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证道经文：哥林多前书12:1-11
证道文字：
神的话语显明我们内心中的罪恶，神的话语纠正我们，要让我们悔改。作为基督徒，我们既要认罪悔改，也要在主里面追求属灵生命的建造，在生活中荣耀神。这两方面是相辅相成的，但是人们经常只片面地强调某一方面。当来到主前，会发现神让我们有一个全新的看见，以前我们认为矛盾的事，对立的事，现今看到了一种真正的合一和超越。用人的眼光看是矛盾的，但在灵里看却是神的主权、神丰盛的恩典和荣耀。
哥林多前书分为两部分，第一部分是从第1章到第11章，主旨是纠正当时哥林多教会出现的问题；第二部分是从第12章至结束，主旨是基督徒要有全然生命的建造。
哥林多前书第12至第14章，主旨是基督徒属灵恩赐的教导。包含三个方面的内容，一是圣灵的合一，二是爱的不变的法则，三是自始至终的得胜，也就是复活对于基督徒属灵生命的意义。我们先从第12章来看，神到底在我们的生命里带来了什么样的建造？
基督徒要明白这点，否则会产生判断上的困惑，方向性的错误。明明我们拥有属天的身份，却活得很卑微，很软弱，很无望。有的人教导说方言，有的人介绍去参加医治释放的祷告会，有的人评价此教会得救或其他教会不得救。回到圣经，可以得到颇大的建造。
我们将哥林多前书12章1-11节分为三个部分。
一、第一部分，1-3节
“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”（林前12:1）恩赐下面标的点，说明原文中没有这两个字，是为了更适合中文准确表达而加进去的。若去掉这两个字，此话即为“弟兄们，论到属灵的，我不愿意你们不明白。”
基督徒灵命的建造包含两个方面，一是属灵内在的生命；二是属灵的恩赐。我们常把二者混为一谈，混淆了什么是属灵内在生命的建立，什么是属灵恩赐外在的彰显。我们说追求属灵的生命，往往说的是追求属灵恩赐，比如说方言、医病赶鬼等。保罗在这里特别提醒弟兄姊妹们，关于属灵的，他不愿意弟兄们不明白，也就是说莫把属灵生命与属灵恩赐混为一谈，似是而非地认识神。
以海淀教堂为例，若成为一名基督徒，通常会经历一套流程。第一次来教堂，作为新人会被接待，会告诉你福音及相关的真理；然后要参加慕道班的课程，真正在主里面一步一步的认识神；接着是预备接受洗礼，洗礼之后，每个主日参加聚会，若条件许可还会参与一些服侍。很多刚信主受洗的肢体，内心火热，想服侍神。但在服侍中，会发现教会里并不像所想象的那么美好，会看到弟兄姊妹的软弱、传道师和牧师的软弱，这软弱也包括人的自私，血气的言语和行为。
其实，受洗只是一个开始，但是很多弟兄姊妹把受洗当成已经得到了。当我们成为基督徒，是蒙了神的拯救，通过洗礼让我们的生命在主里得以重生，藉着洗礼宣告和表征这新的生命。当一个基督徒有了新生命，接下来就应追求“属灵的”。这个建造会让我们从不明白、糊涂的阶段，成长为一个清清楚楚的认识神、侍奉神、明白真理的成熟的基督徒。
哥林多教会中为什么会有这么多问题，归根结底就是因为弟兄姊妹在“属灵的”上是盲目的、无知的、软弱的。保罗藉着哥林多前书第1章至第11章的经文，打开了弟兄姊妹属灵的眼睛，真正地认识主。保罗“不愿意我们不明白”，我们要真正的明白神的真理，认识神是怎样的一位神；明白我们的力量从何而来、喜乐从何而来，不是盲目的，是有根有基的建立在主的里面。
“你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。”（林前12:2）“外邦人”不是以身体上、血统上区分定义的，而是指内心里不认识神，跟神没有关系的人。认识神，跟神有关系的人，就是在基督里面与神有新约生命连接的人，他是主家里的人，是相信耶稣基督的人。
耶稣基督称我们为朋友，我们又了解耶稣这位朋友有多少呢？来到主的面前，我们也想摆脱无知的状态，不想“随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像。”或许已经把家里有形的偶像拆除了，但我们内心里的偶像废除了没有？内心在崇拜什么？当崇拜权力的时候，权力就是偶像；崇拜金钱的时候，金钱就是偶像；把孩子的户口看为世上最重要的时候，这些就是内心的偶像。今天，在基督徒的生命里，还充斥着许许多多的偶像，表明我们还在“被牵引、受迷惑”，活在无知的、不明白，不清楚的状态里。
“所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）在当时，犹太人认为自己是神的选民，常常说早期的基督徒是可咒诅的。他们有旧约圣经、祭祀制度、圣殿，但他们内心没有神。同样的，今天，我们有教会，但内心有神吗？我们有圣经，但真明白真理吗？我们祷告，但神触摸到我们的心了吗？作为基督徒，我们是否真的能让人通过我们的生命看到基督的荣美？
信主不仅仅是礼拜天去教会，或做个服侍，这只是外在。内在是与神相交的“属灵的”生命。若是缺失了内在，是很恐怖、很危险的，很容易就落进了宗教里、落入形式中，挂在嘴上，停在舌上。
“主”这个称呼，在当时罗马时代，指的是有权柄的皇帝君王；在家庭中，是奴仆对家主的称呼。当称呼耶稣基督是主的时候，意味着耶稣基督是我的拯救、是我生命的救赎，也是我生命的主宰。
对于基督徒而言，属灵是什么？不是满嘴的属灵词藻，也不是不离口的“感谢主”，属灵是你的内心像“马利亚说：‘我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐’（路1:46-47）”。内心里尊主为大，生活里以神为乐，这才叫着“耶稣基督是主”。
我们都希望凡事按着自己的期待发生，不希望计划被打乱，这就是把自己升级为主，以自我为中心。家庭会充满了各样的矛盾和问题，教会也到处是破口，现今时代充满了各样的危机。保罗藉着经文呼召每一个基督徒要将自己属灵的生命回转，称耶稣基督是主。
如何将此实践在生活中呢？在这个世界上，没有任何一个人、一个组织或教会、团契仅听道就能够让人尊主为大，内心充满喜乐。唯有耶稣基督才能做到，所以要单单的仰望主。不要挂虑，不要不安于没有房子、没有买保险、没有足够的存款。物质带不来真正的平安，因为情欲和情欲的事都会过去，唯有神的话语和他所启示和见证在我们心里的耶稣基督，才是我们喜乐的源泉，是我们唯一的依靠和帮助，才是我们生命的救主和主宰。
属灵不是口上，而是心里；属灵是我们的生命是否在基督里。此刻不论是在教堂里还是在线上敬拜，重要的是我们要在基督里，要让基督成为我们的祝福。
二、第二部分，4-7节
“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12:4-6）主日的敬拜要在主里面，要看见主在我们中间。祷告时面对的是主，赞美时面对的是主，掌声也是献给主的。有个姊妹给我打电话，说：“能不能告诉弟兄姊妹不要鼓掌，因为别的教会都不鼓掌。”我跟她说：“弟兄姊妹听到赞美内心充满喜乐，愿意将荣耀归给神，所以才鼓掌。掌声不是给诗班、给牧师，不是给有形的人，而是对神的敬拜和赞美，是给主的。”此刻，线上、线下一同聚集的弟兄姊妹在听证道，大家所求的是圣灵亲自向我们的心说话。当我们来到神的面前，内心在仰望主，在透过这一切的有形，去认识那背后带给我们祝福和恩典的神，敬拜的目的本该如此。
而人总是习惯于将有限的眼光停留在自己或别人的身上，重要的是，你在他身上看到基督了吗？任何一件事情如果没有让我们来到神的面前，那就没有带给你属灵生命的建造。约翰·加尔文说：“任何高举人都是对神的反对”。在他人里寻求满足都是对神的亵渎。当我们敬拜时，想追求好的氛围，好的感受，需求得到满足时，都是一叶障目。后面那个更重要的、伟大的，就认识不了。内心里，是不是有很多的事务拦阻你来到神的面前，这需要通过祷告寻求神的灵来光照，显明我们心里的拦阻，不论是来自于情欲的还是来自于认知的，都要学主一同钉在十字架上，让我们一举一动都有新造的样式，充满荣耀的样式。
三、第三部分，8-11节
“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12:8-11）保罗告诉我们，拥有恩赐能做什么，明白自己在主里的身份和神要我做什么。我们一生都在不断追问恩主要我做什么。以前会认为服侍的越多祝福就越多，这岂不是跟主做交易吗？切勿“南辕北辙”了。
我是从西北的小地方来到北京的，一开始什么都不懂，跟人说话就脸红，遇事就犯蒙。这是自卑心理使然，究其原因，是用世俗的眼光去看待自己，希望得到主流价值观的认同。发现落差很大，心里又会滋生出诸多的不甘和骄傲。基督徒之间不可以比较，跟谁都不能比，只能跟耶稣基督比、跟自己比。我们跟自己比，就看到神带领我们从过去的境况，走到现如今的光景；当我们跟主比的时候，我们就谦卑在主的面前，感受到主的爱。即便别人伤害了我，也算不得什么，因为格外的恩典已临到我们身上，使我不活在伤害里而是活在主的爱里、医治里、侍奉里和荣耀里。
若说恩赐是才能，那么才能的真正目的是什么？是让你来服侍神，建立主的教会，使别人来到神面前。如果你生命里有这样的机会，请把握住，把人带到主的里面来。
属灵和恩赐不要混在一起，属灵和你生命的建造不要本末倒置。我们在主里面，是有福的人，蒙神所用。今天虽然活在有限里，能力有限，但我们可以把自己为饼放在神的手里，求主祝福，然后求神掰开使用，让更多的人蒙祝福。愿主祝福他的话语，也祝福听他话语的弟兄姊妹。阿们！
