不可忘记他的一切恩惠

证道经文：诗篇103：1-5

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！今天我们一同来分享诗篇103篇1-2节的经文，这是大卫在神面前的一个称颂。弟兄姊妹，我们无论是聚会还是在自己家里，当我们亲近神时，我们要用心和灵与我们的神交通，因为我们的神就是灵，他是圣洁、公义的。

大卫在诗中说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（诗103:1-2）这两节经文让我深有感触。大卫在神面前常常保持敬虔、敬畏。若不时刻警醒自己，我们的心可能会经常远离神，更别说去颂赞神了。大卫的一生其实是非常坎坷的。我们可能只记着大卫的辉煌，却没有更多地思考大卫从童年到作上以色列民君王所经历的一切，以及他内心对神的敬畏和他自己的谦卑。

撒母耳记上第16章讲述了大卫童年的一件事情。童年的遭遇对人的影响是非常深远的。当神废弃扫罗王的时候，撒母耳非常难过，因为扫罗是他蒙神吩咐，亲自在众百姓面前膏立为王的。就像一位老师，一直在扶持着自己的学生，但学生最后却与自己的心愿背道而驰。这时“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢’”（撒上16:1）?当我读到这句经文的时候，内心也是非常难过的。当神厌弃了扫罗，扫罗以后的路都是在黑暗中的，是没有光的。如果生活中没有光，没有神圣灵的引导和光照，没有神的话经常在我们内心如同活水泉源涌动的时候，我们的生活是何等的悲惨！虽然扫罗当时仍坐在王位上，但他的内心是极其枯干、悲惨的，最后的结果也非常凄惨。

神让撒母耳到伯利恒去，他照着神的话到了那城，城里的长老看见撒母耳，就战战兢兢地出来迎接他。因为大家都知道撒母耳是先知，先知说的话必定要应验的。先知来到一个城，要么是祝福，要么是宣布神的惩罚，所以百姓都非常恐惧战兢，长老们也问他：“你是为平安来的吗？”（撒上16:4）撒母耳说自己是为平安来的，因为他要膏一位新的王。

当时扫罗仍作王，撒母耳担心扫罗知道他蒙神吩咐去膏立一位新的王就会杀他，所以神让撒母耳说来伯利恒是献祭的。撒母耳到了耶西的家，让他把儿子们叫过来同吃祭肉。实际上撒母耳是要按神的吩咐在耶西的儿子中选立一位作以色列民新的君王。于是耶西的儿子们排着队过来了。老大走过来的时候，撒母耳看这个人高大帅气，心想他一定是作王的。但“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心’”（撒上16:7）。

神看人是看内心的，而神的心意恰恰被大卫触摸到了，所以大卫在神面前赞美时说：“我的心哪，你要称颂耶和华”（诗103:1）。可能你的心不想赞美耶和华，你想高举自己、称赞自己，或者你想称赞别人。但大卫约束自己的心，要称颂耶和华。他没有说，我的心哪，你要称颂我是一个君王，而是说：“我的心哪，你要称颂耶和华”。一切都在神的掌管中，他懂得神做事的原则。如果我们的心在圣灵的引导下，晓得神做事的原则，那么我们在神面前就会谦卑、顺服下来。我们有时候谦卑不下来，顺服不下来，老让血气老我掌控情绪和做决定，就是由于我们没有触摸到神的心意。

就像伯利恒的人知道撒母耳，当他来到这个城市的时候，他们都是恐惧战兢地来迎接他，那也是一种谦卑和顺服的表现，因为他们晓得先知的权柄是执行神的命令。当耶西的七个儿子从撒母耳面前经过后，撒母耳说这都不是耶和华所拣选的。然后“撒母耳对耶西说：‘你的儿子都在这里吗？’他回答说：‘还有个小的，现在放羊。’”（撒上16:11）弟兄姊妹，如果你遇到这样的事情，内心会不会受到伤害？父亲与哥哥们在和先知撒母耳一起吃祭肉，这是多么荣耀的一件事情，可自己在父亲和兄长们的眼里只是一个放羊的。然后，“撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。’”（撒上16:11）耶西就打发人叫大卫回来。圣经描述大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美”（撒上16:12）。一个里面有神的人，他的外面就彰显出一种神所赐的俊美。若一个人的眼神混沌，他内心一定是忧伤的；眼神游离在外，他心里一定是不安的；眼神清秀，他里面一定是干净的。所以说眼睛是心灵的窗户，眼神无法隐藏一个人内心真实的思想和意念。

大卫回来了，“耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’”（撒上16:12）耶西也好，大卫的哥哥们也好，估计都没想到，这个不起眼、在旷野放羊的小儿子竟然被神看中，要被膏立为以色列的君王。

大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华。”大卫知道自己从小就是卑微的，在父亲的心中不占有重要位置。兄长们也知道有一个小弟弟，但他们都没有把他放在眼里。弟兄姊妹，如果你的童年有过大卫这样的经历，会不会因为自卑躲在角落里，不愿意展示自己？这种伤害会不会伴随你一生？如果你有过这样的经历，今天，神呼召你成为他的孩子，就像大卫一样，你在神眼中是被看中的那一位。你要像大卫一样在神的面前宣告：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”（诗103:2）不要活在抱怨中，不要时刻回忆童年的凄惨，抱怨父亲、母亲和兄长，或者结婚后抱怨自己的公婆、丈夫、妻子，那我们的一生就会浸泡在苦毒之中。我们虽然已经成为基督徒了，但苦毒的毒根并没有从内心彻底拔出来，我们就没有办法颂赞神。今天我们来到神的面前就是要悔改，要谦卑。

大卫有着刚强的内心，更愿意谦卑顺服神。抱怨不是刚强，而是软弱。大卫被神膏立作君王之后，他并没有马上成为君王，而是成了被扫罗追杀的对象，连一个安身之所都没有，四处逃跑。即便如此，大卫也没有抱怨过扫罗，他一直持守着坚定的信念：扫罗是耶和华的受膏者，我万不可伸手杀害神的受膏者。当神两次把扫罗交在大卫手里的时候，大卫都是以此来胜过自己的内心。弟兄姊妹，这种持守是非常艰难的。

一次，扫罗追杀大卫在旷野前的哈基拉山，在道路上安营，夜间大卫进了营盘，彼时扫罗正好睡着了，而且睡得非常死，大卫就站在他的头旁边。“亚比筛对大卫说：‘现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’”（撒上26:8）但大卫坚决地拦住，“对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’”（撒上26:9）大卫又说：“我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。’”（撒上26:11）从中我们可以看到神呼召大卫作全以色列民君王的原因：他凭着对神的敬虔胜过了自己的软弱、血气和情感。圣经告诉我们“我的心哪，你要称颂耶和华”，是让我们在神的话语中刚强起来。

耶稣基督就是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶西的根。弟兄姊妹，耶稣基督就是从这个脉络中诞生的。大卫对神话语的持守是非常蒙神喜悦的。我们称颂耶和华，是为了让我们靠着神更加刚强，靠着神胜过自己的血气、软弱、骄傲和情感，胜过被罪所捆绑的自己。所以，谦卑、不抱怨、充满感恩的基督徒，他是以基督的心为心的。我们的主耶稣基督就是以谦卑的形像展现在世人面前的。腓立比书2章6-8节说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这就是主耶稣基督，从他身上我们能看到大卫的影子，从大卫的身上能看到主耶稣基督的影子。弟兄姊妹，我们要显出主耶稣基督的形像和样式来，就要将自己与基督同钉在十字架上。我们要不断称颂耶和华的名，不断在称颂中悔改，在赞美中悔改，成为一个以尊神为荣的人。

“不可忘记耶和华的一切恩惠”，这恩惠有人理解为自己生活中的一切都平平安安、风平浪静的。但大卫却是称颂耶和华的一切恩惠，在艰难中、在逃跑中依然称颂耶和华的恩惠。扫罗一直在追杀大卫，但神没有把他交在扫罗的手里。扫罗追杀大卫，几次到了大卫躲藏的地方，却都没有看见他，反而大卫藏在扫罗的后面，伸手就可以把扫罗杀了。神一直保护大卫脱离扫罗的手，难道不应该称颂耶和华的恩惠吗？弟兄姊妹，当我们称颂耶和华的一切恩惠时，就会发现神的奇妙和恩典。这个恩惠就是耶稣基督的救赎，十字架宝血的大能。他救我们脱离一切患难，赦免我们一切罪孽，医治我们一切疾病。就如大卫在神面前所称颂的：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”（诗103:2-3）。

让我们思考一下，主耶稣基督是如何赦免我们的一切罪孽，医治我们的疾病的？这里的疾病，我们不要狭义地定义为身体上的病痛，而是要广义地看到我们在信仰中的疾病。很多时候我们的信仰是不健康的，对神的话语不是按着神的心意和启示理解，而是按着我们自己的想象来理解神对我们的恩惠的。大卫在称颂神恩惠的时候，这个恩惠指的是基督弥赛亚，就是耶稣基督的宝血和十字架。在大卫的诗篇中有多处经文预言了耶稣基督的受苦和受难，所以从某种意义上来说，大卫是君王，也有先知的职分。我们的主耶稣基督道成肉身的时候，他是大卫的后裔，是君王，也同样是祭司，是先知。基于耶稣基督身上的职分是三重，因此有人说这是三重的恩膏，是神所赋予他爱子的权柄和恩惠。

我们在理解“不可忘记他的一切恩惠”时，不要局限于我们的环境。环境恶劣、有苦难时，我们就觉得神对我们没有恩惠了。并不是！神的恩惠仍然与我们同在。以赛亚书42章3节说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”在急难之中神仍与我们同在。彼得应耶稣的邀请从水面上行走，因他的怀疑害怕，差点掉进海里，他在急难中呼求“主啊，救我”（太14:30），耶稣伸手就把他拉上来了。弟兄姊妹，当我们口称耶稣基督为主的时候，神的恩惠始终都没有离开过我们。如果我们接受耶稣基督的宝血洁净了我们的罪恶，他的恩惠便一生都与我们同在。这意味着我们在一切环境中都要口称耶稣基督为主。

我自己在急难中时，在神面前呼求：“主啊，我从小只认识你，我不认识别的神，你是我唯一的主。”弟兄姊妹，我们每个人都要经历难处，因为不经历难处就很难与耶稣基督永恒的生命连接在一起。他为我们的罪钉死在十字架上，如果我们没有患难，就很难体会他在救赎之工中所遭遇的。每年受难节教会都会播放耶稣基督受难的短片，但我是不看的，因为我觉得这是人为造作的。但是当有一天我观看了这个短片之后，我觉得它值得我们每天去看。每次观看，我内心的感动都是不一样的。第一次我只是看下来了，第二次我被感动了，第三次我流眼泪了，第四次我明白了耶稣基督为什么为我钉十字架。他的手脚被钉在十字架上，他的头戴上了荆棘冠冕……圣灵真的感动了我，我发现我的手脚没有被钉在十字架上，我的头上也没有戴荆棘冠冕，脑子里想的都是自己的事情，没有全人奉献给主。之前我没有体会到耶稣基督在客西马尼园中为我喝苦杯的伤痛，没有体会到主被犹大所卖的伤痛。我也没有理解，我的救主为什么为我而选择了十字架上的酷刑。现在，我全都理解了。他这样做是为了让我好好地活着敬拜主，让我在有生之年好好地称颂耶和华为我的救主，让我高举他的名，让他的名在众人面前得到荣耀。

我们的行为是在羞辱神还是在荣耀神？有人可能会毁谤你：你还信耶稣呢，不也会遇到各样问题吗？弟兄姊妹，耶稣基督为我们受了那么大的羞辱和伤痛，为的是不让我们经历罪所带来的刑罚。当我看短片的时候，我全体会到了。耶稣的背被鞭子抽打时，那鞭子本应抽打在我的身上，因为我是一个罪人，但是耶稣基督像父一样把我护起来，他宁可让鞭子落在自己的背上，被抽打得皮开肉绽，也不愿意我受到伤害。现在我知道那些酷刑画面不是人为的造作，耶稣实际受的酷刑比影片呈现得更加残酷。大家想一想，当耶稣被判死刑，被交在兵丁手里的时候，那些经常执行酷刑的兵丁根本不会对耶稣手下留情，而且他受的苦难远远超过我们所能想象的或者我们在影片中所看到的。如此，我们要不要称颂耶和华的一切恩惠？他用这样的恩惠救赎我们，赦免我们的罪孽，医治我们的疾病，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。

总之，我们不可忘记耶和华的一切恩惠。他是为我们受的鞭伤，为我们受的酷刑。他是神的爱子，一个无罪的人替有罪的人受酷刑时，他的内心比有罪的人更痛苦。所以，我们不可忘记耶和华的恩惠。当我们犯罪的时候，当我们埋怨父母、妻子、丈夫，埋怨生活不公不义的时候，弟兄姊妹，让我们抬头仰望主的十字架，让我们的心来称颂耶和华的名，因为我们的主耶稣基督是配得赞美，配得荣耀的。这样，我们的眼睛就不会看人看环境，会单单仰望耶稣基督的宝血和十字架，我们的内心会被打开，会对神涌现出无尽的敬拜、赞美和感恩。感恩赞美神！阿们！