登录后即可观看视频
证道经文：马太福音5:1-12
证道文字：
马太福音从第5章到第7章，集中记载了耶稣对天国道理的一些教训。今天，我们来一同分享八福中的第二福——“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）
当准备这个题目的时候，我内心很感慨，基督徒相信耶稣不应该喜乐平安吗？为什么还要哀恸呢？我从圣经中找到三段经文，这三段经文讲述了三个不同的人物，他们在神面前都有哀恸的心，也有哀恸的祷告，但他们都是有福的人。
一、在神面前哀恸祷告的大卫王
诗篇第51篇是大卫犯罪之后在神面前的祷告，“我向你犯罪，惟独得罪了你”（诗51:4）。大卫所犯的奸淫的罪是在神赐他四围平安、没有争战，他非常安逸的时候犯的。一日，他睡到太阳平西，起来在王宫的平顶上散步时，看见一个妇人在沐浴，导致他后来犯了奸淫和杀人的罪（参撒下11）。后来大卫在先知拿单的引导下，内心被唤醒，开始在主面前哀恸地认罪。他说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”（诗51:1）这简简单单的几句祷告就可以使罪得到主的赦免吗？事实上，我们从其他的经文中可以看到，大卫一生都在痛悔，他的心充满了哀恸，因为这罪带给他的压力太大了。大卫是一个敬畏神的人，但是每当想到因他的罪让神的名受到亵渎时，他的内心就非常哀恸。
大卫说他犯罪惟独得罪了神。确实如此，我们犯罪也是得罪了神。所以耶稣基督道成肉身，来到世上，受了很大的羞辱与痛苦，被钉十字架，就是要把我们一切的罪涂抹掉，让我们敬畏神，过圣洁的生活。诗篇第51篇的祷告一开始是大卫对神的认识，他认识到神的慈悲和怜悯。接下来是他的认罪，他说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51:5）大卫在主面前认罪，求主怜悯。大卫的认罪非常深刻，合神的心意，所以他的罪会被神涂抹。弟兄姊妹，我们每个人都是在罪孽里生的，都是在母亲怀胎的时候就有了罪，但耶稣基督道成肉身，为我们死在十字架上，又从死里复活了，他把新的生命赐给了我们。
大卫说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）大卫没有因为犯了严重的罪而离弃神，没有因为神给他如此大的管教而软弱。他和拔示巴生的第一个孩子被神击打、生病将要死的时候，大卫禁食，流泪祷告，他知道这是因他犯罪带来的后果。尽管他最爱的儿子押沙龙背叛了他，但大卫仍然为他儿子的死而哀恸。看到大卫为他儿子哀恸的时候，约押说：“如果你的儿子活着，我们全死了，你就高兴了。”（参撒下19:6）大卫为什么哀哭，他是为自己所犯的罪带来儿子对他的叛逆而哀哭，这是他犯罪的后果。大卫在祷告中明确说他犯罪得罪了神，这是他哀恸的一个重要原因。我们犯罪同样是得罪神，但我们不能因此而软弱无力。大卫祷告求神为他造清洁的心、圣洁的心，也求神使他里面有坚定的灵。神的恩典是够我们用的，但这恩典不是我们犯罪的理由，而是让我们悔改。无论再怎么软弱，我们都要站立起来，要打开圣经，让主的话语像活水一样不断地滋润我们的心，使我们的心柔软下来，谦卑到主的面前。
大卫说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）大卫知道，在神面前，献祭不如忧伤痛悔的心。大卫是神恩膏的君王，但是因着所犯的罪，他非常软弱。他在神面前哀恸悔改，直到年老，都始终敬畏神。他痛悔的祷告生出了悔改的结果，在他年老时，大臣给他找来了年轻的女子，但大卫始终没有亲近她（参王上1:1-4），大卫的悔改是彻底的悔改。哀恸的认罪要生出实际行动，不是嘴上认罪之后，行为却完全没有改变。要立定心志，再不去犯同样的罪。这才是主所悦纳的悔改。
二、在神面前哀恸祷告的先知但以理
但以理年少的时候被掳到巴比伦，在被掳的日子里，他一直持守自己的信仰。他和三个朋友和同被掳到巴比伦的犹大的年轻人一同学习迦勒底的文字语言，但以理和他的朋友不用王的膳和酒来玷污自己，而选择吃白水煮素菜，这件事蒙了神的悦纳（参但1:3-16）。在但以理年老的时候，他读到了先知耶利米书论耶路撒冷荒凉的年数是七十年为满（参但9:1-2），明白他们被掳七十年是因为他们犯罪，现在时间已经满了，他们就要回归了。但以理“便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”（但9:3）。这位见过神异象的先知，当得知百姓和自己的罪的时候，他做出的举动是“禁食，披麻蒙灰”在主的面前祈祷和恳求。他祷告说：“我向耶和华我的神祈祷、认罪说：‘主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。’”（但9:4）
但以理和大卫一样，对神有充分的认识。他看到神圣洁、怜悯的标准，知道慈爱是神的属性，赦罪是神的主权。他看到了他们所处的光景，“我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。”（但9:5-7）当初的以色列民在大卫和所罗门作王的时候，过着富足的生活，但现在他们成为了奴隶，成为了做苦工的，在巴比伦人面前没有任何尊严。但以理祷告说：“以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了神。”（但9:11）
但以理的认罪是呼求神的怜悯。“我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。”（但9:18）但以理向神呼求，“我们犯罪得罪了你，但是那城没有得罪你，求你眷顾那荒凉之地，眷顾称为你名下的城”（参但9:17-19）。他的祷告很讨神的喜悦，会让神的心柔软下来，转向他悖逆的百姓，然后重新给他们一个机会。但以理祷告的结果就是神向他说话，让他明白了以色列民经受的这七十年的时间并不是结束，神给以色列民的处罚是七十个七年（参但9:24）。
三、在神面前哀恸祷告的祭司以斯拉
以斯拉是在但以理之后带领以色列民的一位祭司。以色列民一共回归了三次：所罗巴伯带领第一批人回归，开始建造圣殿；以斯拉第二次回归带回了律法；第三次尼希米回去建造起了城墙，逐渐把被毁的耶路撒冷重新建造起来。
当以斯拉看到以色列民所犯的罪，他在神面前祷告说：“这事作完了，众首领来见我，说：‘以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。’”（拉9:1）因为在后期，所罗门纵容他的妃嫔拜偶像，以至于后来全以色列民在各高冈上，各青翠树下随便建立邱坛献祭给外邦的神，最终导致整个国家被掳到巴比伦（参王下17:9-23）。经过了艰难的七十年，以色列民回归，但回归的祭司和利未人并以色列民又回到了从前所犯的罪中。所以以斯拉说：“我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。”（拉9:3-4）
认识神的人都知道罪的可怕。以斯拉是祭司，也懂得摩西律法。神的公义圣洁在律法之中，神对罪的恨恶在律法之中，罪的结果也在律法之中。神所有的心意都在律法之中向他的选民显明了。以斯拉知道利未人是为以色列民献祭的，但如今连献祭的人都已经不圣洁了，这个国家未来的结果会是什么？所以他撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。以斯拉内心向神认罪，他首先认列祖的罪。他说：“从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。”（拉9:7）在罪的面前，没有君王、尊贵人和卑贱人之分。以斯拉在神面前也认如今的罪：“就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’”（拉9:11-12）最后，以斯祷告说：“神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。”（拉9:13）以斯拉做出了悔改的行动：三个月内查清以色列人中与外邦人通婚的事情。之后，以色列人都为这件事情而哀恸悔改，以至于在后期真正走在了神所喜悦的道路上。
一个人为什么要哀恸？因为认识到神的圣洁和公义，认识到神是审判罪的，也知道罪的可怕。所以君王大卫、先知但以理和祭司以斯拉在神面前痛哭悔改。这三个人代表了三类人的悔改，也代表了基督徒的悔改。每一个基督徒都是有君尊的祭司，都可以为自己的罪、为家人的罪、为身边人的罪在主的面前哀恸祷告，认罪悔改。当我们谦卑到主的面前认罪悔改的时候，信实、慈爱和满有怜悯的主会洗净我们一切的罪恶。
为什么哀恸的人是有福的呢？从大卫、但以理和以斯拉的身上我们可以看到，他们有一颗与神一样忌邪的心。当他们在主的面前哀恸认罪的时候，就会得到神赦罪的凭据，就是属天的喜乐和平安。大卫的罪被主赦免，被主遮盖了；但以理得到了天使给他的话语；以斯拉看到百姓远离了罪恶。三个人都得到了属天的喜乐和平安。哀恸的人是有福的，因为哀恸认罪之后会得到圣灵与他同在的印记。圣灵同在是一个重生的印记，是属灵生命健康的印记，是与基督同背十字架的印记，是进入天堂的凭证。这是主给我们这些哀恸悔改的人的安慰，是主给我们的恩典和祝福。
所以，当感到压抑的时候，我们要在主的面前好好祷告。当做错事情时，也要赶紧在主的面前认罪悔改，并且认罪以后就不要再犯罪。要立定心志，求主赐给我们坚定的灵，好使我们努力向前，一直走在神圣洁公义的道路上。阿们！
