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证道经文：马可福音3:20-30；马太福音12:28-32
证道文字：
今天我们分享的是马可福音3章20-30节，以及马太福音12章28-32节的内容。经文让我们再一次认识救赎我们的人子耶稣，以及为主耶稣做见证并感动我们的圣灵。因着人子耶稣道成肉身，成就了我们将来必要去的神国，就是我们的天国。我们把马可福音3章20-30节归纳为三个部分，第一部分是20-21节，经文展现的是主耶稣传道、医病、赶鬼；第二部分是22-27节，主耶稣给我们讲了两个比喻；第三部分是28-30节，主耶稣藉着回答文士的责难问题时所用的比喻，向我们展现了我们与人子、与神的灵、与神国关系的两种不同结局。
一、主耶稣三年传道
“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”（可3:20-21）这段经文把我们带入主耶稣当时传道的情境之中。跟随主的人越来越多，每时每刻都有不同的故事发生。人们紧跟在耶稣的身边，带着不同的目的。有人带着挑剔之心跟随他，包括从耶路撒冷来的文士。有的人想看到更多的神迹。还有的人是为了病得医治。但更多的人跟在他身边，想听主耶稣满带能力的道和话语。成千上万的人跟随耶稣，其中有一个患十二年血漏的女人，她心里想：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（可5:28）果然就得了医治。有些人被医治后，主耶稣叮嘱他们不要告诉别人，可他们忍不住，马上就出去传扬他们所得到的恩典、释放和医治。
在福音电影中，主耶稣是一个英俊的年轻人，说话稳重端庄。然而在福音书中却说他的亲属觉得他癫狂了。显然，耶稣的亲属这个时候并没有把他看作是主。
“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。’”（太8:20）在三年传道的过程中，他把怜悯和慈爱播撒在跟随他的人当中，同时也忍受着许多的苦难，以至于他的亲属在还没有相信他的时候，对他产生了许多误解。主耶稣在自己的家乡，人们根本就不接纳他。“有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：‘看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。’耶稣回答说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就四面观看那周围坐着的人，说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。’”
当时那些成千上万跟随主耶稣的人，多年后回想起他们与主同在的光景，应该无不欢呼喜乐。主耶稣拆毁了隔断人与神之间的墙和幔子，作为先知、祭司和君王，他就这样活生生地与人们面对面，这是多么美好的景象。但是魔鬼撒但不愿看到这样的光景，主耶稣一开始出来传讲福音，在旷野禁食四十天后它就来搅扰主耶稣（参太4:2-3）。又在主耶稣赶鬼的时候，进入到从耶路撒冷来的文士里面，让他们做抵挡耶稣，拆毁耶稣的工作。
二、主耶稣遭抵挡
“从耶路撒冷下来的文士说：‘他是被别西卜附着。’又说：‘他是靠着鬼王赶鬼。’”（可3:22）由此可见，主耶稣此时的影响力已经引起了耶路撒冷高层的注意，已经被列在他们所逼迫和残害的名单里，他们责难耶稣，说耶稣是被别西卜所附着的，是靠着鬼王赶鬼。其实赶鬼这件事情在犹太人的传统中并不少见，包括这些文士，他们自己的子弟也赶鬼，是公开的。可是为什么主耶稣赶鬼他们就不能容忍呢？因为是撒但进到了他们里边，做抵挡主耶稣的工作。他们的话已经透露出他们承认主耶稣赶鬼大有果效，但他们诽谤主耶稣赶鬼不是出于神，是出于鬼王。多么荒谬！
基督徒应该透过这些经文认识到魔鬼撒但在人之间所做的是拆毁的工作，我们要追求识别魔鬼伎俩的诸般智慧。有神恩典和装备的人，会对各种各样荒谬的事情有分辨能力，能看到撒但对主耶稣的攻击弄巧成拙，反倒成为了对主耶稣的支持和见证。
主耶稣说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。”（可3:23-26）主耶稣用这样的比喻清楚地回答了文士不攻自破的谬论。如果是鬼在赶鬼的话，久而久之鬼还能存在吗？
紧接着主耶稣说：“没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。”（可3:27）在大部分的解经资料中，“壮士”指的是撒但，壮士在家里掌权，支配家里的一切，包括家里的家具。魔鬼撒但所控制、搅扰、捆绑的人如同家具一样任他摆布，而要想取得掌家的权柄，就是把这个壮士捆绑起来。还有一种解释说“壮士”是耶稣。虽然这两种解释完全相反，但实际指向同一个道理，就是两种控制家具的力量在争战，家具自己是属撒但的还是属神的呢？
三、两种结局
如果这个家具作为一个属神的器皿，他会得到百般的呵护。如圣经所说，我们要作合神使用的“器皿”。耶稣基督爱这些“器皿”，并为“器皿”而死，为我们钉在十字架上，饶恕我们一切的过犯。主耶稣进一步教导我们说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”（太12:30-31）“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12:32）人子指的就是耶稣自己。主耶稣满怀谦卑地说，你们干犯我不要紧，但是你们不可干犯圣灵。主耶稣说干犯人子的还可得赦免，是在表达他对人的有限、软弱的谅解，他明白我们每一个人的软弱和有限，有时会受到魔鬼撒但的搅扰，让我们肉体的情欲和今生的骄傲膨胀起来。所以，我们时常干犯主、得罪主，常常满带亏欠。
耶稣又劝慰我们要喜乐，因为他饶恕我们。当主被钉在十字架上，面对那些残害他的人，他在神面前祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）他深深地知道神所造的人有怎样的软弱。我们之所以信他是我们的救主，信我们是天父造的，是因为他用爱展现了他与我们之间的关系。哪个工程师不了解自己所设计、所创造的作品呢！也正因为这样，就让我们无可推诿地知道，神是创造我们的，主耶稣是搭救我们的。
主耶稣在这里告诫我们：“不与我相合的，就是敌我的”（太12:30）。虽然我们时常愚钝和软弱，但是当圣灵提醒我们，让我们清楚地看到主耶稣是我们的救主的时候，我们如果还拒绝他，就是干犯圣灵，这种罪不得赦免。主耶稣给我们显明了两种结局，一种结局是，虽然我们时常软弱、小信、愚钝，但我们愿意来到神面前认罪悔改，罪是可以得到赦免的；另一种结局，当圣灵感动我们，让我们看到神是圣洁、公义的，但我们仍然抗拒他，这种罪不得赦免。
我们常常有很多的亏欠，也有很多的罪。有时候圣灵感动我们让我们做一件对的事情，我们会找诸般的借口不做。有时候我们做了一件错误的事，却因着自己的虚荣不愿意承认、悔改。所以，当圣灵提醒我们的时候，我们要紧紧地抓住，小到生活中的每一个细节，大到生命的成长。主耶稣已经在众人面前宣告了他是我们的救主，我们应当相信、依靠、顺服他，时常在神面前祷告，荣耀主的圣名。主耶稣告诉我们：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太12:28）他向我们显明了我们有天国的盼望。
我认识几位比较有学问的慕道友，他们觉得自己是很有情操的人，信主不是为了贪小便宜，祷告不是为了做交易。他们说通过阅读、思考和比较，觉得基督教比较靠谱，基督教的道德观好，所立的“约”科学规范。但天国对他们没有吸引力，因为他们不在乎天国里是不是不愁吃、穿，觉得还不如在地上拥有能力、财富更好。试想多年后我们中间很多人因为各种原因离世了，可是在天国里，我们又相聚在一起，我们一同分享曾经历的软弱和神的饶恕，分享我们的生命如何在神的怜悯中峰回路转。我们还可以联想到那些被保罗逼迫甚至殉道的人，他们在天国里走着走着蓦然回首，这不是逼迫我，致我死的保罗吗？他怎么也在天国里？他竟然还成为了一个使徒，并且神把丰盛的冠冕为他存留？那时圣灵在你的里面，让你明白一切的真理，你就像看电影一样明白扫罗后来发生的故事——他是在大马士革路上信主的，最后被神所用，成为外邦的使徒，并且最后为神、为福音殉道而死。天国里，有许许多多你无法预见的惊喜和祝福，天国里的每一份冠冕、每一份救赎、每一份指责都与我们短暂的人生息息相关。天国是无限的，是永恒的，但这永恒却与我们今生今世的短暂息息相关。
马可福音10章45节说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”主耶稣十字架上的救赎是所有相信他的人的依靠。对于魔鬼撒但而言，十字架就好比他对耶稣的攻击，只要把最强壮的捆绑起来，把耶稣钉在十字架上，他就得胜了。可对至高者、对掌管天地万有的神以及他所差遣的道成肉身的耶稣来说却恰恰相反，他在十字架上为我们舍命留血标志着他的得胜。
主耶稣被钉在十字架上，是主得胜了还是别西卜得胜了呢？2000年之后，在遥远的东方，在中国北京海淀堂，此时此刻，有这么多的弟兄姊妹坐在这里，我们口唱心和地颂赞主耶稣。主耶稣在十字架上的救赎让世界上许许多多的人来到他面前，感谢神的恩典。约翰福音3章18节告诉我们：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”主耶稣在这里提醒我们，让我们要信他，因为“不与我相合的，就是敌我的”（太12:30），不相信耶稣的就是抵挡他的。亲爱的弟兄姊妹，如果你是新来的，还没有信主，如果圣灵感动你，告诉你耶稣真的是我们的救主，愿你能领受这个祝福。感谢主，我们是有福的，因为我们曾经听到过这声音，愿意跟随他，让他做我们的救主。愿我们继续跟随他，学他的样式，做出美好的见证。阿们！
