证道经文：启示录4:1-11 证道文字： 你会常常主动思想神吗——思想所信靠的神是什么样的存在？事实上，大多数人平时几乎不会主动想到神。每天忙于工作、家庭，处理各种生活琐事，这些实实在在的东西总比看不见的神更抓人眼球；有些人虽然说相信神，但生活中和不信的人没什么两样；有些人把信仰变成机械化的宗教活动，内心却从来没有真正向造物主降服。我们相信的神到底是什么样的存在？到底他有多积极地参与世人的生活？他是冷眼旁观的局外人，还是整个宇宙都靠他的力量在维持运转？ 启示录第4章给出了答案：使徒约翰被圣灵感动，亲眼看见永恒之主端坐于光芒四射的宝座上，那神圣震撼的场面，根本无法用人类有限的语言形容！在无与伦比、至高无上的神面前，人类的骄傲自强被彻底击碎。这异象揭示了一个颠覆生命的真理：认识神的荣耀与威严可以重塑生命的维度。认识神是谁，我们就能够坦然面对当下，就能毫无畏惧地走向未来。神威严的荣耀会激发永不止息的敬拜。让我们跟随约翰的视角一同进入天上的圣所，学习宝座前的敬拜，让神的荣光穿透我们心灵的迷雾，带我们遇见荣耀威严的神。 一、敬拜的核心：认识神是谁 经文告诉我们，约翰的整个异象都围绕着神的宝座——宇宙的中心、万有的源头。约翰所描写的一切景象皆指向那位坐宝座者！这显明敬拜的本质乃是对神本体的回应。 1.神的荣美——神性光辉的自然涌流 神的存在就是荣耀的彰显，无需外饰，自成光辉。约翰以碧玉、红宝石与虹霓（参启4:3），隐喻神本体的荣美，提醒我们不要纠结“神到底是什么样子”，而是告诉我们，神的荣耀从他的本体自然流露，乃为显明神性的不可直视。正如摩西在西奈山听闻神宣告其属性后即刻伏地下拜（参出34:6-8），即使看不见神的形体，但他的荣光足以让所有被造物肃然起敬，情不自禁俯伏敬拜。因他的圣洁如烈火，公义如雷霆，慈爱如晨光，信实如磐石，认识他的属性，敬拜就不再是仪式，而是发自内心的回应。今日敬拜的沉寂，是因为我们以肉眼替代灵眼，若真见他的荣耀，认识神是谁，谁能不敬畏？！ 2.神的威严——至高权柄的终极宣告 在约翰的异象中，宝座前不仅有荣光，还“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出”（启4:5）。这场景让人想起旧约中神降临西奈山的震撼：“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。”（出19:16-18）神的威严不是为了恐吓，而是显明他的至高权能。他是宇宙的创造者和维系者，万有都伏于其下。使徒约翰用双重维度来描绘神：一是神的荣美吸引我们亲近，二是神的威严让我们不敢轻慢。两者看似矛盾，实则完美融合：他的爱融化刚硬，让我们靠近他；他的圣洁炼净污秽，让我们敬畏他。真正的敬拜，必是在爱慕中战兢，在战兢中爱慕。 天上敬拜的异象，用震撼的画面向今天的教会传递了一个关键信息，真正的敬拜不是追求程序的完美，而是彰显神的荣耀，让信徒在敬拜中真正认识神。这里有个容易跑偏的重点，敬拜的主角永远是神自己，不要将敬拜沦为表演，更不要将颂赞变为自我满足。敬拜不是为了沉溺于情感的体验，更不是崇拜者的自我投射，而是以神为中心，高举神，从神的角度出发。敬拜中所用诗歌、祷告与经文的价值，全在于将人心引向宝座上的至高者。 二、敬拜的态度：如何来到神面前 1.像四活物：尊荣神的至圣 四活物是离神最近的天使，他们昼夜呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4:8）三个“圣哉”不是重复，而是强调神绝对的圣洁，他与一切受造物截然不同。以赛亚书也讲到这四活物，各用翅膀遮脸遮脚（参赛6:2），这表明一方面认识到神的神圣，另一方面也认识到自己的不洁。所以四活物在神宝座前的敬拜，一直强调和称颂神的神圣：“圣哉！圣哉！圣哉！”同时也深深感觉自己的不洁、不配，需要隐藏，需要遮盖。这是所有敬拜者应有的态度。 今天的敬拜者常常不具备这种态度。我们不要把讲台变成舞台，渴求掌声胜于渴求神的喜悦；不要轻慢敷衍，把敬拜视为一种义务却不知道能来到神面前敬拜是基督徒宝贵的特权。若不存敬畏之心，岂不知所面对的是吞灭众山的“烈火”（参来12:29）。 2.像二十四长老：彻底谦卑俯伏 二十四长老的反应更直接，他们俯伏在地，把冠冕放在宝座前（参启4:10）。冠冕代表他们的成就和荣耀，但在至高的神面前，这些都不过是尘土，我们毫无所夸。将一切引以为荣的放下，放在神脚前，将一切荣耀都归给他，这是敬拜时应持有的态度。今天，我们不一定要跪地俯伏，但内心必须彻底降服。聚会时放下手机、停止闲聊，专注仰望神；祷告时不追求华丽的辞藻，只存谦卑、恭敬的心。这才是神所悦纳的敬拜。 三、敬拜的内容：如何赞美称颂神，述说神奇妙的作为，颂赞、尊崇神的伟大 1.称颂他是永活之主 四活物的颂赞如雷霆响彻穹苍：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4:8）他们在昼夜不停的颂赞中宣告着神超越时间的永恒属性。他不是被时空局限的受造者，而是创造时间的主宰；他不是随历史浮沉的君王，而是统管万有的万王之王。他是阿拉法，从混沌中建立宇宙的秩序；他是俄梅戛，在永恒里为新天新地谱写圣约。当现代人沉迷于科技创造的虚拟世界时，基督徒应当看见，星辰轨迹、四季轮转、婴孩啼哭、小鸟歌唱……万有都仰赖他口中的气息存续，都因他永恒的恩典焕发光彩。每一粒原子精妙的振动，每一片精致花瓣的舒展，都在见证那位永活之主的护理之恩。 2.称颂他是智慧之源 二十四长老的颂赞直指核心：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:11）注意这个关键的真理：神的创造绝非偶然的拼凑，而是充满智慧的设计。宇宙的浩瀚彰显他的权能，原子的精妙见证他的智慧，生命的奇迹诉说他的慈爱。科学界越探究微观之精妙，越惊叹造物主的匠心；天文界越是观测深空星云，越是感慨于人类认知的有限。 诸天在颂扬！众星在歌唱！此刻，穹苍之上的四活物仍在昼夜颂赞，二十四长老的冠冕仍不断投向宝座。我们这些蒙他赐予生命气息，承受救赎恩典的人，岂能在这样的荣耀面前静默？我们被造的嘴唇，理当述说他奇妙的作为；我们蒙救赎的舌头，应当传扬他测不透的丰富！ 从启示录第4章的宝座颂赞，到第19章的“哈利路亚”大合唱，天上敬拜的焦点始终如一：让神得着当得的荣耀。亨德尔谱写“大哈”——《哈利路亚》时，必是深深被这异象震撼了。 今日的教会需恢复这“宏伟的敬拜”，不只是追求华丽的外在和热闹的氛围，而是让神真实的荣耀与威严充满聚会；不是用热闹代替敬畏，而是用心灵诚实遇见他。敬拜是生命的回应，不应只限于主日聚会中，而要在每一天每一刻对神的降服里。当我们认识他的荣耀与威严，承认自己的渺小，并将一切颂赞归给他时，地上的敬拜就能与天上的敬拜共鸣。因为那位配得一切尊荣的神，正坐在宝座上，等待他的儿女全心归向他。 愿圣灵开启我们心灵的眼睛，使属地的眼目得见属天的异象。让我们与四活物同声，与二十四长老同心，在永恒的敬拜中宣告：圣哉！圣哉！圣哉！万有之主，荣耀之王，一切颂赞、尊贵、权柄，永远归于宝座上的羔羊！阿们！

证道经文：使徒行传1:1-3 证道文字： “提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1:1-3）主耶稣基督因着爱我们的缘故，被钉在十字架上，他又从死里复活了。复活了之后，他没有马上直接回到天父那里，而是用了四十天的时间跟门徒们在一起。耶稣与门徒在一起干什么呢？ 一、复活四十天做的第一件事——显现给门徒看 耶稣基督复活之后用四十天的时间，活活地显现给曾背叛、远离他的人们，包括五千位曾吃饼得饱的软弱的人们。他要以从死里复活的身体，让门徒们亲眼看到又真又活的主。耶稣基督向他们显明了自己的钉痕和枪痕，这是他从死里复活的记号。通过摸耶稣基督身上的钉痕和枪痕，让他们确信，耶稣基督已经复活了！这看得见摸得着的神迹和记号，显明了耶稣就是弥赛亚，就是基督——永生神的儿子，他已胜过了死亡，掰断了死的毒钩和权柄。 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55-57） “那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”（约20:19-20） 耶稣基督来到门徒中间，干了什么呢？把自己的手、肋旁指给门徒看。为什么呢？因为他的手上有钉痕，肋旁有枪痕。耶稣基督复活之后，要把自己明明地显给门徒看，叫他们知道耶稣就是从死里复活的基督，是犹太人素来盼望的弥赛亚。耶稣基督复活之后，要给门徒们显一个看得见摸得着的大神迹。“你们不是不信吗？那我活活地显给你们看，有钉痕、有枪痕，你们还不信我吗？”门徒看见了，就高兴了，就从忧愁怀疑变为喜乐了。 “那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”（约20:24—29）耶稣基督复活，是一个又真又活的神迹，这神迹是摸得着的，是看得见的。 二、复活四十天做的第二件事——赐下圣灵 “说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”（约20:22-23）耶稣基督将一个大的使命交给了门徒，不仅仅交给他们使命，还赐给他们能力，赐下圣灵给他们。有了圣灵的工作，神的道住在门徒的里边，他们行走就有主耶稣基督的带领了。耶稣基督复活四十天做的第二件事就是让使徒们被圣灵充满。被圣灵充满，也是被爱充满，被真理充满。 “五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1-4）门徒被圣灵充满之后，他们能讲叙利亚的言语、希伯来语、罗马话、埃及话……甚至能够讲天使的言语。圣灵充满他们，就有这么大的果效。 我们今天要追求什么呢？还没有看见就相信的人，是有福之人。耶稣基督的门徒需要用手指摸钉痕和枪痕才相信他复活了，今天神已应许我们说，没有看见就相信的人，福气更大。 “他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’”（约21:15）主耶稣基督对彼得提出的第一个要求就是让他喂养主的小羊。 “耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’”（约21:16-17）我们的主，叫那一切跟随他的人能够被圣灵充满，被爱所充满。主耶稣基督复活向门徒显现，三次反反复复地叮嘱彼得，让他要有爱子民的心、爱群众的心、爱百姓的心，更要有爱仇敌的心。主耶稣基督告诉我们，这样的爱才是真正的爱，才是来自神的长阔高深的爱。 “我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。”（林前13:1-8） 耶稣基督告诉彼得，“你要牧养我的群羊”。有时候羊不太听话，有时候羊群会迷失方向，有时候羊贪吃忘记回到羊圈。主耶稣基督告诉他的门徒说，“要追求真正的爱，你们里边要有爱”。有的人做了一点事，就要显出他的爱心来，总希望别人能记着，改日能有所回报。但是主说爱是不自夸，不张狂，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（参林前13:4-7）。 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）道就是基督，基督就是弥赛亚，他成了肉身住在我们中间。为什么耶稣基督就是真理，就是义呢？因为耶稣基督是神的独生爱子，在他没有错误，没有败坏。主总是帮助我们，搭救我们，与我们同在，在我们软弱时，作我们的力量。甚至在我们远离神的时候，他用慈爱来包容我们。他告诉我们“神的国近了，你们应当悔改”（参太3:2，4:17，10:7）。这就是真理。耶稣基督把自己摆上，就是要显明这真理。 三、复活四十天做的第三件事——让门徒把起初的爱心和信心坚持到底 因为起初的信心和爱心是最大的。刚信主时，人心里火热。“牧师，我要给你做个见证。”“牧师，我能不能做这事或做那事。”在教会的服侍也非常火热。可是过了一年，慢慢地就不像刚开始的火苗那样旺盛了，变成了文火；再过两年，变成一点点的小火苗，甚至快要熄灭了；再过三四年，可能在教会就找不到那人了。主耶稣是非常了解我们的，所以要藉着他四十天的显现来坚固我们，让我们把起初的爱心和信心坚持到底。 “耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”（路19:1-8） 刚信主时，我们心里极其火热、高兴，视金钱如粪土，看主比家产、家业更为宝贵，要把所有的都奉献给主。这就是刚开始信主时所有的信心和爱心。主耶稣基督告诉教会、告诉你我，“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启2:4）有很多人没有把起初的爱心和信心坚持下去，也有很多教会不冷不热，没有显出耶稣基督复活的大能。 “次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。这就是我曾说“有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。”’”（约1:29-30）听见约翰这话就跟从了耶稣的两个人，其中一个是西门彼得的兄弟安德烈。当他听约翰作见证说这是神的羔羊，耶稣就是弥赛亚，他就非常火热，非常高兴，不单单立刻跟随主，还把这美好的信息告诉他最亲爱的兄弟彼得。耶稣基督就是要重建我们这样火热的最初的爱心和信心。 “又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧！’这腓力是伯赛大人，和安德烈、彼得同城。”（约1:43-44）腓力立即就跟随了他，因为他知道耶稣是主，是弥赛亚，是基督，是神的独生爱子。所以他也急不可待地把这个好信息告诉他所认识的人。“腓力找着拿但业，对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’”（约1:45） 圣经中还有我们熟悉的撒玛利亚妇人也是信主后非常火热的例子。“耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：‘请你给我水喝。’那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。’”（约4:6-10）对撒玛利亚妇人而言，“你一个犹太人，怎么能跟我一个撒玛利亚人要水呢？你的地位在上，我的地位在下，你怎么能跟我说话呢？更何况我还是撒玛利亚人当中的一个妇女，在你们犹太人眼中是不纯洁的，你跟我更是不可能来往的。”耶稣基督就对她说，“你喝了我所赐的水就永远不渴”，因着他说这句话，撒玛利亚妇人突然之间茅塞顿开，认出站在她面前的就是主。因为耶稣基督接下来说的话非常震撼。 “妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。’”（约4:19-24）当妇人听到耶稣基督所说的这一切，她就跑回城里去，甚至丢下了水罐。对于那个时代的妇人来说，水罐是贵重的物件。“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’众人就出城往耶稣那里去。”（约4:28-30） 耶稣基督在复活后的四十天时间都做了什么呢？他做了三件事：让我们将起初的爱心和信心能够坚持到底；让他的门徒，包括你我，被圣灵充满、被爱充满，被神的真理充满；活活地显现给软弱的众人看，显明他从死里复活的神迹，显明他复活的记号——钉痕和枪痕。 尽管四月的复活月已经过去了，但藉着耶稣基督复活真道的分享，愿大家都能够被圣灵充满，被爱充满，被真理充满。阿们！

证道经文：马可福音11:12-14，13:28 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天我们选取了两处关于无花果树的经文。第一处经文记载的是主耶稣在受难周的权柄日所做的一件事。“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’他的门徒也听见了。”（可11:12-14）第二处经文记载的是主耶稣教导我们从无花果树学比方警醒末世来临的预兆。“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”（可13:28） 我们刚刚度过受难周和复活节，此刻还是春天，让我们藉着这两处经文来思想如何活出与基督徒身份相称的属灵生命。 一、甘当背景 无花果树是巴勒斯坦地区一种常见的植物，圣经中也多次提到无花果树，我们简单罗列几个场景。 亚当和夏娃违背神的命令吃了“分别善恶树”的果子之后，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创3:7）。 列王纪上记载：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（王上4:25） 当腓力向拿但业介绍主耶稣时，“拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’腓力说：‘你来看。’耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。’拿但业对耶稣说：‘你从哪里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’”（约1:46-49） 在以上三个场景中，无花果树只是陪衬。我们在节假日外出游玩时常常会以青山绿水为背景拍照，谁又会特意把镜头拉近到其中的某一片树叶、某一滴水珠呢？虽然这些树叶和水珠不被关注，但是它们依然自在生长、自由流淌，在神所创造的世界中无怨无悔地担当背景和陪衬。其实我们的人生在很多情况下也只是一个背景，我们能否像无花果树一样甘当陪衬呢？ 创世记记载：“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）在所有的被造物中，我们是神按照自己的形像和样式创造的（参创1:26-27），被神格外地眷顾、保守和关爱。既然如此，我们又何须与人争竞、和人攀比呢？很多人都渴望得到平安，当我们甘愿成为背景的时候，内心的平安也就随之而来。 二、按时结果 无花果树是一种特殊的植物，春天来临时我们可以看到它发芽长叶，却看不到它开花。按照植物学的定义，无花果树其实是会开花的，只是不同于其他争奇斗艳的花朵，它的花藏在果实内部。而且，无花果树都是叶子与果子一起长大的，也就是说，有叶子的时候就应该有果子。 基督徒的与世无争并不意味着得过且过、不思进取。最近几年，“躺平”和“佛系”常常被拿来形容人们无欲无求的态度，而“宅”和“社恐”则被用来形容人们不愿与他人交流的状态。但圣经的教导是要我们积极地活着，并且按时候结果子。正如诗篇所讲：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:3） 在旧约的记载中，无花果树常常象征着神的祝福。神应许以色列民要进入迦南美地，那地的出产有“小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜”（申8:8）。摩西打发探子去窥探迦南地，探子带回了三样当地的出产：葡萄、石榴和无花果（参民13:23）。新鲜的无花果味甜多汁（参士9:11），制成的无花果饼还可以被当作礼物赠送他人（参撒上25:18）。 主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7:16-17）传福音不应该只是我们嘴上的夸夸其谈，而应当是我们生命真实的体现。神差遣主耶稣来到世上，让我们一言一行有效法的榜样。无论年纪大小、工作与否，都不耽误我们在自己所生活的小地方结出美好的果实。或许是闲暇时在家里打扫一下卫生，或许是在公共场合与人友善地交流，或许是在教会服侍有需要的弟兄姊妹，这些都可以成为见证我们信仰的果实。 外在的言行举止彰显了内在的属灵生命，我们今天在世的生活态度其实是在操练将来在天的生命状态。作为神的儿女，我们要活出积极健康的人生，对社会、对家庭、对他人有所造就，像按时结果的无花果树一样成为神祝福的管道。 三、全然顺服 主耶稣咒诅无花果树之后，“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。”（可11:20）在这个场景中，无花果树只是一个道具，向世人见证了主耶稣的权柄。 《庄子•山木》写到：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？’”庄子的回应是：“与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。”大致意思是：跟随时间的推移而变化，而不偏滞于某一方面。时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态。 对基督徒而言，万物的初始状态其实就是神在创世之初所赋予的状态。在神创造的万物之中，除了人以外，所有的飞禽走兽花鸟鱼虫都天然地顺服。一棵树不会思考如何生长才能避免被砍伐，一只鹅也不会纠结如何表现才能避免被宰杀。有些人在落寞的时候会羡慕小猫、小狗、小鱼、小鸟，觉得它们很自由。殊不知它们满有顺服的天性，不会攀比，也不会嫉妒，只是自然地活着。 从创世记我们可以知道，神为人规划的道路原本是平静安稳的，是没有死亡的。在伊甸园里，神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子。出于慈爱，神也赐给人选择的权利。然而始祖却没有选择顺服神，而是悖逆了神的旨意，使罪入了世界，也使死临到了众人（参罗5:12）。 有些人误以为顺服就是认命。基督徒的顺服和世俗观念里的认命是完全不同的概念。世人所说的认命是因着对现实的无可奈何而选择逆来顺受。基督徒的顺服则是主动地遵守神的命令，过圣洁的生活，为神作美好的见证。 当灾祸临到约伯时，约伯和他的三个朋友争论的焦点是约伯是否犯了罪，但是神以宇宙万物的运行规律和生存法则回应约伯，显明神的智慧和权能超乎人的理解。约伯谦卑地承认神的奇妙可畏：“你万事都能作，你的旨意不能拦阻。”（伯42:2）“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）作为神的儿女，我们应当无怨无悔地顺服神的旨意，做合神心意的器皿，就像保罗所说的：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4:9）。 基督徒还要明确的是，信仰并不等同于升官发财、一生无虞。如果财富地位和信心大小成正比，那么教堂里可能就没有我们大部分人的位置了。神没有让荣华富贵遮蔽我们的眼睛，为要让我们看见真理。如果得了祝福，我们不要高举自己，觉得自己信得好，要知道这一切都来自于神的恩典。如果苦难临到，我们也不要简单地认为这是某种报应，有可能神要藉此历练我们的品格。 盼望弟兄姊妹在这个万物复苏的春天可以更多地思想神的心意，愿意在神所创造的美好世界里平静安稳地活着，积极结出属灵的果实，全然顺服神的旨意。阿们！

证道经文：马太福音28:1-7 证道文字： 马太福音28章1-7节讲到：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’” 在准备这篇讲道的时候，我内心有个特别的感动：耶稣的复活、耶稣的宝血十字架是我们每个基督徒和教会永远的话题。十字架、耶稣承受的痛苦深深地扎根在我们基督徒的心里。我们信仰的根基建造在基督的磐石上，主的教导不断地凿实我们信仰的根基。 一、耶稣的复活是无法磨灭的事实 “安息日”是犹太人的礼拜六；“七日的头一日”是礼拜天的早晨，是我们敬拜主的早晨。犹太人工作的第一天是周日；对于我们来讲，工作的第一天是礼拜一。“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候”，就是安息日要结束了。耶稣的门徒一直谦卑地遵守着摩西律法，即使看到耶稣被钉在十字架上，已经死了，被安放在坟墓里，他们仍然严守安息日。安息日将尽，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。因为主被从十字架上取下来之后，作为主的门徒，他们在自己的主、自己的拉比耶稣身上没有尽到门徒的责任——安葬主。按照犹太人的规矩，人去世了要洗身，然后用细麻布裹好再安放。 当这两位马利亚来到坟墓的时候，“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’”（太28:2-7） 财主约瑟把耶稣从十字架上取下来，如何安放耶稣，放在了哪里，这些妇女都看得非常清楚。因为“有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着”（太27:61）。所以，在七日头一日，天快亮的时候，这两位女徒就急急忙忙来到了坟墓，因为她们知道主在这里，但是主已经复活了。 “次日，就是在预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：“三日后我要复活。”因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：“他从死里复活了。”这样，那后来的迷惑比先前的更厉害了。’彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。’他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”（太27:62-66）这些兵是大祭司和法利赛人的兵，这些兵同样经历了耶稣复活时的震动。他们虽然不愿意耶稣复活，不相信耶稣复活，抹黑耶稣，但是他们也见证了耶稣从死里复活。所以，来到坟墓前的两个女门徒是看到过法利赛人和大祭司怎么派兵把守坟墓的。这一系列的事实说明耶稣从死里复活是驳不倒的历史事件。 二、耶稣的复活带给教会三个盼望 第一，被提在空中与主相遇的盼望。 在圣经中有两个人物，以诺和以利亚。“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5:24）“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”（来11:5）弟兄姊妹，这是圣经当中没有见死亡，直接被提到天上去的记载。以利沙“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”（王下2:11-12）这正是以利沙当初向以利亚所求的，“感动以利亚的灵加倍地感动了以利沙”。以利亚、以利沙作先知的时代，是整个以色列北国拜偶像成风之时，在百姓信仰最堕落的时候，神差遣了最有能力的两位先知与这个国家同在。由此我们看到，神对以色列民有多么大的爱心！对我们今天的基督徒和教会有多么大的爱心！这就是十字架的爱，宝血的爱，救我们脱离魔鬼撒但的权势，脱离死亡的败坏和罪的辖制的爱。耶稣的复活带给了教会和每一位基督徒的第一个盼望，就是被提在空中与主相遇。 “论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:13-17） 我们每一个人如同那位在毕士大池子旁边瘫了38年的瘫子一样，直到耶稣见了他以后，说，“你拿你的褥子走吧”，他才站起来行走（参约5:2-9）。 第二，亲赴羔羊婚筵的盼望。 “我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”（启19:6-7）。羔羊是谁？耶稣基督。新妇是谁？是历世历代在地上悔改、渴慕主的圣洁、渴慕那一天的到来、愿意在被提的时候能够在其中并远离地上一切罪恶的基督徒。“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:7-8）在赴羔羊婚筵的时候，大家都穿着同样的衣服——光明洁白的细麻衣。约翰说，这细麻衣就是圣徒所行的义，就是圣徒在地上的悔改，就是圣徒对主的爱、对主的忠诚、对主的服侍等等编织的一件洁白的细麻衣。弟兄姊妹，这件洁白的细麻衣，是你自己制作的，就是你在主面前的悔改。“天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’”（启19:9）记载在这本圣经中的是不能改变的，因为这是真实的神，活着的神，已复活的耶稣基督，创造我们的那位永永远远的全能者向使徒约翰所说的话！ 第三，永永远远与主同在的盼望。 “我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21:3-4） 死亡是人最大的仇敌。保罗说：“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:54-55）什么时候应验？我们永远与神同在的时候。到那时，死亡不再是捆绑我们每一个人的枷锁，我们与神永活在一起。神是从始至终永活着的神，神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8）神是自有永有的。耶稣基督的复活带给我们基督徒极大的盼望。 三、耶稣基督荣耀的复活与我们的关系 第一，因着耶稣的复活，我们成为了天国的国民。 虽然我们今天在地上仍然是中华人民共和国的公民，但是因着我们接受耶稣基督为我们个人的救赎主，在天国那里，我们有一个更重要的身份，是天国的国民。腓利比书3章20-21节说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”耶稣复活之后，出现在门徒中间，说：“愿你们平安！”并40天之久与门徒们同在，和他们分享天国的信息，坚固他们的信心。 第二，因为耶稣的复活，我们成为神的儿女。 约翰一书3章1-2节说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”弟兄姊妹，我们“基督徒”的身份在天堂的分量很重，所以我们不要把“基督徒”三个字当作可有可无的，一定要重视自己的身份，不要随便说话。你可能会说：“我犯什么罪主都能原谅。”主能原谅你，但是耶稣也告诉那个行淫时被拿的妇人“从此不要再犯罪了”（参约8:11）。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）所以我们一定要看重基督徒的身份，神要我们成为基督徒，成为神的儿女，他付出了极大的代价。神把他的爱子差遣下来，藉着卑微卑贱的身体成为人的样子，在地上经历了33年，最后被卖受审，受尽了羞辱和痛苦，被钉在粗糙的十字架上，流尽宝血。弟兄姊妹，我们这儿女的身份是贵重的，基督徒的身份是尊贵的。 “就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。”（林前15:52-54）我们就永远活着和主在一起了。但活在当下，弟兄姊妹需要警惕耶稣所讲的三个不配：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37-38）如果你爱父母、儿女的灵命，让他们一直爱耶稣，这是耶稣所喜欢的爱。如果你对儿女的爱违背主的旨意，使你妥协犯罪，这是主所不喜悦的。如果你爱孩子的灵魂，怕他们不敬畏主，天天为他们祷告，这是蒙主所喜悦的。不愿意为信仰而吃苦，看球赛可以整宿不睡，但是早晨的晨祷却起不来；看电视连续剧能整宿看，但是读10章圣经却说时间太长……这样的人也不配作主的门徒。弟兄姊妹，这就是我们今日的光景，是需要我们警惕的。 我们再来看看耶稣所说的“我从来不认识你们”的警告。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）这是主亲口说的。主还说，到那一天审判的时候，所有的人都站在宝座前，“王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’”（太25:34-36）主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）然后转过头对左边人说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝。”（太25:41-42）主说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”（太25:45）。 弟兄姊妹，主给我们的恩典很大，主已经为我们的救恩做成了一切的事情，我们今天听就可以了。我的丈夫跟我探讨信心是什么，把我给问住了。信心到底是什么，确实拿不出来给人看看到底什么样。我就在主面前祷告，突然之间想起了亚伯拉罕——信心之父，他把所爱的儿子以撒作为燔祭献给神。我就对丈夫说：“你只要悔改，这就是信心了，不悔改，谈不上信心。悔改，就有盼望；相信复活，就有盼望。” 我们的孩子若是听话的时候，你就是割下大腿上的一块肉给他，你都不觉得疼，你都愿意，这是为人父母的心态。我们的天父亦是如此，他愿意将一切好东西赐予我们，我们当怀着忠心和爱心伸出圣洁的双手承接主给我们的宝贵的祝福。我们中国有一个成语叫“厚德载物”，我经常琢磨这个词的含义。弟兄姊妹，我们的信仰就是这样，你要在主面前忠心，你就能接得住主给你的祝福。反之，主已经把很多的恩典给你了，愿意给你祝福，愿意给你一切美好的东西，你还是随着世人生活，你就没有办法接住，因为你预备的器皿不够，没有办法承载主赐予你的喜乐和平安。 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）不要效法这个世界，不要看它的灯红酒绿、五彩缤纷，尽管你觉得那么美。“只要心意更新而变化”，就是让我们全心全人全力转向这位为我们死在十字架上，为我们的罪而受尽了羞辱，为爱我们，为救我们挣脱死亡的权势、从黑暗中出来，付上生命的代价，用宝血赎买我们的耶稣。这就是心意更新而变化。 四、在荣耀的复活这件事情上，我们需要付出的努力 “从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12）“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”（路16:16）就是说，天堂的门给我们打开了，我们是否渴慕？就好像清华大学的门向你的孩子敞开了，你高兴不高兴？你高兴得可能几天几夜都难以入睡，要向所有的亲戚朋友报喜讯去。弟兄姊妹，天堂的门已经向我们敞开了，但是你要努力进去。怎么努力？保罗知道努力的方式，你知道吗？ 跟大家分享两个见证。在疫情之前，我和我带的聚会点的弟兄姊妹每天读10章圣经，做半个小时的祷告。这样做的原因是从一位神的仆人来的一个异象，当我看到异象的时候，我认为他是正确的，所以我就这样做了。 我读10章圣经和做半个小时祷告相对容易，对于一些年轻的弟兄姊妹，读一遍还行，读第二遍的时候会觉得累，第三遍便觉得索然无趣了。一位弟兄和一位姊妹跟我说祷告时间太长了，半个小时不知道说什么。我说，“你们坚持做，一定有主的大恩典”。他们两个也听了。疫情期间没有线下聚会，一天这位弟兄把他孩子的照片发给我了，我惊讶地问他：“你有孩子了？”我知道他一直向主求孩子，他说：“牧师，您说让我们坚持，主会给我们大恩典。我们做到了！” 一天，一位姊妹带着她的丈夫来了。在此之前，她一直要找一个信主的丈夫，而她这一次真的带来了。她的丈夫温柔、谦和，直到今天对她还是百般呵护。弟兄姊妹，这样的事情你们愿意领受吗？ 还有一个弟兄有一天带他爸妈来作奉献，他说他是跟着奶奶长大的，奶奶给他刻骨铭心的记忆是两个胳膊肘和膝盖长着硬茧子，因为她总虔诚地祈祷。他的爸妈也是虔诚的基督徒。弟兄说他要每年给主奉献，要让信仰延续下去。我相信弟兄姊妹你自己祷告、读经更会受益匪浅。当我勉励我丈夫去这样做的时候，他跟我说，“整卷圣经太多了，我要精读”。我说，“你一年读一节圣经，十年读不完一遍，能精到哪里”？我说，“你要好好祷告主，跪下来祷告。做不到祷告半个小时先祷告5分钟”。然后他告诉我不用这样祷告，要随时随地地祷告。我说，“你连５分钟都跪不下来，如何做到随时随地祷告”？弟兄姊妹，现在他能够主动祷告，并且能够祷告二三十分钟。这是主愿意让我们做的事情，这也是我们的努力。 弟兄姊妹，读经祷告不难，难的是坚持。在这条真理的路上我们一直跟着主跑，这是最难的。保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）我们要有一个目标。你在孩子一出生甚至在你怀孕期间你就给孩子定目标了，并朝着目标培养他。主给了我们一个清晰的目标——天上的奖赏，荣耀的冠冕。保罗说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:26-27）“身”是什么？老我，骄傲、懒惰……保罗能谦卑地来到神的面前，他说恐怕他传福音给别人，自己反被弃绝，就是怕成为耶稣所说的那样的人，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”最后被丢在天国的门外。如果我们都惧怕这个结果，我们每位基督徒，我们今天的教会必定会成为耶稣口中所说的“世上的盐和世上的光”。 弟兄姊妹，我们寄居在世，主是给了我们使命的。我们的行为、我们的悔改、我们所有的工作、我们的持家、教育子女，都是要向主去交账的，我们每天的生活都当在悔改当中，都当和主的话、主的道完全吻合。阿们！

证道经文：哥林多后书4:14-18 证道文字： 复活节是教会最重要的节日之一，不仅仅是记念耶稣基督为我们从死里复活，更是每个基督徒藉着复活节重新确认自己的信仰，经历生命的更新。我们每一天的生活都充满许多琐碎的事情，一睁开眼就有很多苦恼、重担和忧伤摆在面前，但当我们来到耶稣基督面前时，他复活的大能就要更新改变我们。复活是耶稣基督身份从降卑到升高的一个转折点。 四福音书里宣告：七日的头一日，耶稣基督复活了，他向马利亚显现，向他的门徒们显现，使门徒们软弱忧伤的生命得到了更新和改变。路加福音特别记述了以马忤斯路上的两个门徒，当经历了耶稣基督被钉十字架后，他们认为一切都结束了，他们带着忧伤、失落，带着人生的气馁走在回家的路上。但耶稣与他们同行，起初他们的眼睛迷糊，认不出耶稣。当耶稣基督给他们讲解，带领他们认识弥赛亚必须走向十字架是因为神所应许的救恩必要这样成就，并跟他们一起擘饼时，他们的眼睛开了，看到了耶稣基督复活的荣美和信实（参路24:13-35）。 复活节再一次提醒我们，耶稣基督已经为我们复活了。他的复活不仅仅体现在这个节日，更体现在我们每一天的生命、信仰生活以及人生道路中，他复活的大能要来更新改变我们。所以保罗告诉我们：那使耶稣基督复活的，也必使我们复活（参林后4:14）。信心的基础或秘诀就是真正认定耶稣基督的复活。基督徒生命的更新和改变源于耶稣基督复活的大能，因他复活胜过死亡、胜过罪恶，胜过了捆绑我们生命的一切。当耶稣基督走出坟墓为我们复活的时候，他走进了门徒和你我的生命里，让我们的信心再一次被建立、被坚固。 带着这种认知我们再看经文，保罗说：“自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。”（林后4:14）这个“他”就是创造天地万物的主，赐生命给我们的神。今天我们在这里相聚，就是来到神面前，与耶稣基督一同经历神对我们生命的建造。保罗说，基督若没有复活，我们所信的就是徒然（参林前15:17）。意思是说，基督若没有复活，我们所信的就不是真实的，正如别人常讥笑我们仅仅是图个心里安慰罢了。但当真正经历耶稣基督复活的救恩大能时，我们就知道耶稣基督是初熟的果子，我们也要和他一样复活。 这样的复活已经实现，正在实现！已经实现在哪里呢？在约翰福音第3章耶稣基督告诉尼哥底母，我们都要重生，要真正在耶稣基督里有新的生命。一个相信耶稣基督的人是生命被改变的人，这种改变不是在原来的生活、身体上作一些修修补补和提升，以达到自我价值的实现，而是圣灵将复活的生命建立在我们心里，让我们成为新造的人。耶稣基督的复活使救恩成就在我们生命中，不断带领我们倚靠他过得胜的生活。所以，重生是生命的开始，是我们有了新生命，每一天仰望神，靠主而活。主向我们宣告：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约11:25-26）复活节提醒我们，耶稣基督已经复活了，他将复活的生命赐给我们，这复活的新生命我们不是将来拥有，而是现在就已经拥有了。 教会是基督的身体。我们在耶稣基督里见证的不仅是自己的生命被改变，还看到耶稣基督复活的大能在教会中显明出来。所以保罗说我们要一同站在神的面前。罗马书第5章也告诉我们：我们藉着耶稣基督与神和好，一起站在神丰盛的恩典中，这恩典使我们的生命被更新、被改变。复活的耶稣基督胜过了一切罪恶权势。每个基督徒藉着耶稣基督复活的生命得着新生命，这个新生命将胜过一切苦难。基督徒不仅要庆祝耶稣基督的复活，更要让复活的大能在生活中彰显出来。我们的信仰不是复活节的信仰，不是礼拜天的信仰，而是每一天完全得胜的对神的信靠。在每天的生活中经历耶稣基督复活的大能在我们身上彰显，经历耶稣基督在我们生命中做成的宝贵的工作。主告诉我们，在世上我们有苦难，但在他里面有平安（参约16:33）。 基督徒怎样做才是回到耶稣基督里面呢？藉着这个节日，我提醒弟兄姊妹要回到耶稣基督里。藉着每天的灵修生活回到耶稣基督里。祷告不是在神面前不断地诉说，而是回到神里面；读经不是让我们知道更多的知识，而是让我们回到耶稣基督里更深地认识神；参加聚会、每一次跟别人分享福音都是要回到耶稣基督里。耶稣基督为我们道成肉身，为我们走进坟墓，又为我们复活，为我们承担一切的罪孽。所以，没有任何一滴眼泪，他不能为我们擦干；没有任何一丝伤痛，他不能给我们安慰。耶稣基督走进我们的生命，让我们经历到他的得胜成为我们的得胜，他荣耀的复活成为我们生命更新的源泉。 保罗在第16节中说“所以”，是以耶稣基督复活为原因的，所带来的结果就是“我们不丧胆”（参林后4:16）。耶稣基督的复活是身体的复活，他并不是成为了另一个人，成了看不见摸不着的。他对多马说，“伸过你的手来探一探”，他让多马探一探他手上的钉痕和肋旁的枪伤（参约20:26-27）。主耶稣基督如此行，不仅仅是显明他的身体，更是告诉每一个基督徒，你最艰难的时候，也是你经历耶稣基督大能的时候；你人生最黑暗的时刻，也是神在你身上显明丰盛生命之时。这丰盛的生命是耶稣基督赐在你心里的。当我们有了这样的生命时，就不论环境如何，心里都有平安，遇见任何事情都不丧胆。生活中我们常有软弱的时候，可能内心不敢再去靠主了，不敢再去跟别人分享神的恩典了，不敢再跟别人宣告耶稣基督复活的大能了，各样的忧愁和忧伤积压在我们生命中。保罗说，“所以我们不丧胆”，因着耶稣基督的复活，他已经得胜，他将这得胜放在我们心里，并显明在我们生命里。 保罗告诉我们基督徒得胜不丧胆表现在三个方面。 第一，“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16） 保罗在这里用人的外体与内心做了强烈的对比。身体会有病痛、衰老等艰难的状态，但复活的生命在我们里面做成的工作是我们外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。基督徒属灵生命成长的过程是一个不断经历内在生命被建立、被更新的过程。相信了耶稣基督，就有复活的生命在我们里面，我们的身体可能会往下走，但生命却在往上走。这就是复活的大能在基督徒生命里的体现，是我们跟随耶稣基督所经历的生命的更新、改变和成长。这不是一个道理，这应该是我们生命的体验。 第二，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17） 生活中经历试炼、试探、挑战和艰难，这些对我们有什么意义？如果没有耶稣基督为我们钉十字架，如果不明白他为我们所成就的一切，那我们所经历的任何苦难都没有意义，仅仅是罪有应得而已——犯了罪就该受这样的刑罚。但因着耶稣基督来到我们生命中，复活的大能让我们经历的每一个苦难都具有生命的意义和价值。因为“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1:7）。 生活中的艰难会不断向基督徒发出挑战，询问我们到底信的是什么。身体有疾病时，经历环境时，我们问主：藉着所经历的疾病和环境，主你要在我生命里有什么样的建造？其实神是藉着生命中经历的一切来建立我们的信心的。所以信心是基督徒对神信实的认定和经历。不经历神的信实，信心永远都是嘴上的事。只有真正在生活中经历了神，才能像约伯说的：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42:5）。亲眼看见神，不是用肉体的眼睛，而是用信心真实经历到神的大能、信实和救恩。当有如此经历之后，我们会发现，我们所经历的每一件事情都有神对我们的美好的旨意，神向我们施慈爱的心从来没有改变过。 第三，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18） 基督徒的生命要追求什么，这是个非常重要的问题。只追求在教会里做事情是非常不够的。在教会里做，也要在家庭里做；在基督徒身上做，也要在没有信的家人及遇见的每一个人身上做。我们这样做的时候，会带给我们美好的盼望。耶稣基督复活在我们的生命中不是电波时断时续，而是像枝子连在葡萄树上，是时时刻刻生命的连接，一旦断了，就接不上了。基督徒的生命在神里面也是持续一生的，从重生开始一直到新天新地。这复活的大能带领我们走进耶稣基督，经历生命的更新。我们虽有生活的艰难，却能带着永恒的盼望活在每一天，活在每时每刻。我们的祷告是不间断的，随时随地都可以祷告，因为我们的生命时刻连于耶稣基督。我们深深地知道，我们所顾念的并不是所见的，而是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 复活节不仅仅是个节日，不仅仅告诉我们耶稣基督的复活，更告诉我们他复活的大能唤醒并更新了我们的生命，让我们一举一动有了新生的样式。所以，当来到神的面前，定睛在耶稣基督身上的时候，让耶稣基督走进我们心里，从而使我们走进耶稣基督赐给我们的永恒的盼望里。愿我们每一天都知道耶稣基督的复活，带着属天的、荣耀的、永恒的盼望过每一天的生活。愿神亲自祝福他的话语，也祝福听他话语的每一个弟兄姊妹。阿们！

证道经文：哥林多前书15:14-22 证道文字： 弟兄姊妹，“耶稣基督复活了”！这是一个非常喜乐的信息。神的儿子不能被死拘禁，他胜过了一切的罪恶，胜过了死亡的权势。哥林多前书中保罗强调基督复活的事实，也强调基督复活带给我们的盼望。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:14-19） 复活是福音的一部分，保罗在这里用假设让我们思考基督复活的事。倘若基督没有复活，我们仍在罪中；倘若基督没有复活，死了的人就是灭亡了，他们得救的盼望就全落空了，也显明那些跟随基督的人是故意做了虚假的见证；倘若基督没有复活，那么基督徒就极其可怜，因为今生舍弃了众人认为快乐的事，未来也没有福乐，没有指望，如果这样，不作基督徒会更好。 但他接着说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:20-22）保罗撇开那些假设的话回到复活的具体事实，讲明基督复活的大能。 一、基督复活，使我们不再活在罪的辖制中 因为罪，死亡成为我们的结局，“罪的工价乃是死”（罗6:23）。但基督被钉在十字架上，亲身担当了我们的罪，流血舍命，使我们的罪都归到他身上了。基督从死里复活，证明他的死是有效的赎罪祭。如果耶稣事实上没有复活，那他的死就没有为罪付上赎价；如果基督没有复活，我们这些人就没有指望。使徒彼得说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:24-25）耶稣基督的死使神的义得以满足，使我们得以称义，不再活在罪和神的震怒中。 “他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:4-6）神有大能，但神没有以大能来审判、报复、毁灭，却以自己受死的方式担当我们的罪，使我们得到平安和医治。他的死是因为我们的缘故，因为十字架上的苦难和死亡，他担当了我们的罪和因罪而来的审判，担当了我们的疾病和痛苦。 这样的代赎痛苦至极。主耶稣被卖之前在客西马尼园里祷告，汗如大血点，因为他知道他前面的十字架是何等痛苦，也知道他要经历与神的隔绝，但他仍然走上十字架的道路去直面死亡——他为我们的罪卑微至死，担当我们所有的罪恶。在我们经历痛苦患难时，主不是无动于衷，他就在我们的苦难之中。他从死里复活，将我们从罪中释放，我们所信的是一位有权柄的复活的主。 二、基督复活，使我们有永远的盼望（或者说，对未来和死亡不再惧怕） 当七日的头一日，黎明的时候，有些妇女带着所预备的香料来到安放耶稣的坟墓那里，要按着她们的习惯去膏抹耶稣的尸体。只是她们到了后，发现石头已经从坟墓滚开了，进去看的时候，已不见了主耶稣的身体。正在疑惑和不解中，有天使显现“对她们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”’她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人”（路24:5-9）。 “为什么在死人中找活人呢？”这句问话很扎心；“他不在这里，已经复活了。”这个提醒极其重要。在受难周、受难日默想主耶稣被卖、被钉、受死时，我们是悲痛的。但他已经复活了。今天我们记念主的复活，是喜乐的、充满盼望的。这超越我们思想的信息是用信心经历的。耶稣基督的复活带给我们的是盼望。 马丁•路德是中世纪伟大的宗教改革家。在宗教改革过程中他面临很多压力，有来自教廷的压力，有来自政权的压力，还有很多人对他的嘲讽。有一天，马丁•路德感到非常灰心，他坐在家里，觉得自己没办法再做下去了，这时候，他看见妻子穿着一身丧服走了过来。马丁•路德非常惊慌，因为只有家里的亲人不在了的时候人才会穿丧服。他问妻子：“你为什么要穿这样的衣服？是什么人不在了吗？”妻子回答他：“是神死了。”马丁•路德非常生气，说：“你怎么能乱说呢！神怎么可能死？！他是永活的主，他是昔在、今在、以后永在的神！”妻子接着说：“是啊。你知道神是不会死的，为什么还灰心丧气地坐在这里，没有再去进行你要做的事情呢？”妻子的所做所言让马丁•路德再次明白：主是复活的主，主是永不改变的主。从此他又有力量去做神所托付给他的事情了。 耶稣基督的复活带给我们的不单单是生活有盼望，更是生命有盼望，让我们对未来充满盼望。正像诗歌所唱：“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕，生命充满了盼望，只因他活着。”他的复活不单使我们对未来有盼望，对明天的生活有盼望，更有复活和永生的盼望。当我们有一天在地上的生命走到终点时更是带着盼望，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:20-22）哥林多有些信徒否定耶稣已经从死里复活，有些信徒否定跟从耶稣的人普遍也会复活的说法。但保罗确定地指出那些跟随主的人有在末日复活的盼望。“初熟的果子”在希腊原文中指农作物中首先成熟的果子，它预示其余的果子也会有相同的品种和品质。基督已经复活，死亡不能拘禁住他。神使基督从死里复活，基督真正成了初熟的果子，许多人将来也要像他那样复活。这是保罗的信仰。正是这份对未来结局的明确认知，对基督复活所带来的内心的活泼盼望，使保罗和历世历代跟随耶稣的人能够胜过当下苦楚，满怀盼望地离开。 保罗说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:55-58）这是保罗对死亡的夸胜。耶稣基督的复活让我们看到，从此凡在基督里面的人，死亡不再是我们的结局，我们乃是与主同享永生。我们今天所做的一切、世上的生活、在主里面的服侍都有了新的意义。 三、基督复活，使我们有不一样的生命 1．因信而有的平安 在第一个复活节，马利亚在天还未亮时来到耶稣的坟墓前，希望去膏抹安放在坟墓中的耶稣，她没有找到耶稣，心中非常悲伤，但主向她显现并安慰了她。他向痛哭的马利亚显现，让她知道他已经复活的信息，使伤心的人得到安慰。在耶稣被审、被钉十架时，门徒都四散逃离，内心充满忧愁和惧怕。当复活的耶稣向门徒显现时，向他们说的第一句话是：“愿你们平安”！对于惊慌失落不知道该怎样思考自己未来出路的门徒来说，这句话让他们的内心得到极大的安慰，因为他们当时最缺乏的就是平安。在主耶稣被卖的那一夜，他花时间和门徒在一起，为他们洗脚，设立圣餐，也告诉他们，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33） 今天是复活节，我不知道当你来到主面前的时候，身上背着什么样的重担，心里有什么样的忧愁，但我相信，在神的面前，我们所有的感受神都知道，每个人的痛苦或难处神也知道。当我们在神面前有这样、那样的忧愁和重担时，我想提醒你，耶稣已经复活了！当你觉得软弱，觉得不知道神是否关心你的时候，你要提醒自己，主已经复活了！他知道你的难处，并且与你同在！当很多事情临到的时候，他是复活的主。他不受时间空间的限制，随时与我们同在。当你呼求主时，他就除去你里面的恐惧，赐下平安给你。复活节提醒我们去思想耶稣基督复活的大能。我们相信，神能够使你的重担得以脱落，使你的忧愁变为喜乐，使你的心得到安慰。 2．因信而有的盼望 我们的终极盼望在哪里？在很多人看来，生命的末端是死亡，是结束。但在基督里，我们看到，生命的末端不是死亡，而是新生命。基督教信仰是有关“永生的事”，因为我们所信的是“死里复活”的主。如果主没有复活，那么一切就都改变了——没有救恩，没有永生，没有盼望，人生又短又苦，没有意义。如果不是神的救赎，我们仍然活在对未知的将来的恐惧之中。有时我们常陷在焦虑中，总是很忧愁，觉得没有办法渡过这个坎，如果这样，我们就是忘记了主是复活的主，是永活的主。 感谢神！基督不但代我们死了，而且他不受罪的辖制，从死里复活了，成为睡了之人初熟的果子，他去为我们预备地方。若没有神的允许，我们连一根头发也不会落到地上，他是昔在，今在，以后永在的神。我们若知道自己的生命要往何处，今天所做的一切就有了一种期待的意味，每天都是充满盼望地往前行，欢喜度日。我们可以谈论死亡却心存盼望，知道自己有一天要回到主那里，我们心里是坦荡的。即使面临疾病、苦难和生活的一地鸡毛，或是亲人的离开……虽然举步维艰，但想到生命的结局，我们就会有盼望地往前行走。信仰给我们提供了心里的力量，因为我们可以发问，可以流泪，但知道神在聆听，知道神必与我们同行。 约伯在极大的苦难中，因着对神的信和盼望，他发出宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”（伯19:25-27）“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:1-3）我们知道耶稣也曾经历死亡和痛苦，但他已经复活，让我们所有的泪水和痛苦都有了新的盼望。我们的劳苦不是徒然的，我们将卸下劳苦，而且终有一天，一切的眼泪、悲哀、哭号和疼痛都要过去，这就是因信而有的盼望。我们没有了对死亡的恐惧。我们要像约伯一样深信，将来我们要亲眼见他，并不像外人。“我知道我的救赎主活着”，当有了这样的信仰确认，我们才会对未来无所惧怕。 我们之所以能有一个改变的生命，能够很喜乐地坐在这里，能够把时间奉献出来，是因为我们知道基督已经复活了。因着他的复活，我们的生命改变了，有盼望了，复活的主给了我们伟大的期待。我们知道自己从哪里来，为什么会在这个地球上，也知道要往哪里去。我们不仅期待永恒的生命，也期待有意义的生命，每天都是新的一天。我们的生命有一种意义，就是充满盼望地寻求他，赞美他，敬拜他。 愿我们能够敞开心扉接受福音。愿基督已经复活的事实成为我们内心再次刚强起来的力量。愿我们都因相信耶稣基督的死亡和复活而得救赎。让我们心存盼望，等候他的再来。阿们！