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证道经文：马可福音5:1-20
证道文字：
在马可福音第4章和第5章，我们看到了人无能为力，只有主耶稣才能处理的情况。第4章门徒在海上遇见大风浪，几乎要丧命，但耶稣斥责风浪，风浪就平静了。而在第5章我们看到的是一个完全改变的人生：一个生活在撒但控制之下的人，他的人生处于一种完全绝望和无助的状态，但他的生命在遇到耶稣以后完全转变了。
马可福音5章3-5节描写到：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”且“这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”（路8:27）
这个人赤身裸体，住在坟茔中，人屡次用脚镣和铁链捆锁他，他的身体上布满了血迹和伤疤，也脏兮兮的。他在用石头砍自己、折磨自己的过程中会大喊大叫，所有看见他的人都害怕。这是因为他处在撒但的控制之下，他生活在痛苦之中，也给认识他的人带来许多痛苦。他过着孤独、没有尊严、自己无法控制的人生。
然而，“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。”（可5:15）这中间的转折点是什么呢？是他来到耶稣面前，耶稣洁净了他，赶出了鬼。这个人“心里明白过来”，不再是从前那个不断伤害自己的人，也不再是一个孤独的独居者或是会伤害他人的人。他明白过来，里面清楚了，灵里苏醒了。这个对人生没有什么希望、总是伤害自己，活得非常痛苦的人，在遇到耶稣之后他的生命改变了。耶稣是我们所信的神，他有大能来改变我们的生活和生命。
这个被医治、被洁净的人明白过来后有什么反应？众人又是什么反应呢？
马可福音5章18节说：“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。”他想要跟随主。19节说：“耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’”15节说：“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。”17节说：“众人就央求耶稣离开他们的境界。”
这几节经文让我们得到很多的亮光，看见神的大能，看见神医治和洁净的工作，看见人在经历神之后新生命的样式。但当我再读这段经文时，最触动我的是“耶稣不许”这四个字，还有众人的反应。
圣经中有许多次耶稣呼召人来跟从他，可是有几次耶稣却让人不要跟随他或是不同意人跟随他，这是为什么呢？
跟随耶稣的人没有想好跟随他的代价。一个文士来，说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你”（太8:19），耶稣却说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）
跟随耶稣的人不知道跟随主意味着什么，以为信仰就是可以让自己得利的。耶稣对门徒讲论时，强调“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太10:38）。
还有一些人经历了神，想要跟随耶稣，但耶稣没有同意。耶稣为什么不允许这个曾被鬼附着的人跟随他呢？耶稣不就是来寻找并带领那些追随他的人吗？
那人恳求耶稣带他一起去，如果我们有类似的经历，我们肯定也不想离开耶稣。但这个恳求跟随耶稣的人被拒绝并被告知“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”（可5:19）。
弟兄姊妹，对这个人而言，当时是跟随耶稣更容易，还是回到亲戚中间作见证更容易？跟随耶稣的话，至少在当时有饼，有荣耀（耶稣教训人，医治人，洁净大麻风病人：1.耶稣的名声就传遍了加利利的四方；2.人们聚集在他那里听他讲道，门前没有空地，几个抬瘫子的人还得把人从房顶那儿縋下来；3.耶稣和门徒被请去坐席，有许多人来跟随他）。而回去作见证是不是难度更大呢？他要面对不信的家人和亲属，自己过去的伤痛和不堪会不会让他觉得难堪和痛苦？
所以弟兄姊妹，有时在环境中为主作见证比跟随主更具挑战。但一个经历了耶稣，愿意为主做工，敢于面对自己的不堪和过去，敢于为主作见证的人就会成为神大能的明证。
当耶稣不许那人跟随他，反而让他回家去，到亲属那里，将主为他所作的大事告诉他们时，“那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇”（可5:20）。“他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”（路8:39）一个生命被改变的人成为主大能的鲜活的见证。
弟兄姊妹，其实在家庭中、在亲属中分享福音是很难的。同样，在社会上带着信仰工作比在教会里服侍要难。教会中人际关系简单，同工都非常有爱心。大家也都熟悉神的话，有同样的信仰。但在社会上，你想见证自己的信仰，活出基督的样式却要面对太多的挑战。我一个朋友的单位里有一位基督徒，这位朋友常问她：你们基督徒会作假吗？你们基督徒是不是不吃肉？……这让我想起保罗所说的：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4:9）。
当耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，众人说：“‘这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？’“他们就厌弃他。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。’”（可6:3-4）可见，耶稣和众先知在他们的本地并没有得到该得的尊重。
摩西，从一个逃亡者到成为一位领袖，回去的路并不容易，所以我们能理解摩西的退缩和推脱，“我口才不行，我是什么人呢？怎么能领这些人呢？”（参出4:10）
保罗，当他到耶路撒冷想与门徒结交时，别人不敢接待，只有巴拿巴接待他，他得面对以前自己做过的事情。
撒该，更是艰难，身边恨他、讨厌他的人，他都必须面对。所以他说，他若讹诈了谁，必还他四倍（参路19:8）。
这些人都要面对自己的不堪和过往，但神加添他们力量，他们都开始了新的生活，在自己所在的地方成为了神的见证。
弟兄姊妹，你有没有觉得很难开口在家里讲福音，因为大家对你知根知底。但反过来说，你用什么来见证福音？在受洗考道时，常有弟兄姊妹分享因为是看到家人信主后的改变而影响了自己。也有弟兄姊妹分享自己信主以后生活有改变，家人也都看见了，就特别认可自己的信仰。但也有位姊妹受洗前考道时，我问她：“你的家人知道你的信仰吗？支持你的信仰吗？”姊妹很诚实地说：“我就不提我信仰的事，省得他们说这个道那个的。”
虽然有这样的挑战和压力，可是这个被耶稣医治的人还是回到家乡，回到亲属中间。当他站在那里，述说耶稣为他做的大事时，这就是活的生命见证。虽然艰难，但是弟兄姊妹，我们还是要在家中，在亲属中间，在环境中与人分享主在我们身上所做的是何等的大事。“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:15）的确，有时在环境中为主作见证比跟随主更有挑战，但一个经历了神，知道神为他做了大事的人，一定是一个勇于面对过去，面对自己，愿意和他人分享自己生命的人。你有没有新样式、新生活、新见证才是最重要的。我们有时不想点亮这盏灯，不好意思分享信仰，因为太有挑战了。有时我们也想跟着耶稣，天天在教会中，过读经祷告的生活。工作在信主的环境中，像彼得想在山上搭棚子。但我们还得要求主改变我们的生命，直面过去，勇于分享神在我们身上的工作，宣扬神在自己身上成就了何等大的事。求主加我们力量，给我们开路，使我们也得以在家人、亲属中为主作美好的见证。
经文中，我们看到除了这个被洁净改变生命的人，当时还有一个群体，就是“众人”。他们对于这件事是什么反应呢？
这人跑来见耶稣，跪在他面前，请求他解除他的痛苦，耶稣使这个人恢复了健康和自由。然而，当周围的人看到这一切时，他们感到害怕和不安，甚至要求耶稣离开他们的境界。当一个人不能过正常的生活，昼夜伤害自己时，众人没有害怕。可是当这个人被医治，心里明白过来时，众人没有想其中的原因，没有看见主的大能，他们反倒害怕，然后央求耶稣离开他们的境界。他们要将这位能将罪恶显明的主推走，希望他不要打扰自己的生活。
1. 对于新生命和新生活，人们并不总是做好准备的。
圣经中耶和华神为他的百姓忧伤，为耶路撒冷哀哭。保罗说：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（加1:6）人们听见后作出的反应不一样。弟兄姊妹，今天你听到了耶稣，听到了别人所做的见证，你的反应是什么？是邀请这位大能的主进入你的生命，给你新的生活，还是担心害怕你的生活被打乱——我反正做不好，反正我还要再犯罪，还是不要信这位神的好？
这个人被鬼附着的时候众人做不了什么，也没觉得有什么不对，现在反倒觉得这个人回归正常使他们困扰，这是何等讽刺啊！当他们来到耶稣面前，看见那个从前被鬼附的人，坐在那里，穿着衣服，头脑正常，他们就害怕，觉得耶稣打扰了他们平静的生活，就央求他离开。
之前也有一次，会堂里的人听到耶稣教训人的话，都怒气满胸，强行把耶稣赶出了犹太教堂（参路416-30）。
有时神是“打扰”了我们的生活。我们一信耶稣，就开始意识到自己是一个罪人，需要一个救主。这其实是一个令人不安的认识。弟兄姊妹，只要我们认为自己足够好，就永远不会变得更好。“令人不安”的基督来把我们从自满的状态中唤醒，让我们知道自己并不好，他不想让我们面对罪恶无动于衷。
信基督很特别的一点是要求我们面对和承认自己的不堪和罪，因为只有承认、认识到自己的罪和不堪，我们才会接受耶稣的救赎。这和我们做了多少善事，捐了多少钱无关，只和我们的本性有关，一个自我感觉良好的人很难谦卑地看到自己的过犯和罪孽。
雅各之前的算计让他之后的回家路都很艰难，但却是他见证神作为的机会。他在雅博渡口与神使者摔跤，有解经学者说这其实也是他面对自己的内心、面对过去的挣扎的过程——他要面对哥哥以扫，面对自己曾经做过的事情（参创32）。
在路加福音18章9-14节，耶稣讲了一个法利赛人和税吏祷告的比喻。法利赛人雄辩地祈祷，说自己不是一个强盗、恶棍、奸夫或者税吏，每周禁食两次，还捐十分之一。税吏则“远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人。’”（路18:13）哪个人被算为义呢？耶稣说是这个税吏。
有时基督徒容易以被祝福而标榜自己的信仰，比如强调自己的生活被神祝福，取得了很高的成就，以此为他们信仰的主要证明。但信仰基督不能忽视一个基本的事实是福音更多发生在那些承认自己不堪，需要被拯救的人身上。因为不承认、看不见自己的不堪，就意识不到对主的需要，就不能体会耶稣的牺牲。
美国基督徒作家杨腓力写的Grace notes类似于灵修笔记，其中2月21日是关于罪疚感的阐述。我节选其中一段，翻译过来大概内容是这样的：“一本20世纪70年代的爱情小说宣称：爱情意味着永远不必说对不起。但我相信情况正好相反，爱恰恰意味着不得不说对不起。一种被严重低估的罪疚感值得我们感激，因为只有如此强大的力量才能推动我们与那些我们所伤害的人达成忏悔和和解……在我读的属灵大师的书籍中，我注意到，我们现在视为圣洁的人有一种精确的罪恶感。他们意识到神的完全，渴望圣洁，摆脱了使大多数人盲目的自负和防御心，他们充分意识到自己的不完全。真正的圣人不会因为自己的错误而气馁，因为他们知道一个没有罪疚感的人永远无法治愈，矛盾的是一个沉湎于罪疚感的人也一样，只有当罪疚感将我们推向那位应许宽恕和恢复的神时，它才会达到它被设计的目的。”
是的，一个基督徒必须是要有罪疚感，否则他不会认识到自己的罪和感受到对神的需要，但同时他又不会一直活在罪疚感中，因为他知道神已经赦免了他。我们需要面对真实的自己，承认自己的不堪和罪，承认自己对救恩的需要。不用试图在神面前或是在人面前装扮掩饰，因为当你经历了神的医治和更新后，这些过往便不再成为你的捆绑，反而成为神荣耀的见证。
这个被鬼附过的人和众人的区别是：众人不希望自己被揭露，不希望被打扰，习惯于黑暗的人被光照的滋味不好受，所以他们希望耶稣能离开他们。可这个人被医治，他需要在那些不信、不喜欢看见改变的人中去做见证，像一根刺，让人看见。这也是为什么经文说：“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。”（可5:18）但耶稣没有允许他，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可5:19）
这个故事的结局是圣洁和救恩。一个从前没有希望，活在痛苦之中，游离于社群之外的人，他的生命被改变，生活被改写，一个悲伤的故事成为一个奇妙的见证。我们不了解这个故事的其余部分，但我想肯定有许多人通过这个人的改变而相信了耶稣。那些相信的人一定也经历了神在他们身上所做的大事，就像今天的我们一样。
弟兄姊妹，有时耶稣不许我们只停留在得恩典的状态，有时耶稣不许我们只在信仰的圈子里停留，有时令人不安的基督会来把我们从自满的状态中唤醒，让我们知道我们并不好。求圣灵光照我们，使我们可以面对真实的自己，承认自己的不堪和罪，承认自己对救恩的需要，让我们所有的过往最终都可以成为神荣耀的见证。我们中间还没有信主的朋友，当你听到耶稣拯救罪人的消息，愿你也能承认你对他的需要，经历他在你身上所做的大事。阿们！
