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证道经文：启示录4:1-11
证道文字：
你会常常主动思想神吗——思想所信靠的神是什么样的存在？事实上，大多数人平时几乎不会主动想到神。每天忙于工作、家庭，处理各种生活琐事，这些实实在在的东西总比看不见的神更抓人眼球；有些人虽然说相信神，但生活中和不信的人没什么两样；有些人把信仰变成机械化的宗教活动，内心却从来没有真正向造物主降服。我们相信的神到底是什么样的存在？到底他有多积极地参与世人的生活？他是冷眼旁观的局外人，还是整个宇宙都靠他的力量在维持运转？
启示录第4章给出了答案：使徒约翰被圣灵感动，亲眼看见永恒之主端坐于光芒四射的宝座上，那神圣震撼的场面，根本无法用人类有限的语言形容！在无与伦比、至高无上的神面前，人类的骄傲自强被彻底击碎。这异象揭示了一个颠覆生命的真理：认识神的荣耀与威严可以重塑生命的维度。认识神是谁，我们就能够坦然面对当下，就能毫无畏惧地走向未来。神威严的荣耀会激发永不止息的敬拜。让我们跟随约翰的视角一同进入天上的圣所，学习宝座前的敬拜，让神的荣光穿透我们心灵的迷雾，带我们遇见荣耀威严的神。
一、敬拜的核心：认识神是谁
经文告诉我们，约翰的整个异象都围绕着神的宝座——宇宙的中心、万有的源头。约翰所描写的一切景象皆指向那位坐宝座者！这显明敬拜的本质乃是对神本体的回应。
1.神的荣美——神性光辉的自然涌流
神的存在就是荣耀的彰显，无需外饰，自成光辉。约翰以碧玉、红宝石与虹霓（参启4:3），隐喻神本体的荣美，提醒我们不要纠结“神到底是什么样子”，而是告诉我们，神的荣耀从他的本体自然流露，乃为显明神性的不可直视。正如摩西在西奈山听闻神宣告其属性后即刻伏地下拜（参出34:6-8），即使看不见神的形体，但他的荣光足以让所有被造物肃然起敬，情不自禁俯伏敬拜。因他的圣洁如烈火，公义如雷霆，慈爱如晨光，信实如磐石，认识他的属性，敬拜就不再是仪式，而是发自内心的回应。今日敬拜的沉寂，是因为我们以肉眼替代灵眼，若真见他的荣耀，认识神是谁，谁能不敬畏？！
2.神的威严——至高权柄的终极宣告
在约翰的异象中，宝座前不仅有荣光，还“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出”（启4:5）。这场景让人想起旧约中神降临西奈山的震撼：“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。”（出19:16-18）神的威严不是为了恐吓，而是显明他的至高权能。他是宇宙的创造者和维系者，万有都伏于其下。使徒约翰用双重维度来描绘神：一是神的荣美吸引我们亲近，二是神的威严让我们不敢轻慢。两者看似矛盾，实则完美融合：他的爱融化刚硬，让我们靠近他；他的圣洁炼净污秽，让我们敬畏他。真正的敬拜，必是在爱慕中战兢，在战兢中爱慕。
天上敬拜的异象，用震撼的画面向今天的教会传递了一个关键信息，真正的敬拜不是追求程序的完美，而是彰显神的荣耀，让信徒在敬拜中真正认识神。这里有个容易跑偏的重点，敬拜的主角永远是神自己，不要将敬拜沦为表演，更不要将颂赞变为自我满足。敬拜不是为了沉溺于情感的体验，更不是崇拜者的自我投射，而是以神为中心，高举神，从神的角度出发。敬拜中所用诗歌、祷告与经文的价值，全在于将人心引向宝座上的至高者。
二、敬拜的态度：如何来到神面前
1.像四活物：尊荣神的至圣
四活物是离神最近的天使，他们昼夜呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4:8）三个“圣哉”不是重复，而是强调神绝对的圣洁，他与一切受造物截然不同。以赛亚书也讲到这四活物，各用翅膀遮脸遮脚（参赛6:2），这表明一方面认识到神的神圣，另一方面也认识到自己的不洁。所以四活物在神宝座前的敬拜，一直强调和称颂神的神圣：“圣哉！圣哉！圣哉！”同时也深深感觉自己的不洁、不配，需要隐藏，需要遮盖。这是所有敬拜者应有的态度。
今天的敬拜者常常不具备这种态度。我们不要把讲台变成舞台，渴求掌声胜于渴求神的喜悦；不要轻慢敷衍，把敬拜视为一种义务却不知道能来到神面前敬拜是基督徒宝贵的特权。若不存敬畏之心，岂不知所面对的是吞灭众山的“烈火”（参来12:29）。
2.像二十四长老：彻底谦卑俯伏
二十四长老的反应更直接，他们俯伏在地，把冠冕放在宝座前（参启4:10）。冠冕代表他们的成就和荣耀，但在至高的神面前，这些都不过是尘土，我们毫无所夸。将一切引以为荣的放下，放在神脚前，将一切荣耀都归给他，这是敬拜时应持有的态度。今天，我们不一定要跪地俯伏，但内心必须彻底降服。聚会时放下手机、停止闲聊，专注仰望神；祷告时不追求华丽的辞藻，只存谦卑、恭敬的心。这才是神所悦纳的敬拜。
三、敬拜的内容：如何赞美称颂神，述说神奇妙的作为，颂赞、尊崇神的伟大
1.称颂他是永活之主
四活物的颂赞如雷霆响彻穹苍：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4:8）他们在昼夜不停的颂赞中宣告着神超越时间的永恒属性。他不是被时空局限的受造者，而是创造时间的主宰；他不是随历史浮沉的君王，而是统管万有的万王之王。他是阿拉法，从混沌中建立宇宙的秩序；他是俄梅戛，在永恒里为新天新地谱写圣约。当现代人沉迷于科技创造的虚拟世界时，基督徒应当看见，星辰轨迹、四季轮转、婴孩啼哭、小鸟歌唱……万有都仰赖他口中的气息存续，都因他永恒的恩典焕发光彩。每一粒原子精妙的振动，每一片精致花瓣的舒展，都在见证那位永活之主的护理之恩。
2.称颂他是智慧之源
二十四长老的颂赞直指核心：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:11）注意这个关键的真理：神的创造绝非偶然的拼凑，而是充满智慧的设计。宇宙的浩瀚彰显他的权能，原子的精妙见证他的智慧，生命的奇迹诉说他的慈爱。科学界越探究微观之精妙，越惊叹造物主的匠心；天文界越是观测深空星云，越是感慨于人类认知的有限。
诸天在颂扬！众星在歌唱！此刻，穹苍之上的四活物仍在昼夜颂赞，二十四长老的冠冕仍不断投向宝座。我们这些蒙他赐予生命气息，承受救赎恩典的人，岂能在这样的荣耀面前静默？我们被造的嘴唇，理当述说他奇妙的作为；我们蒙救赎的舌头，应当传扬他测不透的丰富！
从启示录第4章的宝座颂赞，到第19章的“哈利路亚”大合唱，天上敬拜的焦点始终如一：让神得着当得的荣耀。亨德尔谱写“大哈”——《哈利路亚》时，必是深深被这异象震撼了。
今日的教会需恢复这“宏伟的敬拜”，不只是追求华丽的外在和热闹的氛围，而是让神真实的荣耀与威严充满聚会；不是用热闹代替敬畏，而是用心灵诚实遇见他。敬拜是生命的回应，不应只限于主日聚会中，而要在每一天每一刻对神的降服里。当我们认识他的荣耀与威严，承认自己的渺小，并将一切颂赞归给他时，地上的敬拜就能与天上的敬拜共鸣。因为那位配得一切尊荣的神，正坐在宝座上，等待他的儿女全心归向他。
愿圣灵开启我们心灵的眼睛，使属地的眼目得见属天的异象。让我们与四活物同声，与二十四长老同心，在永恒的敬拜中宣告：圣哉！圣哉！圣哉！万有之主，荣耀之王，一切颂赞、尊贵、权柄，永远归于宝座上的羔羊！阿们！
