要领着他们推翻罗马人的统治，让他们不再受外邦的欺压。他们的君王是要做耶路撒冷的主人的，怎么能够被钉在十字架上呢？所以，当耶稣基督被高高地举起来钉在十字架上时，很多人离开了主，不再相信他。在路加福音第24章中记载了这样一件事：“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。”（路24:13-14）这两个人是耶稣基督的门徒，跟着耶稣基督大概有三年的时间，每日跟耶稣基督一起生活，一起作工。但是圣经中说：“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”（路24:15-16）他们两个人正谈论过去一周在耶路撒冷中所发生的事情时，复活的耶稣就来到他们的身边。不但来到他们身边，还与他们同行。耶稣盼望他们能够认出他来，但他们看到的只是一个陌生人在跟他们同行，却不认识那便是耶稣基督。他们对真理、对道成肉身的主彻底地失明了！ 为什么？因为过去一周在耶路撒冷发生的事情有人这样说，有人那样说，导致这两个门徒迷惑了。当耶稣基督与他们同行的时候，他们没有认出救主耶稣基督来。 同时，犹太人对先知所说的弥赛亚也有自己的看法和态度。圣经说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”（太2:6）他们认为弥赛亚应该是犹太人的救主，可是这位耶稣说他是世人的救主，那他就不是犹太人的。既然如此，他就不是弥赛亚。启示录1章5节讲到：“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”。主耶稣用自己的宝血救我们脱离罪恶。他这位救主从犹太人中间出来，要作世人的救主和盼望。 今天，在我们信徒的面前，在即将被按立为牧师的四位传道的面前，在我们所生活的环境里边，有太多的文学、哲学、宗教、理论使我们眼花缭乱，向我们呈现的基督也是时而这样、时而那样，时而是人、时而是神的状态。但我在这里盼望今天在座的众弟兄姊妹和即将被按立为牧师的传道们，能够藉着耶稣基督的受难和复活有一个斩钉截铁的确据，就像彼得所说的那样“你是基督，是永生神的儿子”！今天我们相信他就能够得到永生。我们要多看书、多学习，让我们的神学功底有根有基。 三、棕枝主日给我们的提醒 弟兄姊妹，今天是棕枝主日，它的由来是耶稣基督要进耶路撒冷城的时候，众人砍下树枝来铺在路上，还有的人脱下自己的衣服，铺在路上，放在驴驹背上。棕枝主日提醒我们： 第一，神爱世人。这段圣经大家都熟悉：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）所以棕枝主日众人喊着“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！”（太21:9） 第二，我们的信心和盼望都在于神，耶稣基督已经复活了。神把自己钉在十字架上，流了宝血洁净我们，还赐给我们永生的盼望。经上说：“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”（彼前1:19-21）耶稣基督的复活给我们带来盼望，我们也知道耶稣基督已经复活了。 第三，藉着棕枝主日的礼拜，我们要保守我们的初心。我们众人的初心是什么？就是靠着主能够得救，靠着我们的神能够胜过这个世界，胜过眼目的情欲、肉体的情欲与今生的骄傲。我们能够胜过这一切就能成为圣徒，成为神所喜悦的人，并得到复活的生命。因为耶稣基督就是生命的主，他告诉我们“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活”（约11:25）。这是神的应许。所以，我们要保守我们的初心。 四、传道人要做的三件事 使徒保罗的初心是什么？记载在罗马书1章1节：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”保罗将“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）这样的初心用三重身份表达出来。 保罗具有哪三重身份呢？第一，仆人保罗。保罗说他是仆人。“仆人”是伺候人的，给人做工的，他是耶稣基督的仆人。第二，奉召为使徒，他是神的使徒。被神差遣带着使命出去传福音的人叫做使徒。第三，保罗是“福音特派员”，特派传神的福音。保罗做了什么？制造帐棚（参徒18:3）。把帐棚织好，然后拿到市场上去卖，挣得一点点的钱财来支持自己传福音的工作。保罗是否愿意做这样的事？我们知道，保罗在没有信主之前是逼迫基督徒的，他的愿望是拿着耶路撒冷公会给的文书到大马士革去，将一切信主的，不论是男女老幼都捉拿起来下到监里面去（参徒9:1-2）。可是在去大马士革的路上，耶稣基督向他显明的时候，就将传福音的初心放在他的里边。保罗说过这样一句话：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）由此可见，保罗在有这份初心之前是不愿意，在有这份初心之后还有挣扎。所以弟兄姊妹，传福音不是一件容易的事情，需要把自己完完全全地摆上。 我想告诉今天四位即将被按立为牧师的同工，传福音不是一件容易的事情，传福音的道路也不是一条容易走的道路。盼望你们能够像保罗一样，保守自己的初心，做仆人、做使徒、做福音的特派员。在你们信仰生活的道路上，可能有的时候会灰心丧胆，有的时候会软弱，有的时候甚至想离开，但是请你们仔细地思想保罗所说的：“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前9:17）。今天神要把这样的责任托付给你们：第一，背起自己的十字架来跟从主；第二，将保罗的三重初心放在你们的生活和工作当中；第三，竭力做工，就如经上所说的：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。 这三个托付不仅是给今天这四位即将被按立为牧师的传道人的，也是对我们所有的弟兄姊妹的要求：背起自己的十字架来跟从主；将保罗的三重初心放在自己的里边，做仆人、做使徒、做福音的特派员；竭力做工，做无愧的工人。 愿神祝福他自己的话语。阿们！