第八单元
基本要道丨第八单元 第1天 认识圣礼
经文
因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。 ——（罗2:28-29）
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慕道朋友，你们好，主内平安！欢迎来到海淀堂“基本要道”栏目。今天我们探讨的话题是“圣礼”——圣礼是什么？圣礼有几个？圣礼的功能有哪些？我们一一来谈。
我们在教会生活中，不仅有圣道的宣讲，还有圣礼。圣礼与道的传讲类似，圣礼是信心的又一个助力，与基督徒的生活关系密切。所以我们要明白圣礼，知道设立圣礼的目的以及现在守圣礼的用处。
基督教有两大圣礼——洗礼和圣餐礼。圣礼是一个外在的象征，主借此在我们心里印证他对我们的应许，为要扶持我们软弱的信心，而我们则在神和人面前，见证我们对神的敬虔。简单的说，圣礼是神向我们施恩的见证，用外在的记号证实神的恩典和爱，以及我们对他信心的回应。
圣礼是神圣之事的可见记号，或者是不可见恩典的可见形式。因此，圣礼有四个基本要素：
1.自然或物质的元素，如洗礼的水、圣餐的饼和葡萄汁。
2.与所表示之物“相似”，可以代表所表示之物。比如圣餐的葡萄汁与基督的血“相似”，使它在圣礼中代表基督的血。
3.有权表示所表示之物。比如，圣礼由基督亲自设立。
4.功效，指圣礼能够将所代表的恩典传给参加圣礼的人。
圣礼是神与人立约的记号和印证，包括象征性的外形与内在的实际。比如旧约的割礼：
割礼就是神与以色列民立约的外在记号与内在的实质。是神与亚伯拉罕并世世代代的后裔立约，作永远的约。要作他们的神，以色列民作神的子民。
创17:9-13 神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（原文是‘割阳皮’），这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”；
再比如逾越节的血，“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”（出12:13-14）
我们再来看看新约中的洗礼和圣餐礼：
罗6:3-4 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
太26:26-28 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
通过以上的经文，我们看到圣礼是神与人立约的记号和印证，包括象征性的外形与内在的实际。若只是外表的运用，而未用心去领受，实际上并不生效。事实上，历来有许多人领受圣礼外在的表记，却没有获得所象征的恩典。“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。”（罗2:28-29）由此可见，记号和印记本身，并无奇幻的能力。圣礼本身并不能代表救恩。教会施行圣礼，是因为遵从耶稣基督的吩咐和教导，因此，不是得救的绝对先决条件。然而，凡真心愿意接受救恩的人，没有理由拒绝领受基督所亲自设立的圣礼。
在教会的历史中，对圣礼的作用有许多解释。我们主要来看圣礼的四种功能。这些功能并不互相矛盾，也无重要与次要之分。
1.圣礼传达恩典。恩典有起因，不是圣礼独自产生恩典，乃是神透过圣礼传达恩典。也就是说，神藉着可见的仪式表达他对人无尽的恩典和爱。
2.圣礼坚固信仰。基督徒的生命成长需要神不断地引导和供应。然而，藉着洗礼和圣餐礼使我们不断对神的救恩和神对我们的心意有了更深刻的认识，从而坚固我们的信仰，使我们更好地去跟从神，作神的门徒。
3.圣礼增进教会的合一与委身。在主的教会举行圣礼，表示同属基督的人在主里合一并委身在基督里面。同时也是彼此见证和宣告我们在主的教会互作肢体。
4.圣礼为神对我们应许的确据。神应许是真实的，永不改变的。通过圣礼认识到神对我们应许的确据。
慕道朋友，关于圣礼我们今天谈到这里。我们下期见。
基本要道丨第八单元 第2天 认识圣洗礼
经文
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。”——太28:18-19
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慕道朋友，你们好，主内平安！欢迎来到海淀堂线上“基本要道”栏目，我们今天继续探讨认识圣礼——洗礼。洗礼是什么？受洗的意义？洗礼的形式？以及本堂受洗的条件。
洗礼即加入教会的仪式，亦称“圣洗”。洗礼是耶稣基督亲自设立的，是基督的吩咐和命令。基督在复活升天之前，对门徒们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名） （太28:18-19） 。”洗礼不仅是信徒正式加入教会的仪式，而且象征着入教者的原罪和本罪得到赦免，为其接受圣灵和恩典的证明。自有教会历史以来，洗礼一直被看为是割礼的替代。每当我们讨论洗礼的意义这个问题，就一定要回溯到它与割礼的关联上。总括一句话，割礼曾被用来印证是神的百姓，把他们从世界上分别出来；在新约的时代，却是藉着洗礼，而不是割礼来印证神的立约群体。接受洗礼，正如亚伯拉罕受割礼一样，为的是表明是神的百姓。由此可见，今天信徒受洗礼就等同先信后受割礼所表明的意义。
受洗的意义：
1、表明洁净：水礼在旧约圣经中往往是表示洁净的意思。“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”（结36:25）水本身就象征除去污秽的元素。新约的洗礼，也含此意。“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:11）“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前。”（来10:22）
2、表明悔改、赦罪：徒2:38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
3、表明与基督联合：领受圣洗礼的人就是归入耶稣基督的死，把旧我与他一同埋葬，并与基督一同复活，成为新造的人。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:3-5） “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
4、表明圣灵的同在：徒2:38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
5、表明重生：约3:5-8耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去.凡从圣灵生的，也是如此.”
6、表明与众信徒合一：加3:27-28 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。林前12:13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗 4:3），因为我们的信仰是“一主、一信、一洗、一神”（弗4:5-6）。
洗礼的形式：洗礼通常有两种形式，浸水礼和点水礼。浸水礼是将身体完全进入水中；点水礼是将少许的水点在头上。每一种方式都是可以的。在洗礼中最重要的事，就是在施洗时，圣职人员要奉圣父、圣子、圣灵的名。至于用多少水没有关系。水本身不能发生真正的功效，但是用水与神的道联合，无论是浸水礼或点水礼，都能产生同样的功效。洗礼的重点不是浸水礼和点水礼的形式来进行，乃在于藉着洗礼表明信徒与基督的联合。每一个信徒都应当遵守耶稣基督的吩咐和命令，接受圣洗礼，也是向人见证宣告自己的信仰身份。除非有特殊原因不能洗礼，例如，病危时刻，没有机会；或者是偏远的教会，没有施行圣洗礼的神职人员。但凡真心愿意接受救恩的人，没有理由拒绝领受基督所亲自设立的圣礼。所以各人要悔改，奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，成为主的门徒。
本堂受洗的条件：
1、完整参加慕道班课程；
2、写自己个人见证。个人见证有三项内容——接受耶稣基督的过程、接受耶稣基督后生命的改变、对耶稣身份，以及耶稣的死、复活、再来的认识。
3、通过考道。
洗礼后我们还要注意，每个基督徒圣洗礼一生只有一次。洗礼不是信仰的毕业典礼。洗礼不是成为基督徒的方法。好的，慕道朋友们，关于洗礼今天就谈到这里。我们下期再见。
基本要道丨第八单元 第3天 认识圣餐礼
经文
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。——林前11:23-29）
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慕道朋友，你们好，主内平安！欢迎来到海淀堂线上“基本要道”栏目。我们今天继续探讨认识圣礼——圣餐礼。什么是圣餐礼？设立与传承，圣餐所表明的意义，领受圣餐的条件，以及领受圣餐的态度。
圣餐礼即纪念耶稣基督在十字架上的救赎，为我们的罪献上自己的生命。圣餐礼是基督与门徒同守逾越节晚餐时设立的。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”（太26:26-29）藉着这样的圣事，表明了在耶稣基督里面的恩典与救赎。基督使用无酵饼和葡萄汁作为他舍身流血的标记。
圣餐是主所设立，初期教会遵循主的吩咐，领受圣餐纪念主耶稣。这在圣经中有多处记载，比如：“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭”（徒2:46）。“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”（徒20:7）直到如今教会依然遵循主的吩咐。
圣餐的意义：教会在举行圣餐礼时，通常会读这段经文——“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”（林前11:23-29）。
通过以上经文来看圣餐的意义：
1、表明是主的身体和宝血：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。（太26:26-28）。
2、纪念耶稣所立的新约：林前11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”。就是纪念主耶稣的死，当我们想到主为我们舍身流血的大爱，让基督的爱激励我们。“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（林前11:26）。
3、表明与基督联合：吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面（约6:56）。守圣餐吃饼和葡萄汁预表与基督有份。耶稣是葡萄树，我们是枝子离了主我们不能作什么。
4、表明在基督里的合一：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼（林前10:16-17）。我们无论是哪里的弟兄姊妹，甚至是全世界各教会的弟兄姊妹。我们都是同吃一个饼，一个杯。因为主的身体只有一个，我们都在这身体上互作肢体，在主里彼此团契，遵守神的教导。
5、坚固我们对基督再来的盼望：但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。（太26:29）圣餐提醒我们主耶稣还会再来，带给我们盼望和力量在当下的生活中遵行主的吩咐，耐心等候他的应许。
守圣餐的态度：
1、要常守圣餐：恒心遵守主的吩咐和使徒的教训，纪念主的牺牲。
徒2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
2、要以谦卑恭敬的心领受：
林前11:27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
3、要省察自己：
林前11:28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
由此可见，如若基督徒不以恰当、相称的态度守圣餐，省察自己是否得罪神和人的地方，难免得罪神。不恰当守圣餐的人，漠视仪式所象征的牺牲和代赎，羞辱了耶稣的舍身流血，难免被神定罪。所以，我们在守圣餐礼时，要常守圣餐，要以谦卑恭敬的心领受，还要省察自己。
慕道朋友，谈到这里，你是否心中在想什么样的人可以领受圣餐呢？在教会的传统中，相信耶稣基督重生悔改并且领受过洗礼的人就可以领受圣餐了。
好的，慕道朋友，关于圣餐礼我们今天就探讨到这里，我们下期再见。
基本要道丨第八单元 第4天 末了的话
经文
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。——弗6:10
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弟兄姊妹，你们好，主内平安！时间过的真快，不知不觉我们慕道班“基本要道”课程，已经到了尾声。一路走来，我们虽彼此未曾谋面，我们对信仰从疑惑到确信；我们的关系从拘谨到真实的敞开，我们相信一定有主的带领和同在。每一次我们线上学习时，弟兄姊妹都迫不及待的分享，神在你生命中奇妙的作为。基督的爱使我们相聚在一起，成为爱的团契。
我们一起先来回顾一下这8周8个单元的课程：
前三单元学习认识了三一真神，即圣父、圣子和圣灵。神是看不见摸不着的，但藉着神所创造的万物、神的儿子耶稣基督以及神的话语——圣经，就可以晓得神的存在。并且知道神是爱，他先爱我们。我们的神是圣洁、公义、信实、慈爱的神。我们的神是以马内利的神。“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀”（罗3:23），所以我们要认罪悔改，信耶稣基督为主并承认耶稣基督作我们生命的救主，顺服在神的里面，成为主使用的器皿。
第四至第五单元学习了上帝的话语——圣经，以及祷告。我们可以理解为一个是神向我们说（读圣经），一个是我们向神说。基督徒在日常生活中读经祷告两者是缺一不可的，如同属灵的食物。因为人不呼吸、不吃饭是无法生存的。
然后进入到第六单元生命的改变。首先要确定身份的改变——我们都是基督徒，并且靠着耶稣基督由内到外的改变，成为新人。基督徒的生活就是主在我里面，我在主里面，效法基督、顺服基督、灵命不断长进以及多结果子的生活。
第七单元至第八单元是认识教会及圣礼。教会是指有基督生命的基督徒聚集在一起敬拜神，服侍神的团契。圣礼有圣洗礼和圣餐礼。教会不仅有圣道的宣讲、团契生活、也是正确施行圣礼的地方，为的是坚立信徒，按照耶稣基督的教导生活在世上。也对神再来的应许充满盼望和信心，在世上做光做盐，见证、荣耀基督。
弟兄姊妹，慕道班课程结束了，这不代表我们已经拿到进天国的入场券；乃是一个新的开始，基督徒成圣的过程乃是一生的追求。这条路有人看了看，有人走了个头，有人走了一半有人走了十分之九。然而，我们要靠着主走完人生道路，将来必有公义的冠冕为我们存留。就像保罗在以弗所书说到的，“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论”（弗6:10-20）。
弟兄姊妹，这是保罗在《以弗所书》最后的嘱托，是关乎基督徒活在基督里的能力。因此强调，“你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强人”这里表示基督的能力是被赋予的，而非是靠着自己所获得的，这种能力源源不绝。教导我们要一生不断地从基督那里支取能力，而不是教导我们在实际的生活中如何应急。保罗告诉弟兄姊妹认识神的浩大能力，并且勉励众位肢体要把这种能力运用出来，就要穿戴神所赐的全副军装，其实暗示我们要让我们披戴基督。因此，我们要效法神，才能作刚强人。保罗告诉我们要穿戴的全副军装，不是给个别信徒，你或者我说的，乃是保罗对整个教会的吩咐，要穿上神的军装，并且万众一心地站稳阵脚。在日常生活中，罪恶和试探藉着各样陷阱和手段引诱我们，很多的时候，我们觉得很合理或者很称心如意，其实是放了一个诱饵和掩饰极好的陷阱。正如保罗在哥林多后书11:14节说到，“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使”。争战的对象不是人，而是邪恶的灵界势力，是那些试图扰乱人按照神心意而活的灵体。
弟兄姊妹，所以我们要穿戴神所赐的全副军装：用真理当作带子束腰——指靠着神在福音中用基督全备的真理刚强起来；公义的护心镜——表示基督徒要在形事为人上反映出神公义的属性；用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上——基督徒是受教于基督的门下，谨慎言行，不再活在黑暗里。基督徒生活有智慧，爱惜光阴，明白主的旨意。这样不但与人分享福音，也是爱心与和平的使者；信德的藤牌 ——神是信实的，那保护我们抵挡那恶者之火箭的，是我们与神的关系；救恩的头盔——表示我们的救主耶稣基督已经在战争中取得胜利，他已经战胜了罪和死亡；圣灵的宝剑——剑就是神的道，圣灵的宝剑就是圣灵带来的能力。在生活上得着保护和能力，不仅要穿戴神所赐的全副军装，还要不住的祷告并且警醒不倦。
弟兄姊妹，人生虽有喜乐，也有苦涩，困难、挑战和诱惑。其中有来自疾病和死亡，也有来自别人的伤害，也有时源自我们自己。不管怎样，活在基督里要求我们全人的投入。标准很高，挑战很大。但是主的帮助是够用的。我们要积极的预备自己去遵行神的旨意。我们基督徒是有能力但非好战；我们的争战，乃是靠着神的大能大力站稳脚力抵抗罪恶的引诱，而不是伤害人。我们的实际生活是我们信仰的最美好的见证，靠着主随时多方祷告，与神相交。我们的目的就是拯救灵魂，传福音。愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归给我们，保守我们，祝福我们！
弟兄姊妹，在课程的最后，我们代表教会有一首诗歌送给大家——《这一生最美的祝福》。这首诗歌也是很多教会在举行圣洗礼的时候选唱的一首诗歌，愿神成为我们一生最美的祝福！