关于神迹的思考

证道经文：约翰福音2:11；马可福音16:19-20

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！今天选取了两处经文。一处在约翰福音：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”（约2:11）另一处在马可福音：“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”（可16:19-20）无论是耶稣还是主的门徒，他们行神迹不是为炫耀自己，而是要证实神的道。
我们在祷告见证会上常常会听到弟兄姊妹分享自己神奇的经历，比如紧急时找到车位，找回失落的物品，疾病在进医院前好转等等。但我们也不得不承认一个事实——并非每个人都能经历神迹，很多人出门依然找不到车位，我们依然会经历生老病死。福音书记载了耶稣行的很多神迹，作为基督徒，我们要思考神藉着这些神迹所要启示的真理。
一、神迹显明神的怜悯，但是单靠神迹却不能带给人真正的信仰
四卷福音均记载了五饼二鱼的神迹，耶稣行这个神迹是出于对众人的怜悯。“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知。’”（约6:14）“第二日……众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：‘拉比，是几时到这里来的？’耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。’”（约6:22-26）先知最重要的职分是传扬神的道，但众人跟随耶稣不是为听道，只是为吃饼得饱。
耶稣知道神迹会吸引许多人来跟随他，也知道这种出于兴奋的跟随并不能转化成追求真理的信仰。当众人要来强逼他作王时，耶稣选择独自退到山上去（参约6:15）。
藉着五饼二鱼这个神迹，耶稣希望我们明白他是生命的粮。耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:27）“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）“人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6:53-55）
并非所有听的人都能理解耶稣的教导。“他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃吗？’”（约6:60-61）“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”（约6:66-69）这十二个门徒之所以留下来继续跟随耶稣，是因为他们相信耶稣有永生之道。
主耶稣道成肉身，为要传扬神拯救世人的道。当耶稣被钉十字架时，有许多人喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”（路23:21）试想，这其中有多少人曾经跟随过耶稣，看过耶稣行神迹，但他们却没有藉着神迹认出行神迹的主，也没有生出悔改的心。
二、神迹显明人的信心，却不是信心果效的全部
无论是瞎子，还是长大麻风的人，亦或是患了十二年血漏的妇人，耶稣对他们说了同样的话：“你的信救了你”（参可10:52；路17:19；太9:22）。神迹显明人的信心，但神迹并非信心果效的全部，不意味着有信心就一定会有神迹。保罗曾为身上的刺三次求主，但主并没有帮他拔掉，而是对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）
盼望弟兄姊妹不是单靠神迹来跟随神，而是凭着信心和神的话语来跟随神。有些人觉得自己传福音的效率很低，希望藉着神迹来吸引人，但亲眼看见神迹的人就一定会相信神吗？如果现在有个人从死里复活，站到大街上给众人作见证，很多人可能只当他是个神经病。我们的神拒绝以表演来博取人心，他希望人甘心乐意地来跟随他。人虽然生而有罪，但人的里面仍然有认识神、跟随神的能力，只可惜今天很多人不愿意听神的道。
路加福音记载了财主和拉撒路的故事。财主生前天天奢华宴乐，死后却在阴间受痛苦；拉撒路生前靠讨饭为生，死后则被天使放在亚伯拉罕的怀里（参路16:19-23）。财主求亚伯拉罕说：“求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”（路16:27-28）但是，亚伯拉罕对他说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”（路16:29）“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路16:31）
约翰福音第11章记载了耶稣使马大和马利亚的兄弟拉撒路复活的事（参约11:1-44）。“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会”（约11:45-47），“从那日起他们就商议要杀耶稣。”（约11:53）由此可见，神迹可以使愿意相信神的人更加坚定地跟随神，却不能使顽梗悖逆的人悔改。
三、神迹显明神的权能，却不能除去人的罪
每一个神迹都显明了神的权能。平静风浪，显明耶稣有胜过自然界的能力；医治三十八年的瘫子，显明耶稣有赦罪的权柄；让死人复活，显明耶稣有胜过死亡的权柄；吩咐污鬼离开人，显明耶稣有胜过邪灵的权柄。
马可福音第2章记载了耶稣医治瘫子的神迹。因为听耶稣讲道的人多，抬瘫子的人就拆了房顶，把瘫子连所躺卧的褥子缒到耶稣面前（参可2:1-4）。“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）有几个文士认为耶稣说了僭妄的话（参可2:6-7），但耶稣对他们说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”（可2:8-10）主耶稣赦免了瘫子的罪，瘫子的病也得以痊愈。
约翰福音第9章记载了耶稣医好一个生来瞎眼的人。“门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’”（约9:2-3）当耶稣医好这个生来瞎眼的人之后，众人并没有因此相信耶稣就是他们日夜盼望的救主，而是反复盘问被治好的人和他的父母。法利赛人说耶稣是罪人，但被治好的人说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看了！”（约9:25）后来，耶稣遇见他，就问他：“你信神的儿子吗？”（约9:35）“他说：‘主啊，我信！’就拜耶稣。耶稣说：‘我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。’同他在那里的法利赛人听见这话，就说：‘难道我们也瞎了眼吗？’耶稣对他们说：‘你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说“我们能看见”，所以你们的罪还在。’”（约9:38-41）信心可能产生神迹，但神迹却不一定产生信心。那些亲眼看到神迹的人，他们的肉眼虽没有瞎，但他们的心眼却瞎了，他们不愿意相信耶稣是神的儿子，也不愿意听耶稣的教训，最终还把耶稣钉上了十字架。
四、神迹显明将来的盼望
神学家莫特曼曾说：“耶稣的医治并非正常世界中的超常神迹，而是反常受伤世界中惟一正常的事情。”神起初创造的世界是和谐美好的，然而因着始祖犯罪，世界原本和谐的秩序被破坏了。主耶稣每一次施行神迹，不仅是在提醒我们回想神起初创造的美好，同时也向我们启示他将来的国度。正如使徒约翰在异象中所听到的：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）
耶稣没有医好所有人身体上的疾病，因为他知道人灵魂的疾病远比身体的疾病更具有破坏性。主耶稣道成肉身，为要拯救人的灵魂。人容易感知身体的疾病，却不易察觉灵魂的疾病。人里面常常不自觉生发出骄傲、嫉妒、仇恨、悖逆、假冒为善等，这些罪的工价就是死（参罗6:23）。神迹可以医好人身体的疾病，而人的灵魂要想得救，只能靠着耶稣基督在十字架上为我们流出的宝血。
主耶稣已经预先告诉我们：“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）盼望今天的分享可以帮助弟兄姊妹对神迹有正确的认识，不要被迷惑。神迹可以显明真理，但神迹本身不是真理，真理是神的话，是基督并他钉十字架。阿们！