耶和华的慈爱归于敬畏他的人

证道经文：诗篇103:15-22

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！感谢主的恩典！我们一同来分享诗篇103篇15-22节的经文，我和弟兄姊妹交通的主题是：耶和华的慈爱归于敬畏他的人。

一、敬畏神的人当遵行神所立的标准

关于敬畏神的人，在过去的理解中，也是我自己的理解，我认为，就是信了耶稣，受了洗，主日参加礼拜；参加小组学习，在教会做义工，做服侍，就是敬畏神了，这是我自己过去对敬畏神的一种肤浅的认识。不知道弟兄姊妹你们内心当中对敬畏神有什么样的定义和标准。今天圣经放在我们手里，每个人自己都可以读，我们还可以听到很多神仆人的讲道，在我们心里也有各自的关于敬畏神的一个标准。但无论怎样，我们知道，我们敬拜的是唯一的神，独一的神。神对所有人的标准都是一样的，没有两个标准。就是让我们悔改，让我们成为圣洁，成为主心目当中所喜悦的那个人。就是不断的让我们读圣经，让神的话来喂养我们，使我们能够在这个有形的世界中，活出那永恒生命的意义来。

今天主要分享两个人物，一个可能大家不太熟悉，但每当我读到这个人的时候，内心很受触动。另一个是反面的例子，他们都是圣经中记载的人物，我们来看他们在神面前敬畏神的不同表现方式。我们常说神是看人的内心，不看人的外貌。但是，内心当中的敬畏神一定是要表现在外在行为上的。如果我们没有外在行为上敬畏神的表现，而是光说内心如何敬畏神，那真是要大打折扣的，包括祷告和读经。我常会听到我的家人说，不会用固定的时间来祷告，早晚也不会拿出一定的时间来祷告。当我带领他们要祷告的时候，他们说自己会随时随地做祷告。但这种没有固定时间的祷告，随时随地做祷告，又不读圣经，实际就等于不祷告，没有祷告。读经也是这样，我读不懂让你读，圣经太重了，读了也读不懂，也不知道讲什么了。我们要精读。我跟家人说一天读一节经文，你觉得你生命成长到哪里了？一天读两节或者最多读一章圣经，你又觉得精到哪里了？弟兄姊妹，我觉得这是每个基督徒都需要自己问自己的问题，而不是需要说别人怎么样。因为悔改是个人的事情，信耶稣是个人的事情，得救也是个人的事情。我们的敬虔别人连一点光都沾不了。我们对神的敬畏，就是家人，丈夫和孩子都沾不了光，这真的是个人的行为。就像一个好学生，他答102分，或者他在高考时达到满分700分，跟别人都没有任何关系。弟兄姊妹，每个人的悔改都是在神面前自己的行为。

1．利甲族人因敬畏神而蒙福

看个例子，这个人物记载在耶利米书第35章。这章圣经讲的是利甲族，这个启示是神启示给耶利米的。这个家族是一直一直在延续，他们和所有的以色列民一样，一直走跟随神的道路，直到以色列民被掳，耶路撒冷城被毁为止。到耶利米时代，以色列这个国家的状况和百姓的生活状况，从圣经耶利米书和耶利米哀歌中都能看的非常清楚。但利甲族在全以色列民中真的是为数不多的，他们得到了神的称赞。并且神拿这个家族的行为来启示，作为教科书和一个版本让耶利米拿着来告诉以色列民该怎么去敬畏神，该怎么悔改。经文第一节就谈到说当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，大家要知道这个历史时代写在圣经中是有个概念的。约雅敬作王的时候，以色列民已经被掳了，这个国家已经是非常悲惨的状况了。这时，“耶和华的话临到耶利米说：‘你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。’”（耶35:1-2）神要耶利米做这件事情，他就去了。“于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说：‘请你们喝酒。’”（耶35:5）接下来看他们怎么说，“他们却说：‘我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：“你们与你们的子孙永不可喝酒”’”（耶35:6），这就是利甲的儿子约拿达曾经吩咐自己的孩子所说的话。不仅这一代的人，包括“你们的子孙永不可喝酒，也不可盖房、撒种、栽种葡萄园，但一生的年日要住帐篷，使你们的日子在寄居之地得以延长。凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女，一生的年日都不喝酒’”（耶35:7-8）。能够做到这一点，弟兄姊妹，真的很难很难，太难了。不盖房子，没有葡萄园、田地和种子，他们完全是被神所分别出来的利未人，过着非常简单的生活，住的是帐篷，听从先祖约拿达的话，照他所吩咐的去行。这个族人为什么蒙神的祝福？因为祖先告诉他们的话语，他们就深深地一代一代传给自己的家人，直到和耶利米说话的这一代人的时候，他们仍然不喝酒。为什么耶利米能见到他们呢？因为是在巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷的时候，他们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队，就说：‘来吧！我们到耶路撒冷去。’这样，才住在了城里（参耶35:10-11）。过去他们都是住帐篷，没有在城里居住过，是因为躲避战争才来到了耶路撒冷城里。所以“耶和华的话临到耶利米说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗？’”（耶35:12-13）弟兄姊妹，神对以色列民这种不听话、不悔改、不敬畏神的表现，从读经当中我们就能感受到神的无奈和迫切的心，就像我们面对孩子不听话，不学习时的那种无奈、挣扎、难受和煎熬。弟兄姊妹，日常生活中我们真的是完全能够体会到的。当我们不悔改的时候，神对我们的那颗心；当面对孩子不听话叛逆的时候，我们的那种无奈。当我们不悔改，神对我们无奈的感触是什么？接下来再看，神说你去，就把利甲族人的行为让耶利米作为一个版本、教科书，去告诉以色列人说，“利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来差遣我的仆人众先知去，说：你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从侍奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。”（耶35:14-15）弟兄姊妹，读到这里的时候，我有深深的感触。在信主的道路当中，主给我们恩典了。但是，有时候我们走着走着就不愿意听了。就像孩子每天背着书包去上学，坐在课堂听老师讲课，但是他可能听着听着就不想听了，跟着跟着就跟不动了，上着上着就辍学了，弟兄姊妹都是一样一样的。赖学生和好学生比起来，好学生比赖学生能聪明多少？可能好学生做两道就题会了，赖学生做三四道题同样也会了；好学生聪明的孩子一天学习两三个小时，笨孩子学五个小时，那么他也会取得不错的成绩，只是自己付出功夫的多与少而已。对基督徒来讲，悔改的路也是我们对神的话语重视不重视，对自己的行为重视不重视。对自己悔改的重视不重视就决定了你是不是听从神的话，是不是真的要做一个悔改的基督徒。当以色列民不愿意听神话语的时候，最后神说的话，他们听不懂、也听不明白了。而遵行神话语的利甲族就得到了神的祝福。弟兄姊妹，作为基督徒，当神给了你悔改的机会，给了恩典，但是你没有悔改，没有听神的话，到最后你想听都听不懂，想听都听不明白，听不进去了。举个例子，记载在玛拉基书里，玛拉基书是旧约圣经的最后一卷书。在这最后的一卷上古书当中，可以看到以色列民是什么状态。玛拉基是以色列民先知时代中的最后一位先知，从玛拉基说完神的话语到施洗的约翰为止，在圣经的历史中称为以色列民沉默的400年。这400年当中再没有神的话，没有神的声音了，从以色列民的一些历史中也可以看到他们生活的状态。玛拉基书一共4章经文，很短但非常精炼。玛拉基第一个责备的就是祭司，祭司没有按照神的吩咐去敬畏神，神说：“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”（玛1:6）弟兄姊妹，神在寻找敬畏他的人，祭司是那个时代中以色列民认识神一个非常重要的团队，但是祭司不认识神了，那后面的以色列人还会认识神吗？祭司说神说你们不敬畏我，他们却说我们在何事上藐视你的名呢？他们不懂、听不明白了，祭司该怎么办？献在神面前的该是什么样的祭物？圣洁的、无残疾的，但是那个时代中祭司献给神的祭物是瞎眼的、瘸腿的。神说你们不敬畏我、藐视我，他们还不明白，却说我们在什么事上藐视你呢（参玛1:6-8）？

再举个生活中的例子，你在众人面前夸自己是孝顺公婆、孝顺父母的，但你给父母的是剩菜烂饭，自己吃的是山珍海味，这还叫孝顺吗？以色列民祭司做事情和我们普通人做这样的事是一样的。神是圣洁的、公义的，当要拿圈里最好的和土产当中最好的献给神，而以色列民最后把瞎眼的、残疾的献给神。到耶稣那个时代他们献的是薄荷和芹菜，自己不要的、觉得不重要的，不值钱的就献给神，好的重要的却留给自己肥己了（参玛1:6-14）。

玛拉基书中也有对百姓的责备，神责备百姓说“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。”（玛2:11）接下来他们做了一件让神非常愤怒的事情，是什么呢？因为喜欢外邦的女子，“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛”（玛2:13）。“因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”（玛2:14）让自己幼年妻的眼泪哭泣遮盖耶和华的祭坛，这说的是什么呢？是说众百姓在婚姻生活当中藐视神、行诡诈。这个罪在我们中间有没有？依然有，这就是今天我们在神面前不敬畏神的行为。

还有一件事情，“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”（玛3:8）犹太人没有将十分之一全然归于神的仓库，种一点自己就留下了。耶稣在地上的时候，敬拜完神时他坐在旁边看大家的奉献，看大家怎么投钱到神的库中。他看见了一位穷寡妇的奉献，耶稣当着众人的面称赞了穷寡妇。有钱人在奉献的时候无所谓，因为有余所以没有敬畏神的心，但对于穷寡妇而言她的两个小钱就等于一个大钱。这样的奉献是她的养生之物，可以是她的饭钱或者是从牙缝里挤出来的钱，她就算不吃饭了也要奉献给神，这种敬畏神就在耶稣的面前显现出来了。

我们再看利甲族，神给敬畏他的利甲族人的祝福是什么？“所以万军之耶和华以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”（耶35:19）为什么神给他们这么大的祝福？“因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行。”（耶35:18）这就是耶利米直接奉耶和华的名给予利甲族人的祝福，就是他们会永远侍立在神的面前。这意味着什么？“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（申5:10）“向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代”（申7:9）。这就是神给敬畏他的人的祝福，从亘古直到永远。耶和华的慈爱是神的恩典，归于敬畏他、遵守他约的人。敬畏神、守神约的人，从亘古到永远这个时间段是从那一头到这一头，我们就是在那一头到这一头中间非常短暂的时间里，有没有敬畏神？神给人的时间是很久的，从亘古到永远。我们一生的年日窄如手掌（参诗39:5）。也许，在神从亘古到永远、这一头到那一头的时间段当中我们还不如指甲盖那么大就不见了。所以大卫说，“至于世人，他的年日如草一样．他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙”（诗103:15-17）。直到千代万代，从永远到永远，一直到耶稣基督的再来。神的爱到底多么长阔高深？大卫不知道，我们更不知道，神长阔高深的慈爱归于敬畏他的人。

2．以利和他的儿子因不敬畏神受惩治

再看个反面的例子，非常揪心，在撒母耳记上记载了祭司以利，圣经对以利那个时代有非常有意义的描述。“童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。”（撒上3:1-3）这几节经文非常有启示性。为什么神不常有默示？因为神说了很多话，以色列民都不听，所以神就不说了。以利睡卧在圣殿的门口，犹大国已经像灯一样到了快要熄灭的时候，但还没有熄灭，因为神有恩典。在圣殿当中还有神所爱的小孩子撒母耳，因着有他母亲的敬虔，他在神的面前侍立，上帝悦纳撒母耳的侍奉。“以利年甚老迈．听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。”（撒上2:22）这是神的圣殿，他们无视上帝的存在也无视上帝的吩咐，只有自己。以利就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。”（撒上2:23）是众百姓在描述他两个儿子的恶行，这描述不是一次两次、不是一个人两个人，也不是一年两年，一定是很长的时间当中。神等待以利斥责这两个儿子，等候以利家族的悔改，但是神没有看到他们悔改。以利又劝他们说：“我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。”（撒上2:24）百姓犯罪和以利的儿子有关系，“人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”（撒上2:25）这两个儿子没有听父亲的话。他们不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。神已经放弃了，不给他们悔改的机会，也没有责备了，任凭这些人犯罪，这是非常可怕的。在今天来看就是人信了主也受洗了，但是不听神的话，不读经也不祷告，依然犯罪，随从世人的方式去做。那么到一定程度的时候神说的话你也听不懂了，想回转也转不回来了，因为没有圣灵的责备和关注了。如果再想做个悔改的人就要像大卫一样，拼命在神的殿中祷告。不知道大卫在神面前痛哭流了多少眼泪，才能够让神的心柔软、转化过来，这是非常费劲的事情。这也是为什么圣经中一再告诉我们要顺服圣灵的引导，不要故意犯罪，不要去作恶，要离开罪恶归向神。

以利一定是心里敬畏神的，年纪那么老迈还守在圣殿当中，不仅自己服侍神还让两个儿子服侍神，但这种不敬虔的服侍真的是招惹神的愤怒，它成了以色列民认识神、敬畏神非常大的障碍和拦阻。神一定要把这拦阻的石头踢开，让自己的百姓进到神的面前。以利能承认自己不敬畏神吗？能承认自己没有责备儿子吗？这些事他都做了，但是以这两个儿子所犯的罪来讲，以利的责备真的没有达到神的标准。神就差遣一个神人（即先知、先见）来责备以利，“对他说：‘耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？’”（撒上2:27）神每次在责备以色列民的时候都要把历史的事情揪出来，你们没听过吗？你们的父亲没讲给你们听吗？长辈没有告诉你们我向他们显现过吗？而且说“在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？”（撒上2:28）神直接责备以利，在经文中并没有看到以利的反应，没有看到他任何对神的回应。接下来神人给以利一个提示，然后再将以利到底犯了什么罪告知他（以利可能还觉得委屈，自己老了眼睛都看不见了还在神的殿中服侍，怎么还被责备，哪里不忠心了？儿子们犯的罪我也告诉他们了）。“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”（撒上2:29）以利的两个儿子干了什么？百姓献祭，他们打发仆人去，想吃什么肉就得让百姓献什么肉。而在祭司中利未人可吃的神是有规定的，不是想吃什么就吃什么，只有以利要烧给神的。但这两个儿子只想随从自己的私欲，像耶稣说的“他们的神就是自己的肚腹”（参腓3:19），每天想的都是我要怎么舒服、要吃什么、喝什么、要干什么、该怎么样，到最后让主来帮我。时代不一样了，那个时代中祭司在国家是力挽狂澜的一群人，结果所作所为让神非常失望，以利和他两个儿子应该是力挽狂澜的一群人，但是没有达到神的标准，然后让我们看到结局就是预言以利家要遭祸（参撒上2:32-36）。

二、怎样才算敬畏神

1．要尽心尽性尽力爱耶和华你的神。

究竟什么样的人才是敬畏神？刚才举了正反面两个例子，都是利未人，一个得到了神的祝福，一个得到了神非常重的惩罚。到底什么叫敬畏神？看申命记中神藉着摩西的口对以色列民说的，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）这是神所立的敬畏神的标准，就是躺卧行走不仅自己要尊敬，也要告诉儿女尊敬。再看启示录中神对非拉铁非教会使者说的，非拉铁非教会是为主受苦的教会，在七个教会当中也是蒙神所悦纳的教会，看一下这个教会的行为在神眼中是怎样的？“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启3:8）这就是敬畏神的标准，是什么呢？但凡有一点力量能够遵行神的话语就不要放弃，就是这么简单。神对以色列民的要求就是要尽心尽性尽力爱耶和华你的神，表现在自己的行为当中。敬畏神遵行神旨意就是要敬畏独一神，独一神是忌邪的神，是受不了也容忍不了罪的，罪在神眼中是肮脏的。圣灵在你的心里，当你犯罪的时候圣灵是受不了的，一开始责备你、拦阻你，如果拦阻不了、责备也不听的时候圣灵只好走，当圣灵离开一个人的时候，从以色列王扫罗的变化就可以看出后果，扫罗变成一个近似于神经病的人。有一次一个弟兄说他到医院里去探访朋友，这个医院是精神病院，医生告诉他说里面的病人全都是白脸。弟兄姊妹一定要知道敬畏神的价值和意义，耶稣基督为我们的罪付了什么代价？他道成肉身降在马槽里，被交给罪人吐唾沫在脸上、打巴掌、羞辱、脱了衣服鞭打、戴荆棘冠冕，被钉于十字架，看耶稣基督为什么受这么多苦就知道罪的恶劣。耶稣基督受的苦就是替我们受的，他是替我们死的，所以今天我们才有这样的恩典。我在主的面前为之前的事情一直在懊悔，主为什么这么爱我，在我犯罪的时候为什么一直拉着我、没有放手？让我触动很深，不是神爱我，神是爱他儿子耶稣基督的宝血。今天能够坐在教堂里来敬拜神，能够通过圣经看主的话语，能够祷告，这不是我们有多可爱，不是我们的功劳。我们真的不可爱，我们说主爱我，主凭什么爱我？主爱的是耶稣基督的宝血撒在了我们身上，他是珍惜他儿子的宝血，不是我们有多好。所以我们在主的面前要尽心竭力悔改，就是要认识这唯一、独一的神是我生命的主，是我的救主，我要尊荣他、敬拜他。他是我们的父亲，我不能犯罪，我犯罪他是受不了的。

2．敬畏神就要遵行神的话。

敬畏神表现在怎么听他的话，多大程度上去听，尊他的话尊了多大的程度，照着他告诉你的话做了多少。就是圣经当中记载听神的话语，旧约当中先知启示给以色列民，也是启示给我们的神的话语，还有圣灵的话语和感动，都是让我们去敬畏神。

3．敬畏神一定要悔改。

敬畏神的人一定是在生活当中悔改的人。不是嘴上悔改，是生活中彻底悔改远离罪的，时间是从今天、从现在，而不是从明天、后天，不是从退休后。是从现在看到听到主的话语、读到圣经的时候，圣灵责备你、感动你的时候立刻就要悔改。不是等退休之后有宽裕的时间，舒适的地方再好好敬畏主，神还能等到那个时间吗？时间不是你设计的，时间在神的手里不在我们手里。

还有两个例子，就是马太福音第8章记载的百夫长和第15章记载的迦南的妇人。这两个都是外邦人，把他们和利未人对比、和我们自己来对比。因为我们就是外邦人，十字架的救恩能够临到外邦，跟外邦人认识耶稣是独一的主有着直接的关系。百夫长说他的仆人害瘫痪病躺在家里非常痛苦，耶稣说要过去医治他。“百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。’”（太8:8-9）百夫长那么大的信心和对神的敬畏，今天的我们还有吗？这是我们在神面前需要悔改的。再看迦南妇人的信心，耶稣基督在犹太人的地方向犹太人行神迹，教导他们，耶稣渴望听到一个声音就是迦南妇人这个声音，“主啊，大卫的子孙，可怜我！”（太15:22）主就渴慕想听到这样一句话，但在犹太人当中没有听到，却从迦南妇人这个外邦女子的口中说出来了，“主啊，大卫的子孙，可怜我！”（太15:22）我们父神的心有多柔软？耶稣就是渴望我们能够像迦南妇人一样谦卑的来到他面前尊荣他，敬拜他就够了。但是在犹太人当中没有让主的心得到满足，主只想渴慕听到那么一点点声音就够了但是都没有。

结语

我们这个时代不比耶稣那个时代和以利那个时代好到哪里去，但是我们要做像利甲族的人，敬畏神有真正的实际行动。也让我们及我们的子孙后代，直到耶稣基督再来我们都是在敬畏神当中。耶稣基督透过他十字架的宝血已经把这个祝福赐给我们了，只要我们信就能够得着。愿主祝福他的话语。阿们！