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证道经文：马可福音：14-29
证道文字：
马可福音6章14-29节记载了施洗约翰的死。我曾犹豫过要不要分享这段经文，因为它记述了一位信仰神的人被当时的执政掌权者以极其残忍的方式杀害，这对我们的信仰而言是一个巨大的挑战。但是，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16-17）。之所以有这些顾虑和软弱，是因为我对圣经的理解还不够。愿圣灵在我们心中做工，带领我们明白这段经文所蕴含的真理。
经文采用了倒叙的方式，可以分为三个部分：第一部分（14-16节）记述的是希律认为主耶稣是复活的施洗约翰；第二部分（17-20节）记述的是施洗约翰生前责备希律娶兄弟之妻；第三部分（21-29节）记述的是希律在斩首施洗约翰一事上的挣扎以及最后的决定。
一、经文的时代背景
首先要区分的是今天证道经文所提到的希律（又称希律·安提帕，Herod Antipas）和耶稣降生时屠杀婴孩的那位希律（又称大希律，Herod the Great）。大希律被罗马政府任命为犹太人的王，管理加利利、撒玛利亚、犹太地以及以东地。他是历史上有名的暴君，好大喜功，生性残暴，在位期间大兴土木。在大希律去世之后，罗马当局将其生前所管辖的区域分封给他的三个儿子（希律·亚基老、希律·安提帕、希律·腓力二世）和他的妹妹（莎乐美），福音书也称他们为“分封的王”（太14:1；路3:1、19，9:7）。希律·安提帕所得封地为加利利地区。而得到撒玛利亚、犹太地和以东地的希律·亚基老因为暴政而被罢免，其后罗马政府派遣本丢彼拉多作为巡抚直接管辖这一区域。这也是主耶稣被捕之后分别被希律和彼拉多审问的原因（参路23:1-12）。
在了解了希律的生平之后，我们回到经文所记载的事件，即希律娶腓力之妻希罗底。按照犹太人的律法，“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”（申25:5-6）然而当希律娶希罗底的时候，腓力尚在人世，所以约翰告诉希律：“你娶你兄弟的妻子是不合理的”（可6:18）。希罗底怀恨约翰于是在希律的生日宴上藉女儿的口提出了斩首约翰的要求（参可6:19-25）。希律因“所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰”（可6:26-27）。
二、约翰的世界
关于施洗约翰和主耶稣的交集，福音书有详细的记载。“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太3:1-2）“耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3:5-6）约翰说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”（可1:7-8）
“耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’”（太3:13-15）耶稣“在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’”（可1:9-11）施洗约翰为此作见证：“那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”（约1:33-34）
当主耶稣开始传道之后，很多人追随耶稣，其中甚至包括施洗约翰自己的门徒（参约1:35-37）。但是约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）弟兄姊妹在平时的生活工作当中可能也经历过被别人“挖墙脚”，我们的反应是什么呢？摩西说：“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:9-10）作为基督徒，我们应当把神的事情摆在首位，藉着圣灵的感动和引领来服侍神的教会，过敬虔的生活，荣耀神的名。正如保罗的劝勉：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
施洗约翰也曾有软弱怀疑的时候。圣经记载：“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’耶稣回答说：‘你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。’”（太11:2-6）并且，主耶稣给予施洗约翰极高的评价：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（太11:11）；“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11:14）关于心中的疑惑，施洗约翰能够主动询问耶稣，这值得我们学习。面对生活工作中的误会隔阂，我们是听之任之还是以坦然谦卑的态度主动求证化解呢？
在旧约时代，众先知按照神的启示和真理劝诫以色列民。比如我们熟知的弥迦书6章8节的经文：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”作为新约时代的神的仆人，施洗约翰同样能够在希律做出违背律法的事情时勇敢地指出他的错误，告诉他迎娶希罗底是不合理的。
基督徒有时会在社会制度和神的真理之间徘徊，但圣经的教导非常明确：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:13-17）所以，基督徒要在敬畏神的前提下顺服执政掌权者，这是一个信仰神的人在自己所处的时代应当尽的本分。
三、希律的世界
经文通过记载施洗约翰被杀的细节向我们详尽展示了希律的世界。“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：‘你随意向我求什么，我必给你。’又对她起誓说：‘随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。’她就出去对她母亲说：‘我可以求什么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’她就急忙进去见王，求他说：‘我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。’王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。”（可6:17-28）
关于希律迎娶希罗底的细节，究竟她是被迫的还是主动的，我们无从得知。但是从希罗底对施洗约翰怀恨在心一事可以看出她内心的软弱，通常情况下，内心越是脆弱的人越是想要维护自己的尊严。于是在希律的生日宴上，当希律向希罗底的女儿起誓要赐给她礼物时，希罗底就吩咐女儿向希律求施洗约翰的头。希律的内心虽然有些许挣扎，但是比起神的公义，希律更在乎的是自己的面子。由此可见，那些抵挡神的人不见得不知道神，然而面对属世的财富和地位，他们选择忽视神的真理。
经文讲到：“耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。’但别人说：‘是以利亚。’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位。’希律听见却说：‘是我所斩的约翰，他复活了。’”（可6:14-16）耶稣的影响力给希律带来了麻烦，威胁到了他的统治，于是他就说耶稣是复活的施洗约翰，把耶稣从神的位置拉到人的位置，想从而维护自己的王权统治地位。
通过今天的分享我们可以看到，施洗约翰的世界和希律的世界形成了强烈的对比。作为神的仆人，施洗约翰为主耶稣作见证，并且说：“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）。面对希律的所作所为，施洗约翰也能够勇敢地为公义发声。希律作为当时的执政掌权者，他最在乎的则是自己的面子和名声。
由此带给我们一个反思：我们在做选择的时候，究竟是以自己的喜好为标准还是以神的真理为准则？求神怜悯我们，让我们凡事遵循主耶稣的教导，敬畏神的公义和圣洁，以坦然无惧的心等候耶稣基督的再来。阿们！
