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证道经文：马可福音7:1-23
证道文字：
感谢主的恩典！我们继续分享马可福音。今天选取的经文是7章1-23节，和合本给这段经文定的小标题是“论洁净”。法利赛人和文士在意的是“古人的遗传”（可7:5），而主耶稣的教导则是：“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（可7:15）“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可7:21-23）
一、礼上的污秽
经文记载：“有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。”（可7:1-2）“法利赛人和文士问他说：‘你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？’”（可7:5）经文也记载了法利赛人和文士如此诘问的背景：“原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。”（可7:3-4）
神的律法自古就有。神在创造天地万物的时候设立了安息日。神把始祖亚当和夏娃安置在伊甸园里，吩咐他们：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）在以色列人出埃及之后，神在西奈山上颁布了十条诫命。在此基础上，神给以色列人的敬拜和生活制定了各项律例、典章和法则。
到了主前4-5世纪，犹太人中出现了一些文士。他们除了抄写圣经，研究律法，还努力把律法的原则变成许多日常生活的细则，规范人的一举一动。到了主耶稣所处的那个时代，犹太人已有几千条规定。仅从摩西五经，犹太人就整理出了613条戒律。这些规条和戒律被记录在《塔木德》中，分为三个部分：密西拿（口传律法）、革马拉（口传律法注释）、米德拉什（圣经注释）。经过世世代代的相传，这些规矩已成为犹太人的民族文化和传统。
为了遵守神的律法，多一些具体的规范原本是好事。然而，当人凭己意对神的律法进行延展的时候，往往会舍本逐末，只顾追求外在的仪式，却忘记了神看重的是人内在谦卑、怜悯、相爱的心。
面对文士和法利赛人的诘问，主耶稣引用以赛亚书的经文来回应：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（可7:6-7；参赛29:13）
从经文的上下文可以知道，主耶稣和他的门徒已经到了革尼撒勒（参可6:53），将要去往推罗、西顿境内（参可7:24）。身处犹太人和外邦人聚居的交界地带，主耶稣医病赶鬼（参可6:54-56，7:25-30），与当地人建立了美好的关系。当律法师以“最大的诫命”试探耶稣的时候（参太22:35-36），“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”（太22:37-40）
加拉太书记载了保罗责备彼得与外邦人隔开一事：“从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：‘你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’”（加2:12-14）保罗之所以这样做，是因为他“知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督”（加2:16）。
在引用了先知以赛亚的预言之后，主耶稣对法利赛人和文士说：“你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”（可7:8）“遗传”指的是传统的习惯、习俗和文化，主耶稣明确指出他们守的是“自己的遗传”（可7:9）。
主耶稣以孝敬父母为例具体说明“神的诫命”和“人的遗传”之间的区别：“摩西说：‘当孝敬父母，’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道；你们还作许多这样的事。”（可7:10-13）神对我们的要求是要有一颗爱父母的心，但是人凭己意履行神的诫命时却渐渐变了模样，到最后只顾追求细枝末节的规范，拘泥于形式主义，完全撇弃了神所要求的爱心。
二、心里的污秽
主耶稣告诉我们，真正污秽人的不是食物，而是人心。如经文所记：“耶稣又叫众人来，对他们说：‘你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。’耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说：‘你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。’这是说，各样的食物都是洁净的。”（可7:14-19）
“外面”指的是神所创造的世界。创世记讲到：“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）在一切被造物中，惟有人是神照着自己的形像创造的（参创1:26-27）。我们不用为自己的身形容貌焦虑，因为每一个个体生命都是神独一无二的创造。世俗生活中之所以有各种各样的审美标准，是因为罪入了人的心。
“里面”指的是人的内心。我们这颗心常常背离神的诫命，远离神的真理。以我们的信仰为例，神要求我们专心守安息日，奉献所得的十分之一，但是我们常常奉献得不情不愿，做礼拜时也不够专心。回顾教会两千多年的发展历史，宗教战争此起彼伏。即使是在今天的教会，弟兄姊妹之间也并非总是一团和气。
因着人的贪心和骄傲，原本和谐美好的世界也被污染了。观察地球的卫星图像，一开始我们看到的是一个美丽的蓝色星球；稍微放大一些，我们可以看到沙漠、山川、平原、河流；再放大一些，我们会看到有的地方呈现暗褐色；继续放大，原来这些地方是城市。人如过江之鲫，纷纷奔赴繁华都市，殊不知这些地方往往也是污秽泛滥之处。
主耶稣说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”（可7:20-23）法利赛人和文士对主耶稣和他的门徒的指责恰恰体现了他们的骄傲和狂妄。圣经讲到：“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”（可3:29）
神希望我们在他面前完全倒空自己，正如主耶稣在登山宝训中所讲：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）我们不能觉得自己读了多少遍圣经就感到骄傲，因为圣经知识的丰富并不代表属灵生命的成熟。我们也不能固步自封，按着自己的喜好选择性聆听真理，悦耳的道理就接受，逆耳的教导就拒绝。我们要看到自己内心的贫乏，也要祈求主洁净我们的心，使我们学会单单仰望神的带领和同在。当我们意识到自己的局限和渺小的时候，神的智慧和能力才会进入我们的内心，更新改变我们的生命。
诗篇讲到：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:2-3）弟兄姊妹，神的话语是生命之道，我们要不断思想神的话语，践行神的真理，使我们无论何时何地行事为人都合乎中道。
愿主耶稣基督怜悯我们，赐给我们一颗谦卑的心，使我们在神的面前倒空自己，以清洁的心接受神的真理。感谢主赐下圣灵住在我们心里，使我们可以藉着祷告随时随地亲近神，明白神的真理。感谢主藉着历世历代的众圣徒建立教会，使我们的生命可以在敬拜和团契的过程中重新得力。阿们！
