因信得见

证道经文：约翰福音9:1-41

证道文字：

今天和大家一起研读约翰福音七大神迹的第六个神迹，耶稣医治了一位生来就失明的乞丐，使那个人从此走出黑暗得见美好光明。然而在这个神迹中，耶稣不只是让这个盲人获得了肉眼的视力，更为宝贵的是那人也获得了属灵的视力。最终他得以认识真理，信靠救主，获得救恩。耶稣给信靠他的人带来了属灵的视力，领他们出黑暗入奇妙光明。这个神迹用实际演示的方式解释了耶稣就是那来到世上的光。

正如约翰福音8章12节中耶稣所宣告的：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这不禁让人想到耶稣降生前700年先知以赛亚关于弥赛亚的预言：“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛9:2）在中文当代译本修订版中这节经文是这样说的：“走在黑暗中的人必看见大光，活在死亡阴影下的人必被光照亮。”对于耶稣是世界之光的宣告，其实约翰在本卷福音书一开始就交代过：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:9-12）另外，在约翰福音3章19-21节也说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”这些经文为我们解读第9章的内容提供了宝贵的线索。

在今天的经文中，我们将会看到人们对耶稣所行神迹的不同反应。极为讽刺的是那位生来就瞎眼的乞丐是唯一一位最终在属灵上能看见的人，而那些拥有肉眼视力的法利赛人却是属灵上的瞎子。让我们一起研读这一章的经文，看主耶稣是如何照亮黑暗中的灵魂的。

首先1-7节交待了这个事件：耶稣看见了一个生来就失明的人，这个看见是主动地、刻意地、留心地去关注，进而耶稣怜悯他、医治了他，使得乞丐的生命样式发生了极大的变化。这样惊人的医治和改变是不可被忽视的，最先发现这个改变的是乞丐身边的人，我们统称他们为乞丐的邻舍。

8-12节的经文主要描述乞丐邻舍的反应：“他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人吗？’有人说：‘是他。’又有人说：‘不是，却是像他。’他自己说：‘是我。’”（约9:8-9）邻舍们对乞丐身上发生的改变无比震惊，以至于不敢相信这就是之前的乞丐，这乞丐整个人都不一样了。当他们被这奇异的见证吸引后，就好奇无比：“他们对他说：‘你的眼睛是怎么开的呢？’”（约9:10）到底乞丐是怎样被治好双眼的？这个问题在这一章中被4次提及。但他们都问错了，提问的方向是有偏差的。不该问他是“怎样”被治好的，而应该问“是谁”治好了他。他们关注的方向出了问题。他们只关注医治的方法，他们只想知道这个伟大神迹背后的原理，却不关注这样的医治神迹所彰显的那位大能者是谁，他们没有单纯地信靠那唯一能行神迹的救主耶稣。

事实上，即使我们明白神迹的过程，也不保证我们能经历神迹。耶稣行了很多神迹，医治过很多病人，他医治每个人的方法不尽相同。有吩咐一声的，有通过触摸的，但这里用唾沫和泥并洗的是唯一的一次。其中的原因之一就是耶稣不希望我们陷入这些方法，而是要我们仰望那医治的源头——耶稣基督。这对我们的信仰有非常重要的提醒。我们往往有这样的误区，追求的是方式方法、原理，会关注祷告时有没有按手，有没有为病人抹油，有没有跪下闭眼，有没有划十字。不要去纠结和拘泥于这些方式方法。圣经中耶稣用不同的方式去医治人就是不让我们把关注点放错地方，要关注使罪得赦、使人得救、使人得医治的耶稣基督，他才是一切医治的源头。圣经上也告诉我们要用心灵和诚实来拜他，不要在意形式。最初，神用会幕的形式启示以色列人，有很多详细的要求，那时，神要用这种方式把他们分别出来。后来，所罗门建立圣殿。再后来，耶稣降世了。再到福音传到外邦，直到今天。我们发现方式在不断地更新改变。因这方式只是一个符号，它要指向那个核心、目标，就是主耶稣基督，这是信仰的核心。我们要用心灵和诚实拜他，方式方法是因人因时而宜的。我们在信仰上不要被一些边缘问题分心，要把焦点转向耶稣，神要与我们每个人建立单独的关系。我们是有限的，但神是无限的，他能同时和你我面对面。那光来到世界，是普照世人的真光。“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。”（约1:10）这是约翰最初告诫人们的，在后来的神迹中也确实证实了人们不认识他。

接下来13-17节是法利赛人对神迹的反应。好奇的邻舍想为这个无法理解的神奇医治找一个解释，就将乞丐带到法利赛人那里。法利赛人是宗教领袖中很有影响力的群体，是犹太人信仰的“监护者”。乞丐被带到他们那里接受调查，他们同样问他是怎么得看见的。得知真相后，法利赛人并没有正确处理这惊人的神迹，而是指控耶稣不守安息日，因为耶稣施行医治的日子是安息日。这是法利赛人的关注点，他们认为耶稣的行为违背了他们对律法的解释。在前面的分享中，我们发现耶稣不止一次在安息日施行医治，他如此行是刻意的，因为要表明他是“安息日的主”（太12:8）。安息日安息的意义在于医治，整个世界因着罪的影响堕落了，我们本是无助和无能的，无法逃避和修复罪所带来的破坏，但因为神的创造、恩典、医治，我们才能在这个破碎的世界中得享安息。所以安息日的目的是神将祝福赐给破碎和疲惫的人。

法利赛人称自己为“摩西的门徒”，他们对律法的痴迷已经超过了对律法所指向的永生之神的热爱。当耶稣的行为不符合他们自己所建立的宗教体系时，就错误地定论耶稣不是来自神的。他们既没有为乞丐得医治而欢欣鼓舞，也没有因这伟大的医治归荣耀与神，而是千方百计地想推翻这个医治的神迹。法利赛人固执的提问及评语表明了他们的不信，表明他们有先入为主的否定思想。他们找来乞丐的父母，想确定乞丐不是生来就瞎眼的，想以此从源头上推翻耶稣所行的神迹。

18-23节讲到了乞丐父母对这件事的反应。法利赛人召见那人的父母，尝试证明乞丐其实并非生来就是瞎眼的。那人的父母没有因为自己的儿子得医治而表现得特别喜悦，他们更多的是对法利赛人的惧怕和对自身利益的担忧，害怕可能会被赶出会堂。所以他们告诉宗教领袖：我们什么都不知道，去问我们的儿子，他已经成人了（参约9:23）。他们巧妙地避开了这个两难的选择，把责任推到儿子的身上。许多人不能跟随耶稣，就是因为害怕失去一些东西。当恐惧遮蔽了双眼，你就看不见属灵的真理和永恒的价值。求主帮助我们除去眼前的惧怕，勇敢地回应真理的呼唤。

24-34节是乞丐本人的反应。法利赛人既然没有证据推翻这个神迹，就对那刚刚获得医治的乞丐加倍施压，企图迫使他和他们一道贬损耶稣，指控耶稣是罪人。法利赛人被先入为主的偏见和以自我为中心的傲慢遮住了双眼，已经失去了属灵的视力。当光照向他们时，他们紧闭双眼，光便不能帮他们获得视力。而这位得蒙医治的乞丐，随着一次次地被询问，每向人讲述一次自己得蒙医治的经历，他对耶稣的认识就越加的清晰：最开始他只称医治他的是一个名叫耶稣的人，后来在法利赛人的审讯过程中他意识到耶稣是一位先知，随着法利赛人越加严厉地震慑和威吓，他的信心反而越发增加，越发大胆地为耶稣作见证，说他是从神而来的。他以清晰的逻辑和明确的条理阐明他的结论。“那人回答说：‘他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。’”（约9:30-33）

对比这些钻研律法的法利赛人给出的毫无理据的结论，这实在是一大讽刺。无力反驳的法利赛人恼羞成怒，肆意羞辱这个乞丐，把他赶出了会堂。一边是不信所导致的属灵瞎眼越见升级，另一边是愿意向神敞开心灵的属灵洞察力越见清晰。这里的关键就是信心。信的人会接纳神所启示的真理，不信的人就会蓄意压制并排斥真理。法利赛人不想面对任何证据和逻辑，他们的心意已决。最后他们把这个得蒙医治的乞丐赶出会堂，剥夺了他在宗教和社会上的权利。

35-41节是耶稣对乞丐的回应。耶稣找到那个遭受驱逐的乞丐，并向他进一步启示自己。那人最初只听过耶稣的声音，还未曾见过耶稣的样貌。当眼睛开了之后，他第一次看见了医治他的人。所以当耶稣向他启示自己是神的儿子时，他毫不迟疑地相信并敬拜耶稣。在犹太人的信仰里，只有神是配得敬拜的，从他的反应可以看出，他完全相信耶稣就是神的儿子。这一系列的反应正如接下来第10章耶稣所讲的好牧人的比喻，“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）这乞丐就是主的羊，牧人认识他，他也认识牧人，并听牧人的声音。

从这个乞丐身上我们看到了宝贵的信心，而迈出信心的每一步他都必须克服极大的障碍。无论是接受耶稣用唾沫和泥抹他眼睛的行为，还是顺服耶稣到西罗亚池子去洗的命令，这一系列旁人看似荒唐的行为，乞丐竟然克服一切的不便，全然地顺服照做。宝贵的信心使得他不仅获得了肉体的视力，也获得了属灵的视力和永恒的祝福。当耶稣再次出现在他眼前时，他不只是肉眼看见耶稣，他的灵里也看见了耶稣就是神的儿子，是弥赛亚。

信就看见，而不是看见就信。信仰的法则是相信就会看见，如果你坚持必须先看见才能相信，那你永远也无法看见神在你生命中所作的一切。如果你以这种方式思考，就很难成为基督徒，因为你不会在肉身上看见神，看见耶稣基督。神让我们相信耶稣基督，才能获得永远的救赎。

信在看见之前。就像这个生来瞎眼的乞丐一样，我们所有人曾经都是属灵上的盲人，就像耶稣看见这个盲人乞丐一样，在我们还没有看见耶稣，没有寻找耶稣的时候，他就看见了你和我。耶稣寻见我们，他开我们的眼睛，使我们能看见。他是世界的光，给所有信靠他的人带来属灵的视力。跟从他的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（参约8:12）。所以我们要承认自己的罪，承认自己需要被拯救，并承认耶稣的权柄，就得着他的光，从而获得属灵的知识、洞察力和生命。

我们思考：是否有什么遮住了你的双眼，使你看不清属灵的真理和永恒的价值？

如果耶稣已经开了你属灵的眼睛，你现在正“看见”什么？

定睛耶稣，让你对自己和世界有什么样的新视角？

愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女们。阿们！