在破碎中遇见恩典

证道经文：士师记11:1-11、29-40

证道文字：

各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！你是否有过这样的时刻，觉得自己不配被神使用？也许是因为出身普通，也许是因为过去的失败，或者只是因为别人的一句否定“你不行”、“你不配”、“你这样的人怎么可能”……

今天我们要分享的这位士师，他的“不配”几乎写在脸上。士师记11章1节开门见山地说：“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。”“大能的勇士”与“妓女的儿子”就像两个标签，仿佛天平的两端，一边是神要他成为的人，一边是生活环境对他的评判。他被兄弟赶出家门，与亡命之徒为伍，成了别人眼中的边缘人物。但就是这样一个人，神却拣选他成为以色列的拯救者；也正是这样的人，希伯来书第11章把他与亚伯拉罕、摩西并列，称他为因信得胜的榜样。

耶弗他的人生像一面镜子，既照见我们的破碎，我们的不配，也映出神的恩典；既显出人的血气，也彰显着圣灵的大能。今天，我们就藉着士师记第11章的经文一起思考：当神呼召“不配”的我们时，我们要如何回应？当圣灵与我们同在时，我们是否还会被我们的血气所辖制？当我们因冲动而软弱跌倒时，神的恩典能否让我们重新站立？

一、被弃的“边缘人”

耶弗他的故事从一个刺眼的标签开始，即“妓女的儿子”。在以色列人的观念里，出身几乎决定一切。父亲正妻的儿子才能继承产业，而耶弗他连在父家承受产业的资格都没有。兄弟们说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”（士11:2）这句话像一把刀，不仅剥夺了他的财产，更伤害了他的尊严。

于是叶弗他逃到陀伯地，“有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。”（士11:3）匪徒就是亡命之徒，一群一无所有、被社会抛弃的人。但我们有发现没有，神的预备常常藏在被嫌弃、不被人注意的地方？基甸在酒榨打麦子时蒙召（参士6:11-24），摩西在旷野牧羊四十年被神呼召（参出2-3），保罗在大马士革路上才遇见基督（参徒9:3-22）。耶弗他在陀伯地的日子，难道只是混日子吗？其实不然，那些匪徒后来成了一支队伍，他在流亡中锻炼出的领导力和战斗力，正是以色列人对抗亚扪人时最需要的力量。

我们是否也曾被贴上标签？比如“学历低”、“家庭不好”、“过去太糟糕”……但神从不看这些外在的标签，也不看我们的能力，神如何看我们是出于他的怜悯和恩典，出于我们是否相信接受他。正如保罗所说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:27-29）你也曾“被丢弃”、“被嫌弃”吗？但这可能正是神预备你“被使用”的起点。

当亚扪人攻打以色列时，基列的长老们慌了神，乱了阵脚，这时他们才想起那个曾被赶走的“妓女的儿子”。于是，“基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。对耶弗他说：‘请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。’”（士11:5-6）耶弗他的回答带着受伤的语气：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”（士11:7）耶弗他没有马上答应，而是反问：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”（士11:9）这与我们是不是也很像？当神藉着环境呼召我们时，我们会不会也先和神“谈条件”：“神啊，我可以去，但你给我什么？别人会怎么看我？”基列的长老赶紧承诺：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”（士11:10）于是耶弗他回去了，“百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。”（士11:11）这里有个细节值得注意，“耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。”（士11:11）他明白，胜败不在于条件，而在于耶和华。

在新约中，使徒彼得曾三次否认耶稣。后来耶稣问他：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）彼得没有说“主啊，我曾经失败，不配”，而是坦然地说：“主啊，是的，你知道我爱你。”（约21:15）神呼召我们时，不是看我们“配不配”，而是看我们是否愿意放下条件，单单跟随他。那个被弃的“边缘人”现在正被神预备使用。

二、圣灵的同在与血气的冲动

“耶和华的灵降在耶弗他身上”（士11:29）。类似这样的话在士师记中出现过多次，比如：“耶和华的灵降在基甸身上”（士6:34），“耶和华的灵大大感动参孙”（士14:6）。我们看到，圣灵的工作有一个特点，他不是非要挑选“完美的人”，他在寻找“愿意被用的人”。耶弗他虽然有过去的伤痛，有不好的出身，但当他顺服神的呼召时，圣灵依然降在他的身上，充满他，让他有能力完成使命。

“他经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。”（士11:29）这里的“经过”并非闲逛，而是带着圣灵的能力前行。他与亚扪王谈判表明是神带领以色列人要得到现在居住的地方。耶弗他试图以和平的方式解决纠纷与战争，但却没有成功，因为亚扪人的王不肯听他的话。耶和华的灵降在耶弗他身上的目的，就是要加添他作为军事领袖所需的能力，使他可以抵挡敌人的侵略，因为那些人原本就是耶和华用来管教他的百姓的工具。正如保罗所说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。”（林前15:10）

现实生活中，我们是否有时觉得“我太软弱，圣灵不会用我”？但圣灵的能力正是在人的软弱上显得完全（参林后12:9）。我们无需先“变得完美”，然后才能被圣灵使用，而是只需要“愿意被圣灵使用”。哪怕带着过去的伤痕，哪怕内心还有挣扎。

然而，耶弗他接下来的行动很真实地暴露了“圣灵同在”与“血气冲动”的矛盾。“耶弗他就向耶和华许愿，说：‘你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。’”（士11:30-31）耶弗他敬畏神，有热心，但却缺乏真理，所以鲁莽地许了一个没有必要、也不蒙神喜悦的愿。他用热心代替了真理，居然许愿把“无论什么人”都献上为燔祭。我们仔细思想他许的这个愿，他把神的恩典当成了“交易”。他心想，“神啊，你帮我打赢，我就给你一个‘礼物’”。这不是信心，是功利；不是依靠，是试探。神从未要求人用献祭家人来换取胜利，他要的是“尽心、尽性、尽力爱他”（参申6:5）。耶弗他为何会这样？源于他内心的不安全感。他的出身被嫌弃，所以他需要用胜利证明自己；他被兄弟伤害，所以他需要掌控权力。这种“血气”让他忘了，胜败本不在乎他，乃在乎耶和华。神所悦纳的是“本于他，倚靠他，归于他”（罗11:36）的侍奉。只有动机符合神，方法倚靠神，才能把结果献给神。人若出于自己的热心或爱心，按照自己的方式，把自己想做、爱做的事硬塞给神，就不是侍奉神，而是在满足自己肉体的需要。

新约雅各书1章6-7节说：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”耶弗他的许愿正是出于不安、疑惑，他不信神会白白赐福，所以想用条件捆绑神。如今的我们是否也会如此？“神啊，你让我升职，我就奉献十分之一”；“神啊，求你让我孩子康复，我就去做义工”等等。这不是神要的信心，而是和神讨价还价的血气和冲动。

三、在失败中，恩典从未离开

耶弗他为自己的冲动付上了代价。“耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。”（士11:34）“不料”一词充满了悲剧色彩。“耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。’”（士11:35）

这里有个问题，神会悦纳这样的献祭吗？当然不会。神在申命记18章10节中明确禁止“使儿女经火”。耶弗他的悲剧并非神的旨意，而是他血气冲动的后果。就像大卫王数点百姓，结果瘟疫降临一样（参撒下24:1-17）。神允许后果发生，是为了让我们明白，靠血气行事，只会伤害自己和所爱之人。更令人痛心的是女儿的回应。她没有抱怨，只是说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行……有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”（士11:36-37）耶弗他的女儿，最终成为了父亲血气冲动的牺牲品。

让我们觉得矛盾的是，希伯来书11章32节说：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众告知的事，时候就不够了。”耶弗他明明犯了这么大的错，为何还被神列为信心的榜样呢？因为真正的信心并非“从不失败”，而是“失败后仍归向神”。耶弗他的信心在于，他虽有软弱，却顺服了神的呼召；虽用血气许愿，但仍承认“向耶和华开口，不能挽回”。他明白，要对向神许的愿负责（尽管这个承诺本身是错的）。就像彼得三次否认耶稣后痛哭悔改（参路22:60-62），耶稣依然托付他建立教会（参太16:18）。神的恩典，不是只给完美的人，而是给愿意在失败中回转的人。

弟兄姊妹，你是否曾因过去的失败觉得神不会再用你？耶弗他的故事告诉我们，神的恩典大于我们的失败。大卫犯了奸淫和谋杀，仍被称为“合神心意的人”（参撒上13:14）；保罗曾逼迫基督徒，仍被称为“外邦人的使徒”（参罗11:13）。所以，你的失败不是终点，神的恩典才是。只要你愿意回转，他就愿意重新使用你。

亲爱的弟兄姊妹，耶弗他的事迹如同一面镜子。我们都有自己破碎的经历，可能是出身的遗憾，可能是过去的伤害，也可能是内心的软弱。我们也可能像耶弗他一样，在呼召中谈条件，在圣灵同在时被血气辖制，在冲动中做出让自己后悔的决定。但是，神的恩典大于这一切。神能把被弃的边缘人转变为带领百姓的领袖，能在血气冲动造成的悲剧中彰显信心的得胜，能让不配的我们成为他手中的器皿。

如今，神也在呼唤你我。无论我们过去怎样，无论我们现在多么软弱，圣灵都愿意降临在我们身上，关键在于我们愿意放下“标签”，相信他的预备；放下条件，顺服他的呼召；放下血气，让圣灵主宰我们。正如希伯来书12章2节所说，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”，他能使我们在破碎中遇见恩典，使软弱变为刚强，让我们结出圣灵的果子。阿们！

各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！你是否有过这样的时刻，觉得自己不配被神使用？也许是因为出身普通，也许是因为过去的失败，或者只是因为别人的一句否定“你不行”、“你不配”、“你这样的人怎么可能”……

今天我们要分享的这位士师，他的“不配”几乎写在脸上。士师记11章1节开门见山地说：“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。”“大能的勇士”与“妓女的儿子”就像两个标签，仿佛天平的两端，一边是神要他成为的人，一边是生活环境对他的评判。他被兄弟赶出家门，与亡命之徒为伍，成了别人眼中的边缘人物。但就是这样一个人，神却拣选他成为以色列的拯救者；也正是这样的人，希伯来书第11章把他与亚伯拉罕、摩西并列，称他为因信得胜的榜样。

耶弗他的人生像一面镜子，既照见我们的破碎，我们的不配，也映出神的恩典；既显出人的血气，也彰显着圣灵的大能。今天，我们就藉着士师记第11章的经文一起思考：当神呼召“不配”的我们时，我们要如何回应？当圣灵与我们同在时，我们是否还会被我们的血气所辖制？当我们因冲动而软弱跌倒时，神的恩典能否让我们重新站立？

一、被弃的“边缘人”

耶弗他的故事从一个刺眼的标签开始，即“妓女的儿子”。在以色列人的观念里，出身几乎决定一切。父亲正妻的儿子才能继承产业，而耶弗他连在父家承受产业的资格都没有。兄弟们说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”（士11:2）这句话像一把刀，不仅剥夺了他的财产，更伤害了他的尊严。

于是叶弗他逃到陀伯地，“有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。”（士11:3）匪徒就是亡命之徒，一群一无所有、被社会抛弃的人。但我们有发现没有，神的预备常常藏在被嫌弃、不被人注意的地方？基甸在酒榨打麦子时蒙召（参士6:11-24），摩西在旷野牧羊四十年被神呼召（参出2-3），保罗在大马士革路上才遇见基督（参徒9:3-22）。耶弗他在陀伯地的日子，难道只是混日子吗？其实不然，那些匪徒后来成了一支队伍，他在流亡中锻炼出的领导力和战斗力，正是以色列人对抗亚扪人时最需要的力量。

我们是否也曾被贴上标签？比如“学历低”、“家庭不好”、“过去太糟糕”……但神从不看这些外在的标签，也不看我们的能力，神如何看我们是出于他的怜悯和恩典，出于我们是否相信接受他。正如保罗所说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:27-29）你也曾“被丢弃”、“被嫌弃”吗？但这可能正是神预备你“被使用”的起点。

当亚扪人攻打以色列时，基列的长老们慌了神，乱了阵脚，这时他们才想起那个曾被赶走的“妓女的儿子”。于是，“基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。对耶弗他说：‘请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。’”（士11:5-6）耶弗他的回答带着受伤的语气：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”（士11:7）耶弗他没有马上答应，而是反问：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”（士11:9）这与我们是不是也很像？当神藉着环境呼召我们时，我们会不会也先和神“谈条件”：“神啊，我可以去，但你给我什么？别人会怎么看我？”基列的长老赶紧承诺：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”（士11:10）于是耶弗他回去了，“百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。”（士11:11）这里有个细节值得注意，“耶弗他在米斯巴将自己的一切话，陈明在耶和华面前。”（士11:11）他明白，胜败不在于条件，而在于耶和华。

在新约中，使徒彼得曾三次否认耶稣。后来耶稣问他：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）彼得没有说“主啊，我曾经失败，不配”，而是坦然地说：“主啊，是的，你知道我爱你。”（约21:15）神呼召我们时，不是看我们“配不配”，而是看我们是否愿意放下条件，单单跟随他。那个被弃的“边缘人”现在正被神预备使用。

二、圣灵的同在与血气的冲动

“耶和华的灵降在耶弗他身上”（士11:29）。类似这样的话在士师记中出现过多次，比如：“耶和华的灵降在基甸身上”（士6:34），“耶和华的灵大大感动参孙”（士14:6）。我们看到，圣灵的工作有一个特点，他不是非要挑选“完美的人”，他在寻找“愿意被用的人”。耶弗他虽然有过去的伤痛，有不好的出身，但当他顺服神的呼召时，圣灵依然降在他的身上，充满他，让他有能力完成使命。

“他经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。”（士11:29）这里的“经过”并非闲逛，而是带着圣灵的能力前行。他与亚扪王谈判表明是神带领以色列人要得到现在居住的地方。耶弗他试图以和平的方式解决纠纷与战争，但却没有成功，因为亚扪人的王不肯听他的话。耶和华的灵降在耶弗他身上的目的，就是要加添他作为军事领袖所需的能力，使他可以抵挡敌人的侵略，因为那些人原本就是耶和华用来管教他的百姓的工具。正如保罗所说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。”（林前15:10）

现实生活中，我们是否有时觉得“我太软弱，圣灵不会用我”？但圣灵的能力正是在人的软弱上显得完全（参林后12:9）。我们无需先“变得完美”，然后才能被圣灵使用，而是只需要“愿意被圣灵使用”。哪怕带着过去的伤痕，哪怕内心还有挣扎。

然而，耶弗他接下来的行动很真实地暴露了“圣灵同在”与“血气冲动”的矛盾。“耶弗他就向耶和华许愿，说：‘你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。’”（士11:30-31）耶弗他敬畏神，有热心，但却缺乏真理，所以鲁莽地许了一个没有必要、也不蒙神喜悦的愿。他用热心代替了真理，居然许愿把“无论什么人”都献上为燔祭。我们仔细思想他许的这个愿，他把神的恩典当成了“交易”。他心想，“神啊，你帮我打赢，我就给你一个‘礼物’”。这不是信心，是功利；不是依靠，是试探。神从未要求人用献祭家人来换取胜利，他要的是“尽心、尽性、尽力爱他”（参申6:5）。耶弗他为何会这样？源于他内心的不安全感。他的出身被嫌弃，所以他需要用胜利证明自己；他被兄弟伤害，所以他需要掌控权力。这种“血气”让他忘了，胜败本不在乎他，乃在乎耶和华。神所悦纳的是“本于他，倚靠他，归于他”（罗11:36）的侍奉。只有动机符合神，方法倚靠神，才能把结果献给神。人若出于自己的热心或爱心，按照自己的方式，把自己想做、爱做的事硬塞给神，就不是侍奉神，而是在满足自己肉体的需要。

新约雅各书1章6-7节说：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”耶弗他的许愿正是出于不安、疑惑，他不信神会白白赐福，所以想用条件捆绑神。如今的我们是否也会如此？“神啊，你让我升职，我就奉献十分之一”；“神啊，求你让我孩子康复，我就去做义工”等等。这不是神要的信心，而是和神讨价还价的血气和冲动。

三、在失败中，恩典从未离开

耶弗他为自己的冲动付上了代价。“耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。”（士11:34）“不料”一词充满了悲剧色彩。“耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。’”（士11:35）

这里有个问题，神会悦纳这样的献祭吗？当然不会。神在申命记18章10节中明确禁止“使儿女经火”。耶弗他的悲剧并非神的旨意，而是他血气冲动的后果。就像大卫王数点百姓，结果瘟疫降临一样（参撒下24:1-17）。神允许后果发生，是为了让我们明白，靠血气行事，只会伤害自己和所爱之人。更令人痛心的是女儿的回应。她没有抱怨，只是说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行……有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”（士11:36-37）耶弗他的女儿，最终成为了父亲血气冲动的牺牲品。

让我们觉得矛盾的是，希伯来书11章32节说：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众告知的事，时候就不够了。”耶弗他明明犯了这么大的错，为何还被神列为信心的榜样呢？因为真正的信心并非“从不失败”，而是“失败后仍归向神”。耶弗他的信心在于，他虽有软弱，却顺服了神的呼召；虽用血气许愿，但仍承认“向耶和华开口，不能挽回”。他明白，要对向神许的愿负责（尽管这个承诺本身是错的）。就像彼得三次否认耶稣后痛哭悔改（参路22:60-62），耶稣依然托付他建立教会（参太16:18）。神的恩典，不是只给完美的人，而是给愿意在失败中回转的人。

弟兄姊妹，你是否曾因过去的失败觉得神不会再用你？耶弗他的故事告诉我们，神的恩典大于我们的失败。大卫犯了奸淫和谋杀，仍被称为“合神心意的人”（参撒上13:14）；保罗曾逼迫基督徒，仍被称为“外邦人的使徒”（参罗11:13）。所以，你的失败不是终点，神的恩典才是。只要你愿意回转，他就愿意重新使用你。

亲爱的弟兄姊妹，耶弗他的事迹如同一面镜子。我们都有自己破碎的经历，可能是出身的遗憾，可能是过去的伤害，也可能是内心的软弱。我们也可能像耶弗他一样，在呼召中谈条件，在圣灵同在时被血气辖制，在冲动中做出让自己后悔的决定。但是，神的恩典大于这一切。神能把被弃的边缘人转变为带领百姓的领袖，能在血气冲动造成的悲剧中彰显信心的得胜，能让不配的我们成为他手中的器皿。

如今，神也在呼唤你我。无论我们过去怎样，无论我们现在多么软弱，圣灵都愿意降临在我们身上，关键在于我们愿意放下“标签”，相信他的预备；放下条件，顺服他的呼召；放下血气，让圣灵主宰我们。正如希伯来书12章2节所说，“仰望为我们信心创始成终的耶稣”，他能使我们在破碎中遇见恩典，使软弱变为刚强，让我们结出圣灵的果子。阿们！