登录后即可观看视频
证道经文：路加福音9:51-56
证道文字：
路加福音着重讲人子耶稣和他在地上的事工。从路加福音第9章开始，记载了五千人吃饱的神迹、耶稣登山变像的荣耀、治好被污鬼附身的孩子等等，众人都看见了神的大能（参路9:1-43）。对于跟随耶稣的门徒来说，此段时间是他们觉得荣耀的巅峰时刻。所以当耶稣预言他的死时，门徒没有太过关注，而是开始争论谁为大。在9章51-56节，人们又开始拒绝耶稣，这个拒绝始于撒玛利亚人。
可以说，9章51-56节是路加福音的一个重要的转折点。这个转折点让我们看到门徒的心理变化。他们看到和经历了耶稣的荣耀和大能，所以当撒玛利亚人不接受主时，他们非常气愤，希望从天上降下火来灭了那些不相信、不接待主的人。弟兄姊妹，我们经历了神的大能和荣耀，当看到有人不接受主，甚至出言中伤基督教的行为和言语时会非常气愤吗？一些不合时宜的言语是不是也会让基督徒的情感受伤？今天我们要从这段经文中学习些什么？这些信息能带给我们一些安慰、提醒和盼望吗？
一、撒玛利亚人对耶稣的拒绝——因为耶稣面向耶路撒冷去
“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”（路9:51）。耶稣和他的门徒离开了北部的加利利，向南前往耶路撒冷。从加利利到耶路撒冷至少需要三天的旅程。耶稣让门徒在前头走，在他之前进入撒玛利亚人的村庄“为他预备”（路9:52）。“预备”在这里可能是指为食宿做准备。
但路加指出：“那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。”（路9:53）“面向……去”是一种希伯来习语的用法，表示完成一项任务的决心。耶稣决心完成他的使命。他的任务是寻找和拯救失丧的人。但因为耶稣是面向耶路撒冷去，撒玛利亚人就拒绝接待他们。为什么会这样？
犹太人和撒玛利亚人之间的敌意可以追溯到耶稣之前的几个世纪。亚述人打败北国以色列后，以色列的十个支派从他们自己的土地上被流放到亚述。而亚述王从巴比伦和其他城带着人安置在撒玛利亚城。这些外邦人占领了撒玛利亚，住在那里，并与没有被驱逐出境的犹太人通婚，形成了一个被称为“撒玛利亚人”的混血种族（这个名字来自于分裂王国北部的这个地区和首都，都被称为撒玛利亚）。他们带来了虚假的宗教崇拜。
圣经记载：“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑”（王下17:24）。这些从各地迁移过来的人各为自己造神像。当神的管教临到——“耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人”（王下17:25），亚述王便吩咐让掳来的一个祭司回去指教他的民怎样敬畏耶和华（参王下17:27-28），但“他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章”（王下17:34）。“如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”（王下17:41）他们把对偶像与对真神的崇拜混合在一起。撒玛利亚人被禁止在耶路撒冷敬拜，于是他们在基利心山上建造了自己的殿，并按照自己复杂的方式敬拜神。例如，他们只接受摩西五经为标准经文，并在基利心山上（而不是耶路撒冷）敬拜神。因此，当“妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷’”（约4:20）时，我们从她的话语中可以看出文化、地域和历史传统对他们信仰的影响。
几个世纪的不信任让犹太人和撒玛利亚人产生了深深的敌意。正是这样的历史原因，使得大多数从加利利到耶路撒冷的犹太人会尽可能避开撒玛利亚，绕行到达耶路撒冷。如果必须穿越撒玛利亚，他们就会自己带着食物，避免吃被他们鄙视和视为不洁净的撒玛利亚人的食物。而撒玛利亚人也根本不愿意接待去耶路撒冷的人。所以路加说：“那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。”（路9:53）事实上，撒玛利亚人并不是直接拒绝耶稣，他们只是不知道、不明白神的救恩信息。由于他们对耶稣的身份和事工的无知，也因为他们自己一直以来的文化、传统、地域等偏见，他们拒绝了耶稣。
文化、地域等观念会阻碍人接受主（真理），在今天也是这样。基督教传入中国，许多人认为这是西方的宗教，其实中国的传统文化中就有“天”“道”“举头三尺有神明”的概念，即使不信主的人也知道呼喊“老天爷”。
我们周围有许多人并不是不接受耶稣，而是出于文化、地域、传统等的限制而拒绝耶稣。有些人虽然信主了，但还会有迷信成分在里面。比如有的人不敢说自己的属相（龙），有的人家里被面上有龙的图案，就不敢再用。事实上，我们中国传统文化中的“龙”和圣经上所说的“大龙”不是一个概念。圣经中的“大龙”是指的撒但，是黑暗的势力。所以我们要分辨哪些是真理，分辨哪些认知会影响我们接受真理。
我们要为那些受文化、地域、传统影响而拒绝或不敢接受真理的人祷告，求神开启他们的心，使他们归向神。也求神给我们智慧能分辨什么是文化，什么是信仰，不让文化、地域、传统等影响我们对真理的接受。
二、门徒的反应——主啊，你要我们吩咐火从天上降下来吗
当这个撒玛利亚村庄不接待耶稣和门徒时，门徒的反应很有意思。雅各和约翰说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”（路9:54）其实耶稣这位有大能的主如果要做这样的事，还需要他们去吩咐吗？他们的能力从哪里来的呢？不是从他们的夫子耶稣那里来的吗？弟兄姊妹，我们传福音的时候，如果对方不接受，我们的心情和态度如何？会因此而生气，甚至与对方产生隔阂吗？如果他们不接受，我们会让火降下烧灭他们吗？事实上，我们不能替主做决定，我们没有审判和毁灭他人的权力。
在约翰福音第4章中，耶稣主动向撒玛利亚妇人要水喝，这个妇人很诧异，因为“犹太人和撒玛利亚人没有来往”（约4:9）。但耶稣的主动、俯就和满有能力的话使这位妇人认识到耶稣就是那位弥赛亚，而且知道敬拜的真义不在于时间和地点，而是“用心灵和诚实敬拜”。
在路加福音第10章耶稣讲了一个好撒玛利亚人的比喻。“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”（路10:30-34）我们看到，祭司和利未人弃伤者而不顾，反而是撒玛利亚人看到受伤的人上前去照料和包裹。圣经还讲到耶稣治好了十个大麻风病人，唯一回来感恩的也是撒玛利亚人（参路17:11-19）。由此可见，虽然撒玛利亚人对犹太人非常排斥，但耶稣却是怜悯和爱他们的。但门徒却对那些拒绝耶稣的人发怒，问耶稣“要不要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的”。他们完全误解了基督降临的目的，也不明白主的心意。
弟兄姊妹，在我们的信仰道路上，有时候也会出现基督徒自以为义，导致盲目评判并与他人产生隔离，在许多事情上急于做出反应的情况。比如在教会中，当有人遇到难处软弱的时候，我们就说他没有信心，没有好好祷告；当向家人或朋友传福音被拒绝时，我们也会非常生气和灰心。
在这方面，我们海淀堂有位姊妹做得非常好。她非常爱主，在教会中服侍许多年。最初她先生每次开车把她送过来就走了，后来会停下来和门口的义工聊聊天，再后来会进来坐一坐……最后听姊妹说她先生受洗了。这个过程经过了很多年。在这个过程中，这位姊妹很有智慧，她没有指责和焦急，她相信神会在人的身上动工，虽然她不知道是在什么时候，什么时间点，通过什么方式，但神的工作的确显明了出来。
回到经文，雅各和约翰有责任与撒玛利亚人分享福音的好消息，而不是要求神惩罚他们。虽然他们说这话的动机是出于对耶稣的尊敬，但他们的错误在于对撒玛利亚人拒绝的不当回应。18世纪英国著名的主教、圣经释经家和作家J. C. Ryle（莱尔）曾说过：“我们有可能对基督有很大的热情，但却能以最不圣洁和非基督教的方式来展示它。我们有可能有良好的意图，但却在我们的行动中犯最严重的错误。我们可以认为我们有圣经在我们这一边，并通过引用圣经来支持我们的行为，却犯下严重的错误。就像日光一样清楚，从圣经中提到的其他案例来看，只有热情和善意是不够的，非常严重的错误往往是善意的。”
这段经文也让我们看到神的大能如何改变一个人。耶稣称雅各和约翰为“雷子”（参可3:17），也许是因为他们暴躁的性情。但神在他们的生活中做了一件奇妙的、改变的工作。我们知道约翰晚年的著作主题是“爱”，强调基督的爱也强调彼此相爱。他原先是有棱有角、有个性、不能容忍他人拒绝的人，但后来他用自己的生命与他人分享神的爱的好消息。“神在基督里的爱”成为了他自己生活和事工的大主题。
路加在路加福音的续集使徒行传中告诉我们，在耶稣升天后的一段时间里，福音通过执事腓利的见证传到撒玛利亚。耶路撒冷的使徒听说撒玛利亚接受了神的话，就派彼得和约翰去那里坚固他们，路加说他们“一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音”（徒8:25）。有解经学者推测也许约翰回到了他曾经试图用火摧毁的撒玛利亚人的村庄，告诉那里的人在耶稣基督里可以找到神的怜悯。
弟兄姊妹，当我们被拒绝时会有何等反应？我们需要警惕因为信仰而出现的“自以为义”，清楚地认识到信仰也可能将人置于盲目评判并与他人产生隔离的状况之中。同时我们也不要灰心，不要以恶制恶。求神开我们的心眼，给我们智慧，让我们知道神的恩典和怜悯在今天仍然在改变和拣选人归向他。
三、耶稣的教导——人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命
对于撒玛利亚人的拒绝和门徒的过激反应，耶稣是如何回应的呢？“耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’说着就往别的村庄去了。”（路9:55-56）耶稣让门徒们重新关注到福音的重点——“拯救灵魂”，指出福音的真谛——人的灵魂是神关注的，是神要拯救的。
经文让我们注意到两件事：一是因为这个村庄的不接待，福音转向他人，就像以色列不接受主，福音转向外邦人一样，他们错失了接待主的福分；二是神总是给人留有机会，神并没有因为他们的拒绝而像门徒一样想要灭掉他们，神仍然给他们留有悔改的机会。主耶稣往别的村庄去了，换句话说，这还不是审判的日子，这仍然是怜悯的时候。撒玛利亚人对信仰如此有偏见是错误的，他们将要承担责任，但同时他们仍然有时间去悔改。有一天我们都会面对审判，但今天仍是神怜悯我们的日子。我们的任务是与所有人分享神怜悯的好消息。
耶稣时代的文化和道德氛围是无需回应不值得怜悯的人（比如有罪的女人，患大麻风之人等），但耶稣的教导是和当时的文化相反的，不是报复而是怜悯。这种怜悯和恩慈大到有一天那些反对之人也可以来到他的面前承认他的名，呼喊他为阿爸父。
我们在12月份刚刚庆祝完圣诞节，为什么庆祝圣诞节呢？是因为神选了一条艰难的、牺牲的、奉献的路。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2:6-7）道成肉身住在我们中间，为我们的罪被钉上十字架，受死、埋葬、复活，让我们有重生、永生的盼望。如果只是将不接受或不相信他的人灭掉太容易了，但那不是神的心意，否则我们就不会有对圣诞节的庆祝了。
耶稣说：“你们的心如何，你们并不知道。”（路9:55）信仰不应使人分为狭隘的阵营。路加福音第9章的这段经文说撒玛利亚人不接待主，但在第10章好撒玛利亚人的比喻中又提到撒玛利亚人是唯一关注伤者的人。约翰福音4章1-14节、39节记载了耶稣与撒玛利亚妇人在雅各井旁的谈话，是耶稣主动和撒玛利亚妇人谈话。面对拒绝，我们可能是放弃或生气，而耶稣是等待，放下。无论他们是否知道主，是否接待主，这都不会影响神对他们的爱。耶稣没有否定他们中的良善和感恩，他在寻找机会，结果是好多人听了福音信了主。
弟兄姊妹，马上要过春节了。在春节期间，许多弟兄姊妹可能要回到家乡与家人亲戚相聚，常常有人在回去之前就会请大家代祷能在合适的机会向家人传福音，但回来时可能会因为家人没有接受而感到非常挫败。其实弟兄姊妹，我们要给家人亲戚朋友传福音，我们要理解很多因素或许会阻碍人接受主，我们在做之前要先祷告，求主预备人的心，也赐我们当讲的话语。即使被拒绝，我们也不应因对方的反应而忧郁、生气，甚至因此破坏与家人的关系，我们要知道神仍在做工。同样，在我们的生活中遇到拒绝耶稣的情况，我们也不应以血气回应，我们要知道福音的真谛是要救人的灵魂，即使这一时他没有听，但神给他们留有机会，必会在他们身上做他自己的工作。
求神让我们有传福音的心志，有传福音的智慧，有怜悯和爱人的心肠。愿主的话语成为我们的力量和安慰。阿们！
