界限

证道经文：哥林多后书10:14-18

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！我们接着分享哥林多后书第10章。在7-14节，保罗告诉我们，福音并不是要辖制我们，而是要带给我们生命的确定，使我们定睛于神，委身在耶稣基督的里面。面对哥林多教会部分信徒的质疑，保罗说：“我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”（林后10:14-18）在这段经文中，保罗三次提到“界限”，以此表明他对自己使徒身份的确定以及他服侍的范围和标准，我们也将以“界限”作为今天分享的主题。

我们生活的世界充满了比较。临近年关，很多单位会对员工在过去一年中的工作表现进行测评，有人通过主动比较来确立自己的优势，有人则被动成为比较的对象，并且为这样的比较感到苦恼。

查考圣经记载的人物我们看到，雅各就曾落入比较的漩涡。雅各出生时手抓住他哥哥以扫的脚跟（参创25:26），他的名字有“抓住”的意思，他的前半生也是在不断抓取。为了抓住父亲的祝福，雅各冒充哥哥，欺哄父亲，以致兄弟反目成仇，他不得不离开父母，逃到舅舅拉班家里（参创27:1-28:5）。雅各服侍舅舅二十年，娶了舅舅的两个女儿利亚和拉结为妻，她们为得雅各的宠爱不断攀比，给他带来了苦恼。

但是，神的呼召和保护救雅各脱离了无休止的比较和抓取。“耶和华对雅各说：‘你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。’”（创31:3）拉班听闻雅各带领妻儿离开就去追赶他们。“夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’”（创31:24）雅各能够平安顺利地离开舅舅拉班，不在于他自己的筹算和安排，而在于神格外的保护。神带领雅各重新回到自己的亲族那里，使他与哥哥以扫和好（参创33:1-4）。

面对质疑、挑战和比较，保罗深知耶稣基督给他定的界限，也因着这份确定有真平安。同样，生活中无处不在的比较给我们带来了无尽的苦恼和挑战，但神的拯救使我们脱离比较，藉着耶稣基督的福音把我们从痛苦烦恼的捆绑中释放出来。弟兄姊妹，你被哪些事情缠累？让我们藉着祷告把这些事情带到神的面前，向神交托仰望，得着在神里面的真平安和真自由。

回顾以色列民的历史，我们可以看到，当神为以色列民立定界限的时候，标志着他们从为奴到自由、分别为圣作神子民的重要转折。出埃及记记载，当以色列民过红海来到西奈旷野之后，神晓谕摩西：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。’”（出19:10-13）“到了第三天早晨”（出19:16），“耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：‘你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。’摩西对耶和华说：‘百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：“要在山的四围定界限，叫山成圣。”’”（出19:20-23）神不仅在西奈山给以色列民规定了有形的界限，也藉着摩西赐下律法给以色列民的生活设定了界限，使他们一言一行有章可循。

主耶稣说：“我就是羊的门。”（约10:7）羊圈是用石头垒起来的界限，为要保护羊群。耶稣基督道成肉身，就是要叫我们“得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式”（罗6:4）。就像保罗所说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:21-24）所以，我们要按照圣经教导的真理来敬拜神，处理我们的社会关系。

神用自然律给世间万物立定界限，“上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不能越过他的命令，立定大地的根基。”（箴8:28-29）神藉先知耶利米提醒以色列民：“当传扬在雅各家，报告在犹大说：‘愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。’”（耶5:20-22）神藉着物质世界的界限让我们认识他的作为，敬畏他的权能。

神用道德律给我们的言语行为立定界限。以摩西为例，他的一生可以分为三个阶段：第一个四十年在埃及王宫接受良好的教育；第二个四十年在米甸旷野牧放羊群，经历神对他生命的陶造；第三个四十年全心服侍神。回顾自己的一生，摩西在神面前谦卑地祷告：“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:9-12）

神用恩典律给我们的生命立定界限，使我们有得救的指望和永生的盼望。前段时间，我服侍的聚会点的一位姊妹打电话给我，她的身体被诊断患有疾病，情况不容乐观，她诉说自己的恐惧、担心和愁苦。我安慰她，我们的生命不在自己手中，也不在医生手中，而在神的手中。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11）

神藉着万事万物以及圣经向我们启示他自己，开启我们的眼睛、耳朵和心窍，使我们知道他是生命的主。雅各劝勉我们：“嗐！你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”（雅4:13-15）

明确了神所立定的界限之后，我们要祈求神拓宽我们生命的境界。圣经记载：“雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”（代上4:10）我们也要像雅比斯一样祷告，求神在新的一年扩张我们的属灵境界，常与我们同在，保守我们在患难中有得胜的盼望，使我们经历福音的大能。

作为基督徒，我们不应该盲目追逐属世的物质财富和居所大小，而应该竭力追求在耶稣基督里的属灵生命状态。一首诗写到：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。”

有人纠结自己得到的恩典是不是和他人一样多，能不能得到和他人一样的称许。但是，保罗告诉我们：“蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”（林后10:18）“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）

愿神开启我们的眼睛，使我们认识神所立定的界限，敬畏神的权能。愿神开阔我们的心灵，使我们的眼界不再囿于一隅，而是谦卑寻求神的旨意，甘心被主陶造，追求主的称许。愿神看顾保守我们，使我们能胜过患难，生命得以成长。阿们！