穿白衣与主同行

证道经文：启示录3:1-6

证道文字：

撒狄位于推雅推喇东南约48公里处，是一个非常富裕的城市。该城拥有利润丰厚的羊毛和染色工业，并蕴藏丰富的黄金。它坐落在一座高大的山顶上，三面都是悬崖峭壁，地理位置极其优越，是一个易守难攻的军事堡垒。得天独厚的地理优势使这里的人们生活舒适，然而长期的风平浪静也导致他们懒散不振。历史上撒狄因首领的自满，漠视入侵者的进攻能力，毫不警醒，曾经两次因为夜间防守的疏忽，分别被波斯帝国古列王和塞琉古帝国安提阿古三世的军队攀岩而上，偷袭攻陷。在启示录成书之时，撒狄曾经的显赫早已不在，它已经成为一个颓废堕落的城市。那里的人们生活放荡，贪图享乐，贪爱奢华，道德败坏。遗憾的是，这里的教会并没有为这座黑暗的城市带来光的见证，她已经被这里懒散涣散的精神所同化，在安逸中日渐沉沦。所以，主耶稣藉着使徒约翰来呼唤撒狄教会，要她悔改警醒，若不警醒主的管教会如贼一样临到她（参启3:3）。

一、主的自我介绍

主耶稣会针对每个教会的光景给出一个量身定做的自我介绍，其中往往暗示着这间教会面临的问题和需要。对于撒狄教会，主的自我介绍是“那有神的七灵和七星的”（启3:1）。七灵就是圣灵，七星就是七个教会的使者。一方面，主耶稣强调他掌管着所有的属灵能力和权柄，他拥有圣灵的丰满与完全，他将圣灵赐给教会并赋予教会生命。另一方面，这也暗示了撒狄教会缺少或者没有圣灵的能力，是一间灵里枯干、没有生命力的教会。

二、主对撒狄教会的诊断

“我知道你的行为”（启3:1）。主耶稣洞悉一切，一个教会的真实面目、所作所为在他面前丝毫不能隐瞒。主知道那些表面稳定忙碌，灵里却与他疏远的教会和基督徒的真实光景。

“按名你是活的”（启3:1）。撒狄教会在外的名声是响当当的，看上去她是一个有活力、有生命力的教会，大小事工、活动、祷告、读经、聚会都在热火朝天地进行着。然而，这些行为中却找不到生命的记号。

“其实是死的”（启3:1）。主耶稣洞察他们的真实面貌，虽然一切外在的信仰符号都还在，但已经没有内在敬虔的实质。

对比前面分享的四个教会（以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇），在给撒狄教会的信中，既没有提到外来逼迫的忧患，也没有提到内在异端的困扰。也许因为撒狄教会灵里是死的，对撒但的统治已经构成不了大的威胁，根本不需要对其采取什么攻势。就像这座懒散毫无戒备的城市一样，当守城的士兵在沉睡时，这座城市已经不攻自破了。

三、主给撒狄教会的解决方案

“你要警醒”（启3:2），这是一个现在时主动语态，表明要持续警醒。这个警告对于一个曾因自满懒散而两次被攻破的城市来说有着特别的意义。撒狄教会应当醒悟到自己危在旦夕的境况，灵性怠惰也会葬送属灵的生命，他们必须意识到自己真实的属灵光景。

“我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”（启3:2）虽然这个教会一直在忙碌做事，却没有一样是蒙主悦纳的。他们只是例行公事走过场而已，并没有行在神的旨意中。他们履行各种职责，却履行得不够完全。他们不断地开始，却从未把任何事情做对做完。这些行为只是凭着血气做的，不是顺服圣灵去行的，只换来了自己的荣耀，却没有彰显神的荣耀。他们名声在外，但人看外表，神却看内心。神能读懂我们的想法，也能看透我们的动机。

反思：你做的事在神眼中是完整的吗？有哪些方面是需要坚固的？你是凭血气之热忱做事，还是靠圣灵的能力做事？你做事的动机是什么？是为了荣耀神还是为了满足自己的虚荣心？

我们每天都应该祷告，求神鉴察我们的心思，显明我们的意念，查验我们的动机和态度是否合神心意。我们应该时刻保持属灵的警觉，顺服圣灵的引导，并在我们偏离时对圣灵的提醒保持敏感。

警醒应当是基督徒生活的常态，圣经有许多关于警醒的教导。“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21:34-36）“所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。”（帖前5:6）“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）

一个教会的沉沦和失败不是顷刻之间发生的，而是有一个过程，在不知不觉中偏离初衷，慢慢步入到危险的境地。诗人纪伯伦曾说：“不要因为走的太远，而忘记为什么出发。”

接着，经文讲到：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（启3:3）

我们要回想那些使我们信靠基督委身基督的事，回转归向福音，重拾信心之道。我们要持续地依靠圣灵，与主耶稣保持亲密的连接，因为离了主我们就不能做什么。主耶稣告诉我们：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:6）“你们若遵守我的命令，就会常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）

“又要遵守”（启3:3），原文是现在时主动语态，表示持续地遵守。关于福音的真理，不仅是知道就行，还要活出我们所知道的。

“并要悔改”（启3:3），原文是简单过去时，表示立刻悔改。除了给士每拿教会的信，主耶稣几乎在每封信中都谈到了悔改。我们需要立刻掉转方向，承认自己的罪，转变思想和行为，回到神的旨意中。我们若任意妄为不认自己的罪，就会叫圣灵担忧。如果我们不断抗拒圣灵，对圣灵引导的敏感度就会变得迟钝，我们的属灵生命就会衰残。我们若认自己的罪，悔改归向神，罪的隔断就会被消除，圣灵就会注入新的生命力，使我们的属灵生命得以复兴。

四、主给得胜者的应许

“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”（启3:4-5）

“未曾污秽自己衣服的”（启3:4），指的是那些分别为圣、未与世俗同流合污的信徒。他们要领受主耶稣所赐的纯洁白衣，穿着它与主亲密同行。纯洁的人可以享有与神更亲密的关系，他们不是凭自身德行赢得了这个奖赏，而是因为他们专心信靠神，对神全然委身跟随。

“白衣”指的是耶稣所赐的义，“穿白衣”就是披戴耶稣的义，拥有耶稣的救恩。在婚筵的比喻中，耶稣解释了为什么披戴耶稣所赐的纯洁义袍是必要的（参太22:11-14）。真正的义是接受耶稣的遮盖，而不是试图自我遮盖。亚当和夏娃曾试图遮掩自己的罪（参创3:7），但神给他们提供了更完美的遮盖——因献祭而有的遮盖（参创3:21）。

“必不从生命册上涂抹他的名”（启3:5），指的是神的救恩永不失落。“在我父面前和我父众使者面前认他的名”（启3:5），指在神面前蒙认可，蒙悦纳。“我”、“我父”、“我父众使者”从三个层面表达了得胜者必承受永生的应许。

撒狄教会仅剩几名是衣服未被污染的。今天的你穿着什么样的衣服呢？新年伊始，让我们来到主的面前，先整装再出发。我们要警醒，要回想，要坚固，要遵守，要悔改。让我们靠着圣灵追求过“穿白衣与主同行”的生活。愿主祝福他的话语，也祝福每一位弟兄姊妹。阿们！