出于信心的祷告

证道经文：雅各书5:13-18节

证道文字：

在生活中我们大家有没有为自己、为家人或同事患病而祷告的经历呢？我想一定有。在这期间我们有病得医治的见证，也有未得痊愈的疑问，甚至有切切祷告，却患病至死的遗憾。对此，圣经中有没有具体的教导呢？今天我们分享雅各书5章13-18节。这段经文提到为病人祷告以及抹油，使病人恢复健康，表面上看似乎是关于如何医治病人，但事实上真正的主题却是祷告，因为每一节经文都提到了祷告。有个人的祷告，在逆境中祷告并喜乐歌颂神（参雅5:13）；有教会长老为病人的祷告（参雅5:14-15）；有彼此认罪的祷告（参雅5:16），还提到义人以利亚的祷告（参雅5:17-18）。无论什么情况、什么人，祷告都要出于信心，这样才是有功效的祷告。

我们可以把这段经文分成两个部分来看，13-16a节是一部分，16b-18节是一部分，两个部分之间是有逻辑关系的，前一部分列举了无论是受苦的、喜乐的、患病的都要祷告；后一部分则说出了祷告的原则——有信心的祈祷所发的力量是大有功效的。并以以利亚的例子再次证明什么是义人的祷告和出于信心的祈祷。

一、什么情况下我们要祷告

1.痛苦的要祷告（自己祷告）。

雅各说的第一个例子就是在受苦中祷告。雅各清楚基督徒的生命少不了苦难。人在苦难里要怎样祷告？雅各书5章16b-18节提到总的原则，就是以“信心祷告”。雅各在这里说，你们中间有人受苦，就让他用信心去祷告。雅各在1章5-6节早已说过，在苦难中的信徒要用信心祷告，用信心求智慧，以便能够看见苦难积极的意义。人用信心祷告就能够有属灵智慧的看见，这样才有力量去面对痛苦。雅各在1章2-3节说，信心经历考验会生出忍耐。在5章13-18节说，忍耐加上信心能让我们活得更有力量。信心的祷告不一定能改变外在的环境，但能改变我们的心境，信心的祷告是大有功效的。

2.喜乐的要歌颂。

雅各提到的第二个例子是喜乐时要歌颂，不要忘记为一切恩惠感谢神。这节经文提到“受苦”与“喜乐”，很容易让我们想到哀叹的诗篇。哀叹的诗篇记载诗人向神坦诚的询问，他们虽怀疑，却总以赞美和信靠画下句点。诗人感到自己或许被遗弃了：“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。”（诗44:9）但在这样的疑惑中诗人却依然选择信靠神：“求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。”（诗44:26）所以，雅各盼望我们也牢记，不论我们身处艰难还是喜乐中，神渴望、也配得我们的祷告与赞美。生活中，我们是否常常将祷告作为第一反应？当面临挑战时，我们是否会立即向神祷告？当经历祝福时，我们是否会感谢神？我们当在每个时刻都记得祷告的重要性。

3.有病的要祷告（请求祷告）。

雅各提到的第三个事例：如果信徒中有人生病了，就要请教会的长老来为他祷告。这里的病是指什么病呢？为什么有病要请教会的长老来抹油祷告？抹油有什么功效？这里的信心是指谁的信心？出于信心的祈祷一定能使病人痊愈吗？生病一定是因为犯罪吗？第13a节“受苦”是外来的困苦，主要是靠自己的信心去面对、胜过；第14节“病”是体内的痛苦、软弱，生病的人要请别人为他祷告医治。“请长老来”应该是指请长老到病人的家里来（而不是病人到教会里去找长老），暗示病人的病情已经很严重，甚至近乎绝望，再无别的方法可以救治，请长老来祷告是当时最后的方法和盼望。但有一点值得我们注意，经文在这里并不是教导我们舍弃一般的医药而单去寻求神直接的帮助。

二、信心的祷告和认罪

有病的信徒请了教会的长老来，长老怎样帮助他呢？经文对称的结构是：

A.教会长老奉主的名为他抹油和祷告，信心的祈祷必“治好”那病人，主必叫他起来。（“所以你们要彼此认罪，互相代求”。）

B.他若犯了“罪”，也必蒙赦免。（这样，你们就“可以得医治”。）

彼此认罪可以叫罪得赦免，信心的抹油和祈祷可以叫病人得医治。这让我们清楚看见病人从教会的长老那里得医治有两个条件：第一，教会长老为病者作“信心的祷告”。什么是“信心的祷告”？信心的祷告包括长老为他抹油、为他祷告。“抹油”和“祷告”并不是两个没有联系的行动，而是相辅相成的。根据前后文虽然我们不能推论出究竟是在祷告之前还是在祷告的时候抹油，或许这一点也不重要，经文也没有清楚交代是否要将手按在病人身上，但长老们很可能会这样做。我们可以将它译作“长老为他抹油之后为他祷告。”“祷告”成了医病行动的高峰和总结，而这个祷告是需要信心的，故称之为“信心的祷告”。

经文说，长老要“奉主的名”去“抹油和祷告”，坚信神是医治的源头。但“奉主的名”是什么意思？“奉主的名”是我们祷告结束时说的“奉主的名求”的意思吗？不仅仅是。这里包含着：（1）呼求神的名；（2）藉呼求神的名得能力；（3）呼求者是神所委派的人；（4）有意识地聚集起一个基督徒群体。长老作为神的代表，神要透过他们作工，使病人得医治，这要归因于神的能力与作为，而不是任何人为的努力。

抹油有什么特别功效吗？古代以色列人认为酒消毒，油保护，橄榄油有广泛的功效。无论抹油这个举动的确实定义是什么，令病人痊愈的乃是“出于信心的祷告”或“出于信心热切的请求”，而不是抹油这个举动。重点在于“热切的信心”，祷告发自全然靠神的信心。这里提到的祷告和信心显然是出于长老的。当然不是说病人的信心完全不需要，起码他需要相信长老可以医治他，他才会请长老前来，但这里经文所强调的不是病人的信心，而是来医治的长老本身的信心。

雅各说病人从教会的长老那里得医治的条件是长老奉主的名，用信心为病人祷告。病人从教会的长老那里得医治的条件是，如果有罪，他需要认罪。不但是向神认罪，如果他的罪涉及其他信徒，他也需要向人认罪。虽然经文先说“他若犯了罪，也必蒙赦免”，然后说“你们要彼此认罪，互相代求”，但我们相信病人罪得赦免是在他认罪之后。原因之一是经文在论到他的罪蒙赦免之时，同时提到他要认罪，可见赦罪是与认罪相关。之二是按照逻辑和圣经其他地方的教导，人要先认罪才能得赦免。之三是在“你们要彼此认罪，互相代求”这一句之前，经文有一个连接词“所以”，这也表示第二句的“认罪”是第一句“必蒙赦免”的原因。当然，不是所有病患都是因个人某些罪而起的，或所有罪都会导致生病，但有某些病确实是神因人的罪而施行的管教或惩罚。在此，雅各教导我们，罪所造成的疾病可以藉着公开认罪和祷告得以除去。所以经文说“他若是犯了罪”，如果他知道自己的病是跟罪有关，他就需要先认罪，神恩典的医治才有功效。总结来说，藉着长老的祷告力量，也基于人的认罪，神就要医治好那个生病的人。

三、信心的祷告是有功效的

在受苦中祷告、在喜乐中歌颂、在病中请教会长老祷告，雅各在讲完有关信心祷告的事例之后，提出一个原则性的总结。他承接上文，在16b-18节总结说明出于信心的祷告是有功效的。第16b节“义人祈祷所发的力量是大有功效的”这句话具有承上启下的功用，可以作为上文13-16a节的一个结语，同时带出下文17-18节的内容。这里的“义人”不单是说一个在生命上相信耶稣而得救的人，更是说一个在生活上信靠神而活的人。“义人”不是有超能力的人，而是委身于神的旨意，致力与神建立关系，从而明白神心意的人。

先知以利亚就是用信心祷告的榜样。以利亚不是一般人所想象的能呼风唤雨，他的祷告是配合神的意愿。在列王纪上17章1节，“以利亚对亚哈说：‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”随之而来的就是“耶和华的话临到以利亚”，神给他一连串的指令（参王上17:2-4、8-9，18:1）。可见，整件事情的决断者乃是神。18章1节记载：“过了许久，到第三年”，却没有提到以利亚祷告，求天降雨，反而是神的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”到后来，“以利亚对亚哈说：‘你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。’”（王上18:41）“亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中”（王上18:42），谦卑、热切地祷告。

列王纪上17-18章并没有突出以利亚的祷告功效，以利亚只是遵从神的吩咐，祈祷的功效就在遵行神话语、恳切祷告的时候产生了。以利亚就是一个信靠神的人，出于信心的祈祷的关键在于时刻谦卑信靠主。

雅各强调以利亚与我们“性情相同”。所以，不管是教会长老还是一般信徒，只要我们在生活上信靠神，就可以像以利亚那样成为一个义人。对以利亚来说，祷告是即使身处艰难也能信靠神的表现，神听了以利亚的祷告。在这里雅各是否强调的是以利亚的神迹祷告？如果是，雅各就是要我们效法与我们性情相同的以利亚那样去作神迹祷告了。雅各乃是指出一个专心信靠神的人所作的祷告是满有力量、大有功效的。

一个信靠神的义人所作的祷告到底有什么力量和果效呢？就如雅各在上文所举的例子：

1.一个信靠神的长老用信心祷告,他祷告的果效就是病人得医治。

2.一个喜乐的人，他的生命就要自然地发出对神的感恩和赞美。

3.一个信靠神的信徒在受苦中用信心去祷告，他祷告的果效就是他有明白苦难试炼对他的意义的智慧，有能力面对苦难。祷告有果效不一定是指祷告使神在外面成就某些事情，它也可以是使神在人的生命和心灵里动工，使我们成熟、成长。

亲爱的弟兄姊妹，出于信心的祷告是与神沟通的桥梁，是我们生命中不可或缺的一部分。无论处于何种境地，让我们都能在祷告中寻求神的面，期待他的回应。愿我们在信心中不断祷告，经历神的奇妙作为，成为祷告的勇士，见证神的荣耀。求神帮助我们在信心中坚定地祷告，愿他的旨意成就在我们的生命中。阿们！