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证道经文：使徒行传1:20-26
证道文字：
父老弟兄姊妹，主内平安！刚才申传道为我们读了使徒行传1章20-26节的经文，今天跟大家分享的题目是“被弃与被选”。
这段经文记载的是第一次教会事务性的会议，主要目的是为了委任一位新的使徒来补足犹大的位分。当使徒聚会时，他们首先确定与圣经相符的拣选使徒的标准，然后确定不同的人选，并祷告祈求神赐下智慧，能够让他们做出明智的、符合神心意的决定，拣选出神所要的使徒，跟十一个使徒一起来传扬复活的基督。
初期教会的这个做法是一个非常好的榜样。因为人是有限的，所看见的只是人的外在，比如才学、地位、财富等，但我们不能确定他的生命素质是否适合服侍神。而我们所信的这位神，他是看人的内心，人的心思意念神都知道，每个人在神面前都是赤露敞开的，没有丝毫隐藏。圣灵就像两刃的利剑，能够刺透人的心肺，就连人的骨节骨髓也能够刺入剖开，神看到的是人的内心以及他的属灵生命素质（参来4:12-13）。所以我们在做重要的事情、重大决定的时候，要寻求神的旨意，不要按照自己的意思去做。要寻求神的帮助，让神的旨意成就在我们身上。
这次会议选上的使徒叫马提亚。犹大本是神所呼召的十二使徒之一，但他没守住、没忠于这职分，为利放弃了使徒的权利，因此也不能得到使徒应有的光荣。使徒行传1章20节分别引自旧约诗篇69篇25节：“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住”；109篇8节：“愿他的年日短少，愿别人得他的职分。”这些经文都是在描述恶人遭报的景象。犹大因作恶，不尽忠，不尽本分，最终被弃绝。
在神家，每一个职分都是神的恩赐。哥林多前书记载，神按己意赐给教会各样属灵恩赐（参林前12:7-11），也就是赐给人各样的职分，来建立神的教会，服侍神，这恩赐是为了荣神益人，让神得荣耀，让人得益处。所以，如果空留职分，无人尽职，就是浪费神的恩赐。
“愿别人得他的职分”（徒1:20），意思是神让别人取得犹大放弃的恩赐和尊荣，这也是神对犹大的一种责罚。
既然使徒是由耶稣亲自选召的，那么初期教会当然也把补足使徒职分的权力交给了神。这次的选择不是由使徒按手设立的，而是摇签，由神来决定到底谁补这个位分。使徒们按照标准选了两个人，分别是马提亚和巴撒巴，然后摇签，让神来决定到底谁合适。“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。”（徒1:26）
有些弟兄姊妹会心生疑问：怎么圣经当中会用摇签的方法来决定谁做使徒呢？提到摇签，会使人想到庙宇里的抽签或是巫术。
其实，在旧约传统里有抽签决定何为神旨意的习惯。箴言16章33节说：“签放在怀里，定事由耶和华。”旧约中还有以乌陵和土明作为辨别神旨意的方法。“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”（出28:30）“又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内”（利8:8）。对犹太人来说，用这种方法决断事情是非常自然的，因为圣殿中所有的职位和工作都是如此决定。他们把不同候选人的名字写在不同的石块上，然后把这些石块放进一个容器里，摇容器，摇的过程中会掉出一块石头来，上面写着谁的名字，谁就当选。他们常常用这种方法决断事情。因此通过摇签来查验神旨意的方法，在旧约中是被认可的。
但在新约里，除了这段经文所记载的，就再没有采用这种方法来决定人的职务和事情了。新约决定事情或做一些决断时，有以下几种方法：
一是由使徒选立。使徒在初期教会非常有名望、地位和权威，所以一些事情会由使徒来选立。“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:23）保罗和巴拿巴在教会当中选立一些人做长老，并为这件事情在神的面前禁食祷告，然后把他们交托所信的主。“那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。”（徒15:22）可以看到，新约时期选人的时候，是由使徒来选立。
二是由会众选举。“‘所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉”（徒6:3-5）。这是拣选七个执事的过程。由于教会建立，人越来越多，事情也比较多，使徒们要专心祈祷传道，就选出七个人来做这些事务性的事情。这七个初期教会的执事就是由会众推选出来的。“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。”（徒15:1-2）他们同样也是由会众选举出来的。
三是由圣灵选派。“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13:2-3）圣灵亲自选召保罗和巴拿巴去作神的工。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒20:28）这里也提到了圣灵立他们作全群的监督，是圣灵亲自选派。
这些经文都表明了新约初期教会做重大决定时所采用的方法。现今教会的领导者采取信徒推选制度，这种方法非常好，信徒对自己所推选的人负责，被推选的人为自己的职务负责。并且无论是被推选的还是推选的人，他们因为与神立约，就都要向神负责，不是随便地当选和推选。
从使徒行传中我们看到一个重要的真理，就是初期教会非常重视个人在神面前负自己应有的职责。这是使徒行传传达的信息，也提醒每位弟兄姊妹，我们都要向神负责，尽上自己的本分。
这段经文也让我们看到成为使徒的资格和职责。
这段经文记述了三件非常重要的事情：第一是强调使徒的职责是作耶稣复活的见证。第二是确定使徒的资格，前提是从施洗约翰施洗开始，直到耶稣被接上升的日子为止，始终与耶稣同在的人，因为只有这样的人，才能充分证明耶稣基督，把耶稣基督的生平、传道、受死、复活见证出来。第三是使徒的产生不是由于人的意思，乃是出于神的意思。当使徒们想选出一个人来补足犹大的位分时，这个想法不是出于人的意思，选出的人也不是出于人的意思，乃都是出于神的意思。
使徒之所以要做耶稣复活的见证，是因为这复活向人证明了三方面的内容：第一，耶稣基督确实曾经为救赎罪人而死。他的降生、受死都是千真万确的，他确实在十字架上为担当世人的罪而死了。第二，他这样做是蒙神喜悦的。他为了完成神拯救世人的计划而上了十字架，不是像人一样按自己的意思来显明自己的勇敢，所以他的死是蒙神悦纳的。第三，耶稣基督从死里复活。这让我们看到我们所信的神是生命的主，他死了，又从死里复活，战胜死亡，败坏魔鬼撒但一切的诡计。撒但要治死耶稣，但耶稣基督第三天冲开坟墓，从死里复活了，并且在世上向人显现四十天之久，向门徒显现，向妇女们显现，一次向五百人显现，证明他是生命的主，他确确实实从死里复活了。所以耶稣基督复活的信息对世人来说非常重要，是基督徒信仰的关键。
这些使徒要成为耶稣复活的见证人，因为耶稣基督的复活非常重要。人如果不相信耶稣从死里复活就不能得救，我们的信也是枉然。保罗非常清楚地告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9）哥林多教会有一些人不相信死人复活的事情，所以保罗在哥林多前书第15章用了很长的篇幅讲说死人复活的事情。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14）。如果没有基督的复活，我们所传的信息都是枉然无用的。一位死了的神并不能救我们，我们信他也是枉然。所以保罗告诉我们，若没有基督复活，他们所传的便是枉然，我们所信的也是枉然。耶稣都不能救自己，我们信他又怎能得永生呢？又怎能说他是又真又活、陪伴我们的神呢？因此，作耶稣复活的见证，不仅是对人传讲客观事实：他为担当世人的罪，钉死在十字架上，他的宝血洗净我们的罪，只要来到他的面前，相信他，认罪悔改，我们的罪就得赦免。并且他从死里复活了，能赐我们永生，使我们得到新生命，得以重生得救。也是向世人展示我们的主观经历：我们的生命经历到了这位复活的主。相信在座的弟兄姊妹都经历到了。在我个人的生命中确实经历到复活的主，我经历到他的作为、他的同在、他的帮助和他的引领。
我们信的耶稣基督，他不但是一位担当世人的罪，钉死在十字架上的耶稣，也是一位从死里复活的基督，是又真又活、以马内利的神。无论我们身处何方，都有这位复活的主与我们同在，他是充满宇宙万有的神。因此，当基督徒在生活中经历复活的主的时候，我们就要为他做美好的见证。这见证是真实的，因为我们所见证的乃是我们所认识、所经历的复活的主。有一首诗歌我非常喜欢，就是“你遇见主了吗？”我们是不是遇见了这位复活的主？如果遇见了，那首诗歌说，我们要赶紧把他接回家，去跟他说说心里话。然后去真正见证我们所认识、所经历的复活的主。
通过以上分享、思考，带给我们怎样的教训和应用呢？弟兄姊妹来到这里不是突然的，我们都是神所呼召、拣选的人，都是神的儿女，应当成为耶稣基督的见证人。我们是否具有使徒的身份？是否可以作耶稣复活的见证人呢？有些解经家认为必须具备两个条件才有资格被称为使徒：一是从约翰出来施洗至耶稣复活，这段时间常常跟随在耶稣左右的人；二是见过复活的耶稣的人。他们根据这两个条件，认为使徒仅在初期教会才有。因为他们跟随过耶稣，并且见过复活的耶稣。而后世教会就没有使徒了，只有牧师和教师，教师也就是我们所说的传道。海淀堂有牧师的称呼，没有教师的称呼，崇文门教堂使用牧师和教师的称呼。所以，在后来的教会只有牧师和教师，不再有所谓的使徒。
还有一些解经家认为上述论点局限了使徒的意义。他们说比如使徒保罗，他在去大马士革的路上曾经见过复活的基督。保罗原来叫扫罗，是一个虔诚的犹太教徒，不承认耶稣是神的儿子，他捍卫自己的信仰，逼迫基督徒，捉拿他们，把他们下在监里。有一次他要去大马士革，主耶稣基督在路上向他显现说：“‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”（徒9:4-5）使徒保罗见到了复活的基督，却未曾跟过他，但是保罗被列在使徒的行列中。还有巴拿巴，是保罗的同工，和保罗一同被称为使徒。“巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：……”（徒14:14）还有年轻的提摩太，他未曾跟过耶稣，也没有见过复活的主耶稣，但后来提摩太也被称为使徒。
今天跟弟兄姊妹分享的重点不在于你是否有使徒的名称，或者现在是否有使徒，我们不要纠结这个。重要的是，我们要清楚知道我们都是被神所拣选的基督徒，都是耶稣基督的门徒，我们身上都有耶稣基督所托付的使命。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）我们都是被神所拣选、所呼召的，神把使命放在我们肩头，让我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们称马太福音28章19-20节是耶稣颁布的大使命，也就是主耶稣基督复活升天之前，把传福音、建立教会的使命托付给门徒。这同样也是托付给在座的每一位弟兄姊妹的使命，我们要传福音给万民听，使万民作主耶稣基督的门徒。
我们应当如何回应主耶稣基督的拣选和他所托付给我们的使命呢？如何守住这样的职分并献上忠心呢？这是我们今天应该思考的问题。犹大本是被主耶稣基督拣选、呼召的，有使徒的职分。但他选择丢弃使徒的职分，往灭亡的路上直奔，以至于被神所弃绝。由此我们想到自己，我们在做罪人的时候，因犯罪的缘故，罪的工价乃是死，我们是被弃绝的。但是，神爱世人，爱我们这些罪人，将他的爱子耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
从创世记到启示录，都在述说神对世人的大爱。神的爱比天高比海深，神的爱我们无法用言语诉说，就是满身是口也诉说不完神对我们的恩典和爱。在我们还作罪人、还不认识他，甚至顶撞他的时候，神的爱就临格在我们身上。神在耶稣基督里面拣选了我们，使我们在他的面前成为圣洁无有瑕疵。我们这些被神呼召、拣选的人，要以犹大作为鉴戒，在被选的职分上尽上自己的忠心，完成神所托付我们的使命，为主耶稣基督做那美好的见证。感谢主，愿神祝福他自己的话语，也祝福听他话语的儿女们。阿们！
