祈求神的赦免

证道经文：马太福音6:9-15

证道文字：

引言

在耶稣基督里问候亲爱的弟兄姊妹，主内平安！关于主祷文系列，我们之前分享过三次，主题分别是：《我们向谁祷告？》（参太6:9），介绍了祷告的背景——祷告是基于亲密的家庭关系并引导我们与天上的父相遇；《为祷告插上翅膀》（前三项祈求，参太6:9-10），介绍了祈求应该从哪里开始——祷告应该从敬拜和赞美开始，先求神的国和神的义；《祈求神的供应》（第四项祈求，参太6:11），介绍了如何为我们当下的需要依赖神的供应。

今天我要和弟兄姊妹分享第五项祈求。在为日用的饮食祈求神的供应之后，耶稣告诉我们要祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6:12）这意味着每日祈求神的赦免与每日祈求神的供应一样，是我们灵命健康必不可少的。

一、免我们的债——祈求神的赦免

这里的“债”指的是什么？“债”的字面意义是“欠款”。马太当时写作这卷书的受众主要是犹太人。在亚兰文里，“债”表示“罪”，泛指一般的罪。所以，犹太人非常容易理解马太这句话的含义。作为外邦人，为了更好地理解“债”的含义，我们可以对观路加福音，因为它是面向外邦读者的福音。路加更为通俗地记载了主耶稣的话：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”（路11:4）通过对照，我们可以确定这节经文前半句的“债”指的就是我们的罪。毫无疑问，这是关于认罪的祷告。

在神那里，罪不存在大与小、多与少的区别，只存在有或无的区别，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2:10）事实上，这债我们根本无力偿还。因此，我们不是在求神减轻我们的债务，也不是在求神宽限我们还债的时间，我们祈求的是神免除我们的债。

藉着“免我们的债”，耶稣提醒我们，我们能够与神和好，并不是靠我们的行为表现，完全是因着神的宽恕和赦免。如此祷告，至少每天可以提醒我们两件事：（1）我们的本性是堕落的，难免会跌倒、失败，我们不过是蒙恩的罪人，依然亏缺神的荣耀；（2）神有无限的怜悯，他愿意宽恕、赦免每一个悔改的罪人。

相信每一位重生得救的基督徒都知道神的怜悯和赦免，这是我们信仰的核心。但是，有些弟兄姊妹有这样一些困惑：作为基督徒，我一切的罪不是因着相信耶稣已经被赦免了吗？为什么耶稣还要求我每天认罪悔改、祈求赦免呢？这样的要求没问题吗？每天祷告认罪有必要吗？关于这些问题，我们需要对神的饶恕有清晰的认识。

两种饶恕：

1.司法地位上的饶恕——信主得救时的认罪悔改（称义）（参太26:28；罗3:24-28；弗1:7，4:32；约壹2:12）。

神是公义的审判官。我们“从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）因此，我们在神面前都是要被定罪的。然而，当我们接受耶稣基督作我们救主的时候，耶稣就替我们承担了罪的后果，代替我们接受了神对罪的审判。因着他独生儿子的代赎，神宣告我们的罪“得了赦免”（约壹2:12）。藉着耶稣基督“立约的血”（太26:28），我们“就白白地称义”（罗3:24）。这就是司法地位上的饶恕。

司法上的饶恕使我们被称为义，是一次性成就的。在信主得救的那一刻，我们向主认罪悔改，就立时获得了神在司法上的赦免。这样的救恩是永不失落的。

从此，我们不再与神为敌，而是和神有了崭新的关系，我们被接纳成为神家里的人。因着耶稣基督的拯救，我们被收养成为神的儿女，可以称神为天父。因此，司法上的饶恕使我们在神面前有了新的地位，让我们得以与神处在一个家庭关系里。

2.家庭关系上的饶恕——基督徒得救后的认罪悔改（成圣）（参约13:1-17；约壹1:7-9）。

正是因为我们和神有了新的关系，那么就有了另一层面的饶恕，就是家庭关系上的饶恕，像父母对孩子的饶恕一样。这种饶恕指的是基督徒蒙恩得救后的认罪悔改，是一个基督徒成圣的过程。

虽然我们被算为义，但是我们并不完美，我们时常亏缺神的荣耀。所以，我们需要在每天的祷告中向神认罪，正如耶稣在洗门徒的脚时所讲：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（约13:10）。对于得救的基督徒来说，“洗脚”就是为每日在生活中所沾染的罪以及对神的亏欠向神认罪悔改，祈求神的赦免。

耶稣在主祷文一开始就提醒我们，这是家庭关系中的祷告，是神收养的孩子们对他们天父的祈祷。虽然基督徒每天的失败并不能推翻我们称义的地位，但是我们和天父之间的亲密关系会受到影响，直到我们认罪悔改，并祈求天父的饶恕。诗篇讲到：“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66:18）我们的罪会阻碍我们与神的关系，影响我们与神的相交和连接。

细想一下，我们的祷告通常会包含一些对神的赞美和感恩，然后是大量的祈求，却很少有认罪的环节。然而，即便是蒙恩得救的基督徒，我们依然要以耶稣教导我们的方式来祷告，及时向神认罪悔改。如果哪天我们不再以这种方式祷告，就会很容易认为自己的行为还不错，自己和神之间的关系还挺好。这实际上是一种自欺，因为我们每天都在犯罪，干犯神的诫命，正如约翰一书所讲：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹1:8）。因此，我们需要向神认罪，祈求神的赦免，使我们和神的关系可以畅通起来。

称义是一时便已成就的，成圣则是一个持续的过程。认罪应当是每日的事。基督徒整个天路历程都应该以一颗悔改的心为特征。耶稣知道，为了让我们尊荣神的名，我们每一天都需要被提醒：认识自己的罪和神的恩典。

既然认罪这么重要，我们就应该努力操练，在每日的祷告中包含真诚的认罪。我们要勇于承认自己在具体事上的错误，并乐于悔改这些错误。笼统含糊的认罪对我们无益，往往会流于有口无心的形式主义。我们需要在神面前深刻地剖析自己，毫无掩饰地向神敞开自己最深处的缺陷、不足和罪恶。这并不是因为神缺少对细节和内在的了解，而是为了让我们认识真实的自我。所以我们在祷告中不仅要承认自己显明的罪和错误，也要反省我们里面导致犯罪的态度、心思和不当欲望。

由于认罪是让我们探究自己内心的黑暗，这对我们来说是一个挑战，所以我们常常回避认罪，结果是我们的里面没有平安，正如诗人的经历：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。（诗32:3）”如果我们拒绝承认自己的罪，那么也会错过神的伟大和荣耀，因为箴言告诉我们：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴28:13）”

事实上，认罪非但不会让我们绝望，反而会带给我们喜乐，这是因神的赦罪而有的喜乐，就像大卫所说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。（诗32:1）”当我们愿意把自己的失败展现在神面前的时候，我们也能够更加切实地经历神的恩慈和怜悯。在我们软弱失败的背景下，神的信实和良善格外闪耀。

使徒约翰告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。我们得到了神赦免我们所认之罪的应许。神命令我们认自己的罪，也应许会赦免我们的罪。而且，蒙赦免的经历会增加我们对神的敬畏，正如诗篇所讲：“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（诗130:4）”

每日认罪悔改、祈求神的赦免对我们来说至关重要，是我们祷告中必不可少的一个环节，也是我们经历被神饶恕的过程。饶恕是修复关系的关键，在任何关系中都是如此。而且，我们与神的垂直关系必然会影响我们与人的水平关系。

祷告中我们除了要向神认罪悔改，请求神的饶恕，耶稣也要求我们饶恕别人。并且，耶稣在这项祈求中强调，我们从神获得的饶恕，应该与我们对他人的饶恕成正比：“免我们的债，如同我们免了人的债。（太6:12）”

二、我们免人的债——活出蒙赦免的样式

紧接着主祷文的内容之后，耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）耶稣再次强调了饶恕他人的重要性。这是主祷文中唯一一项带注脚的祈求。这句话的意思不是说只有我们先饶恕别人，神才会饶恕我们。事实上，神已经饶恕了我们，并且神的饶恕是无条件的。

饶恕别人不是获得神饶恕我们的条件，而是经历被饶恕之人悔改所结的果子。作为蒙饶恕之人，我们有义务分享从神而来的饶恕的恩典。神饶恕我们，也让我们有能力饶恕别人。我们得到神的恩典，就应该把这恩典延伸给他人。

神很愿意饶恕我们的过犯，但是我们不肯饶恕别人的心会妨碍我们与神的交通，阻拦我们领受赦罪的平安和救恩的喜乐。耶稣讲到：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）主在这里并没有说谁对谁错。不管谁对谁错，我们都不能带着仇恨和怒气来敬拜神，寻求神，因为圣经告诉我们：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）神看重的是我们整全的生命状态。天国的子民必须首先与弟兄之间消除隔阂，然后才能与神有美好的交通。

耶稣让我们学会饶恕他人其实是在帮助我们释放自己，因为我们内心的苦毒会侵蚀我们的属灵生命。世界上最可怕的监狱是不肯饶恕的心灵监牢。我们应当警惕，不饶恕别人其实是在禁锢自己，折磨自己，更会给撒但留地步（参林后2:10-11）。撒但会藉着我们内心的仇恨捆绑我们，使之成为我们的网罗。圣经教导我们：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:17-21）何况生活中的很多矛盾并不是什么深仇大恨，我们岂不更应该释放自己的心灵，将主的宽容和饶恕分享出去吗？就像保罗对我们的劝勉：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32）

结语

每个基督徒都必须在圣灵的帮助下努力饶恕他人。像旧约中的约瑟一样。约瑟被他的亲哥哥们所卖，在埃及为奴。后来，他成为埃及的宰相，哥哥们请求他的饶恕。“约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。’”（创50:19-20）像新约中的司提反一样。司提反向他的同胞宣讲真理，但是他们却用石头打他。当他奄奄一息的时候，他还在说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒7:60）最终像耶稣自己一样，成为宽恕与和解的使者，正如圣经的教导：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”（林后5:17-18）

饶恕既不廉价，也不容易，总是以受害方付出巨大的代价为前提。在某些情况下，这种代价可能是永久性的伤害。受害方必须“吞下痛苦”，而不去寻求同等程度的报复。基督徒这样做是为了效法主耶稣。他虽然面对罪恶的仇敌，却仍然选择承受苦难，为的是让我们得到饶恕，与神和好。当我们受到冒犯的时候，常常无力宽恕对方，我们宽恕的力量只能来自天父那深不可测的恩典之井。

亲爱的弟兄姊妹，让我们践行起来。在我们的祷告中，诚心地敞开自己，向神承认我们的罪；在我们与人的相处中，努力饶恕他人。愿神祝福他自己的话语。阿们！