神拯救的恩典

证道经文：提摩太后书1:9-10

证道文字：

感谢主的恩典，让我们又能够一同思想主的话语。提摩太后书1章9-10节包含八句话，可以分为四组来分析。第一组突出了神伟大的工作：“神救了我们，以圣召召我们”（提后1:9）。神的“救”与“召”联系紧密：“救”显明神使人脱离绝望的境地，针对人的过去；“召”显明神赋予人圣洁的使命，针对人的未来。第二组说明了怎么救、怎么召：“不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。”（提后1:9）第三组解释了第二组中提到的“恩典”：“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。”（提后1:9-10）第四组阐述了基督耶稣的作为：“他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”（提后1:10）透过这样的分析，我们就能对神拯救的恩典有一个清晰的认识。

一、恩典与行为相对

保罗特别强调，神的拯救“不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典”（提后1:9）。保罗对此有刻骨铭心的认识，因为他悔改之前是一个试图通过行为讨神喜悦的法利赛人，他严格遵守律法，并且逼迫教会。但是，在他去捉拿基督徒的路上，“将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”（徒9:3-5）从那时起，保罗就认识到耶稣基督与他祖宗的神是同一位神，也认识到神的恩典不可能靠行为得到，因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）；“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义”（罗3:20）。

弟兄姊妹，我们能够得蒙拯救，不是按我们的行为，而是按神的恩典。今天有28位弟兄姊妹决志受洗归入基督，他们每一位都清楚自己不是凭着行为被神拯救，反而是因着神的拯救才有了美好的行为。

两周前，一位姊妹来参加考道，旁边还有一位慕道班的义工。这位参加考道的姊妹说她在信主前脾气很暴躁，在家里与老伴打打吵吵几十年，在单位与别人说话稍有争执就会动手。我当时都不敢相信她的话，因为面前的她很温柔。但我知道她说的都是真的，我也相信是耶稣基督的大能改变了她。这位姊妹离开后，那位慕道班的义工说自己信主以前也是一个脾气暴躁的人。这让我更加惊讶，因为她在教会服侍了好多年，说话总是和和气气的。但我也知道，在基督里我们的肢体没有谎言。我感慨神的恩典何等丰富！这恩典是神白白赐给我们的，不是凭着我们的行为。

二、恩典是藉着基督耶稣

今天选取的经文中有两个关键词“基督耶稣”与“福音”。我们对这两个词太熟悉了，以致于常常不会深入思想它们的内涵。只有理解了这两个词，我们的信仰才是清楚的。

首先我们来关注“基督耶稣”这个词，它在选取的经文中出现了两次，而且第二次保罗特别在前面加上了“我们救主”四个字，可见“基督耶稣”对我们的信仰非常重要。

“耶稣”是希腊文的音译，希伯来文的音译是“约书亚”，意思是“耶和华拯救”。这在2000多年前是一个普通的名字。“基督”是希腊文的音译，希伯来文的音译是“弥赛亚”，意思是“受膏者”，表明耶稣的职分和工作。

旧约圣经的焦点集中在对弥赛亚的盼望，因为人守不住律法，需要弥赛亚的拯救。新约圣经的核心则是见证耶稣就是弥赛亚，就是基督。使徒保罗将“基督耶稣”连在一起使用，是在确认拿撒勒人耶稣就是我们所盼望的救主，他担当了先知、祭司、君王三重职分，要拯救我们脱离罪的辖制。

另一个关键词是“福音”，这个词同基督耶稣有着密切的关系。福音到底是什么？结合上下文我们就可以找到保罗对福音的解释：“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔,他从死里复活，正合乎我所传的福音。”（提后2:8）因此，“福音”这个词强调了耶稣基督从死里复活。

耶稣是基督，他从死里复活，这是早期教会宣讲的主要内容。使徒行传记载：“保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督’”（徒17:1-3）。

亲爱的弟兄姊妹，我们信仰的核心就是：耶稣是基督，耶稣从死里复活。神的恩典藉着耶稣基督赐给我们，并且“把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）。

三、恩典是赐不能坏的生命

“不能坏的生命”指的是什么？如何彰显不能坏的生命？我们需要联系上下文来解读。保罗讲到：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:11-12）在这里，“我所交付他的”或作“他所交托我的”，指的就是不能坏的生命。正是因为有神所赐的不能坏的生命，保罗才能面对苦难。他告诉提摩太：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1:7-8）

由此可见，刚强、仁爱、谨守的心就是对“不能坏的生命”的具体诠释。我们从整卷提摩太后书可以看到，刚强就是在逆境中依然愿意与神同工，作基督耶稣的精兵（参提后2:1-3）；仁爱就是竭力向众人传扬福音，在神面前作无愧的工人（参提后2:14-15）；谨守就是离开不义，显明自己是主的人（参提后2:19）。

最后我想和弟兄姊妹分享三个见证。

第一个是有关刚强的见证，是我的同学分享她的外公潘仰贵牧师读神学的一段经历。“1927年，一位牧师极力推荐外公到上海江湾神学院学习。外公家中贫穷，他的父亲无法供给路费，更不舍得让心爱的儿子离开，于是竭力反对外公出去求学。外公为此切切祈祷，求神给他预备上学的道路。神感动山西临汾教会的众弟兄姊妹，他们为外公凑了十块大洋。1927年正是战火纷飞、军阀混战之际，乡下老百姓都不敢出门。外公穿着一件旧棉袍子，背着干粮袋子，辞别父亲，踏上了求学之路。从家乡走出来时，外公根本不知道上海在哪里，但他说：‘我有神的带领，有神的看顾，我的鼻子底下有嘴，难道还怕找不到上海吗？’外公沿着铁路线出发了。当时火车沿线都是闫锡山的部队在拉运军火，外公就搭火车与士兵们一起前行，一路上帮着搬运货物，清扫车厢。若火车停止行驶，他就继续步行，到大路上寻找可搭乘的车辆，一路上风餐露宿。在行程中，外公偶遇一位好心人，他得知在这兵荒马乱的年代还有人不远千里去上海求学，竟主动给了外公几十块大洋。外公说：‘这是神迹！’以后的路途虽充满艰辛却也是恩典相随。外公过了黄河，途经河南、湖北，在汉口乘船，又前往安徽、江苏，长途跋涉，千辛万苦，走走停停，历时三个多月的时间，最终抵达上海。”我读到这个见证的时候内心很受触动，这位同学的外公可以说是冒着生命的危险去求学，去侍奉神，如此刚强的经历也给我们留下了美好的榜样。

第二个是有关仁爱的见证。这是一位姊妹分享的自身经历。“我信主源于我的母亲。记得有一天母亲跟我说：‘我在一个教会听讲圣经，觉得里面的话都特别有道理，要不你有空也去听听？’当时我只淡淡回了一句：‘行吧，有空再说。’后来母亲每周日都会去听牧师讲道，回来都会跟我念叨几句。一开始我的内心是比较抵触和排斥的，只觉得母亲是因为内心空虚才去寻找一些心理慰藉。但日子久了，听的多了，特别是当我遇到一些心里过不去的坎儿的时候，我每次求助母亲，她都会用很多圣经里的话开导我。渐渐地，我发现我开始能接受了，不过也只是半信半疑。后来，生孩子的事彻底坚定了我信主的心。在怀孕中，我经历了先兆流产、大出血，每次都是在母亲的祷告中平安渡过。当孩子出生后，我也在基督里经历了重生！”弟兄姊妹，今天这对母女要一同接受洗礼，荣耀归给我们在天上的父神！

第三个是关于谨守的见证。我们中间即将受洗的武桂凤姊妹受姥爷的影响信主。她刚开始信主时进入了异端，后来感觉不对劲，因为她发现总不受洗。追问之下她才知道，这是异端三赎基督。从那以后，她到任何一个地方敬拜都特别小心谨慎，一定要确认是否受洗。她清楚基督徒要离开不义。另外她讲到，她的婆婆是一个非常强势的人，信主前因为家庭的事情常常与她针锋相对，但是现在她同婆婆的相处如同母女那样亲近，她用生命显明了自己是主的人。

弟兄姊妹，从这三个见证我们可以清楚地看到，神拯救的恩典就在我们身边。我也相信，我们的生命里面有很多这样的故事，而且还会继续书写这样的故事，因为我们每个人都与生命的救主连接在了一起。愿神带领我们走一条又新又活的道路，愿神的恩典天天伴随众位弟兄姊妹。阿们！