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证道经文：约翰福音4:43-54
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！上次和大家分享了迦拿婚筵上水变酒的神迹，这是约翰福音所记载的耶稣行的七个神迹中的第一个，也是耶稣开始地上事工后所行的第一个神迹。今天要分享的是约翰福音七大神迹中的第二个，耶稣医治大臣儿子的神迹。神迹的发生地恰恰又是加利利的迦拿。
让我们通过经文来看一下其中所描述的三个层次的信心。
一、因神迹而有的信
经文说：“过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说：‘先知在本地是没有人尊敬的。’到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。”（约4:43-45）
既然加利利人已经接待耶稣了，为什么约翰还要引用耶稣说的“先知在本地是没有人尊敬的”这话呢？这句话在其它三卷福音书中都出现过，只是引用的场景和这里略有不同。我们看马太福音的经文：耶稣“来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：‘这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？’他们就厌弃他。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。’耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”（太13:54-58）而约翰福音引用耶稣的这句话时，说加利利人在看到他行的神迹后就接待他。虽然耶稣被接待了，但可以感觉到犹太人与撒玛利亚人在态度上的对比：“于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：‘现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。’”（约4:40-42）两天前，在叙加城的撒玛利亚人以耶稣为弥赛亚的身份接待他，相信耶稣是救主。而耶稣家乡的加利利人却只因他能行神迹而接待他，相信他是个能行异能的人。加利利人对耶稣表示欢迎是基于耶稣所行的神迹，不同于撒玛利亚人是因为耶稣的话而相信和接待他。加利利人接待耶稣是想要更多的神迹，而不是想要更多地认识和相信他。从其他经文的叙述中也可以知道这一点。“耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。”（约4:46-47）
水变酒的神迹告诉我们，耶稣有转变生命的大能和权柄，神丰富的恩典将在人的顺服中多而又多地彰显出来。如今又是在迦拿，耶稣再一次彰显他的大能，告诉我们他是我们信心的创始成终者。
在距离迦拿大约20-30公里外的迦百农，有一位大臣来找耶稣。他迫切恳求耶稣到他家中去医治他处在死亡边缘的儿子。这位绝望无助的父亲听说耶稣能行神迹，而他此时正需要在他患病的儿子身上发生一个神迹。耶稣如何回应这位父亲的请求呢？他略带责备地说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约4:48）虽然耶稣在对这位大臣讲话，但他用的是“你们”，而不是“你”，显然他不是针对这个大臣，而是针对周围之人的普遍信仰态度而言。
信心若是建立在神迹奇事而非主的话语上，总会有问题。因为看见神迹才有的信，不一定是真的信。“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2:23-25）肤浅的信心仅仅局限于神迹奇事，总是聚焦于灵不灵。
这不仅是耶稣时代的普遍问题，在现今这个时代也很常见。有些人寻找追随那些能行异能的传道人，热衷于哪种宗教更灵验，哪个人有医治的大能，哪种方式祷告更奏效等等。
大臣正在寻找一个有利于患病儿子康复的神迹，此时他来见耶稣并不是为了寻找弥赛亚。所以耶稣这话是给大臣以及加利利人的一个挑战，耶稣希望他们能看到神迹之外的东西，不要止步于神迹奇事。神迹的目的是帮助人们认识并相信耶稣，神迹的焦点指向耶稣自己。
神迹本身是好的。当神为你行了神迹，让你有份于其中，他是在教导你看见肉眼所不见的领域。神迹是神给予我们的恩典和礼物，为要向我们显明另一个领域存在着什么事物。
耶稣的话既是向大臣发出的挑战，也是提醒，耶稣要引导和唤醒他的信心。“那大臣说：‘先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。’”（约4:49）大臣再次诚恳地表达他的诉求，这位痛苦的父亲希望耶稣为他的儿子做点什么，他已经走到绝望的边缘。虽然他有一定的权势和能力，但面对濒临死亡的儿子却无能为力。这位父亲与那些要求耶稣行神迹的人不同，他不是为了让耶稣证明自己，也不是出于好奇心。从他恳切、执着的祈求中我们能看到，他要把自己的重担交托给耶稣，寄全部希望于耶稣，如同抓住救命稻草般不肯放手。
这一点和很多基督徒初信主的经历相似。很多基督徒最初来到耶稣面前的目的不见得是为了寻求永生，也不见得是以耶稣为生命的救主来投靠他，可能仅仅是为当时所处的危机找到出路，为自己脱离当下的困境找一个解救者。感恩的是，尽管我们的认识不全备，动机也不完全正确，但神没有因此将我们拒之门外。他会在一次次的经历中加以引导，使我们能更认识他，使我们信心不断增长，灵命不断成熟。
二、因神的话语而有的信
危机有时是一个邀请，邀请你来到神面前。神往往用困境显出你生命中属灵的需要。你是否学会把生命中的各种处境都看为是神为了使你信心成长而营造的机会？你是否愿意在信靠的道路上接受神的指引，经历成长中的喜乐？
“耶稣对他说：‘回去吧！你的儿子活了。’那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约4:50）最初大臣看重的是耶稣可以医治他垂死的儿子，而并非对耶稣本身的信靠和委身，所以耶稣要引导和邀请他进入更深层次的信。对耶稣来说这比治好大臣的儿子更重要。“耶稣对他说：‘回去吧！你的儿子活了。’”（约4:50）这是信心的考验。耶稣鼓励他向前迈出信心的下一步，要将信心建立在耶稣的话语上。大臣听从了耶稣的话，尽管他的心仍然被怀疑所困扰，但耶稣宣告他的儿子活了，在还未验证结果时，他就选择相信耶稣的话了。
这就是信心。信心不是感受，是基于神的话语所做的回应。这位父亲的信，正是在他还没有经历神迹的时候就已经建立了。信心不是建立在自我感觉上，也不是建立在个人的经验和经历上，而是建立在神的话语、神的应许上。
圣经中的许多经文都告诉我们，耶稣有求必应，但他并不总是按照我们要求他的方式，因为他比我们看得更清楚。那么请问我们自己，准备好全然信靠他，以应对我们所处的环境了吗？
三、因认识神而有的信
“正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：‘昨日未时热就退了。’他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和全家就都信了。”（约4:51-53）因着信心的回应，大臣和家人经历了耶稣所行的神迹大能。宝贵的是他没有止步于危机的解决，而是因着困境中的经历，认识并信靠耶稣。当经历神迹后，他的信心更加坚固了，以致于他和全家将自己委身于这位赐生命的救主。这种信不同于追求神迹的肤浅之信，这是一种委身的信，是基于对耶稣本身的信靠。单一建基于神迹奇事、而不探求神迹中重大意义的信心，不是真正的信心。基于神迹的信的确可以引导人信心的增长，但增长的关键是透过神迹转向那位行神迹的耶稣，将信心扎根于耶稣的话语上，并委身于他。
大臣先是相信耶稣有医治行神迹的大能，继而相信耶稣的话，最终则是完全的委身和信靠。这位父亲为病危儿子的生命安危祈求耶稣，而他得到的是全家人永恒生命的救赎。
“这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。”（约4:54）神行神迹的目的，是要训练我们如何以不同的眼光来看待事情。我们必须让过往所经历过的神迹来塑造我们的思考方式。当神行了神迹之后，有些人会说：“哇！太棒了！”然后，转身而去，依然故我，生活方式和之前并无两样。对于他们而言，只是人生中多了一次看神行异能奇事的经历。
弟兄姊妹，圣经中的故事告诉我们：神并不总是如我们所愿地回复我们的祷告，他是要让我们通过经历提升对他的认识。要让我们知道他掌管着世界，他有赐生命的权柄和大能。要让我们对他的信心因而逐渐增长，越来越清晰，越来越接近他。要让我们能够在更高的层次上运用我们对他的信心。耶稣是我们信心的创始者，也是完成者。这就是耶稣在那个神迹中的用意。阿们！
