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证道经文：提摩太后书4:11-12
证道文字：
弟兄姊妹，主内平安！刚才林姊妹读了今天要分享的经文：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。”（提后4:11-12）经文很短，只有一节半，三句话。通过分析上下文，我们会发现这三句话构成了一个独立的单元。虽然这三句话听上去很普通、很平常，但如果我们对其中提到的人物进行深入剖析，就会看到保罗的请求彰显了基督美丽馨香的生命。因此，我们以“美丽的请求”为题来思想这三句话。
一、这是一个放下的请求
保罗的第一句话是：“你来的时候，要把马可带来”（提后4:11）。这是中文译本的语序，和希腊文的语序不太一样。希腊文的主语和宾语可以出现在句子的任何位置，作者把哪个词放在最前面就表明要强调哪个词。在希腊原文中，保罗将马可的名字放在了最前面，表明他要特别强调马可这个人。
对马可大家应该很熟悉，他留下了一卷很宝贵的福音书——马可福音。马可生活在耶路撒冷，家庭比较富裕，他的父母在基督里也很敬虔。在主耶稣基督复活升天之后，他们家敞开家门，接待十一位使徒，还有“几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄”（徒1:14），他们“都同心合意地恒切祷告”（徒1:14）。
另外，从圣经的记载可以知道马可又被称为约翰（参徒12:25，15:37），是巴拿巴的表弟（参西4:10）。当保罗和巴拿巴第一次奉圣灵的差遣要旅行布道的时候，巴拿巴特地将马可带上，和他们一同服侍神，做主的工作（参徒12:25-13:5）。但是途中发生了一件不愉快的事情。“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。”（徒13:13）圣经没有讲马可离开的具体原因。当保罗和巴拿巴再一次旅行布道的时候，“巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。”（徒15:37-39）由此可以推断，当初马可离开的原因既不是客观因素，也不是积极的原因，而是些消极的原因，以至他与保罗之间有了隔阂。
然而若干年后，当保罗在罗马的监狱中分别给歌罗西的教会和腓利门写信的时候，又提到了马可（参西4:10；门24）。保罗甚至向歌罗西的教会推荐马可：“说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。”（西4:10）此刻，马可重新成为了保罗的同工。
当保罗在生命最后的阶段写信给提摩太的时候，他希望提摩太能够带着马可来到他身边。他把曾经的是非恩怨都放下了，并且把马可看为非常重要和亲爱的同工。保罗能够放下是因为他以神为中心，从神的事工的角度来看待马可以及他们之间发生的事情。
分享到这里，相信很多弟兄姊妹会想到约瑟。约瑟是雅各最爱的妻子拉结所生的孩子，蒙父亲所爱。“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”（创37:4）有一年，父亲打发约瑟去看放羊的哥哥们，他们因为嫉妒约瑟就把他卖给过路的商人（参创37:12-28）。约瑟被带到埃及，成了一名奴隶（参创37:36）。在波提乏的家里，他的妻子引诱约瑟，但是约瑟敬畏神，没有随从主母（参创39:7-12），因而被主母诬陷，被波提乏下在监里，成了囚犯（参创39:13-20）。“但耶和华与约瑟同在，向他施恩”（创39:21），使他成为了埃及的宰相（参创41:39-43），最终拯救了雅各一家的人（参创46:5-7）。
雅各去世之后，约瑟的哥哥们非常恐惧，害怕约瑟会报复他们。“他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：“你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。’”（创50:16-21）约瑟之所以能放下恩怨，是因为他能够从神的角度来看待过去的经历，领受神的意思。
我们与身边的同事、亲人、朋友常常会有一些是非恩怨。当这样的事情发生的时候，我们能否像保罗一样放下呢？是否愿意和身边的人携手服侍主，传扬天国的福音呢？
前段时间，教会有两位义工在服侍的过程中产生了一点小摩擦。其中一位同工很伤心，他找到我说不想参与服侍了。我告诉他，每个人的经历不同，侍奉的观念也会有差异。我劝他先好好在神面前祷告，体会一下神对他的期望再做决定。这位同工答应会在神的面前省察祷告。第二天他找到我，说自己前一天太冲动了，他仍然愿意服侍，因为他明白这是神给予他的祝福。弟兄姊妹，这就是我们身边真实又鲜活的事例。如果我们的生命以神为中心，凡事从神的角度去考虑，神的恩典就会帮助我们放下过去的恩怨，让我们成为蒙福的人。
二、这是一个谦卑的请求
保罗说：“因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:11）他认为马可能够在传福音的事工上帮到他。
保罗有良好的文化背景和辉煌的教育经历。他“本是犹太人，生在基利家的大数”（徒21:39）。大数是一个希腊重镇，所以保罗熟悉希腊文化。他“在迦玛列门下”按照“严紧的律法受教”（徒22:3）。迦玛列是“众百姓所敬重的教法师”（徒5:34），相当于今天名牌大学的教授。在去往大马士革的路上，保罗被主耶稣基督亲自呼召（参徒9:1-19），并且他提到自己有过被提到第三层天的经历（参林后12:2）。无论是传福音还是文字事工，保罗都非常有恩赐。从使徒行传的记载我们可以知道，保罗在地中海沿岸建立了许多教会，带领了无数人信主。新约圣经共有27卷书，其中有13卷出自保罗的手笔。
作为一个如此蒙神重用、蒙神赐福的人，保罗竟然请求提摩太把马可带来，因为他看到马可对罗马的福音事工有独特的优势。事实也的确如此。马可福音是四卷福音书中最短的一卷，其中的描述重行动，轻言语，节奏明快，而且使用了很多拉丁词汇。这些写作特点恰恰符合罗马人的风格，他们当时统治着地中海沿岸广袤的土地，是个重行动的民族。很多学者认为马可福音是一卷专门针对罗马人所写的福音书。保罗自己有辉煌的经历，但是他能够“看别人比自己强”（腓2:3），这就是谦卑。
相信很多弟兄姊妹对福音书记载的那个百夫长印象深刻。“有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：‘你给他行这事是他所配得的，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。’”（路7:2-5）“耶稣说：‘我去医治他。’”（太8:7）“离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：‘主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。’”（路7:6-7）耶稣夸赞了百夫长的信心（参路7:9；太8:10）。当时的犹大是罗马帝国的殖民地，百夫长虽是罗马帝国的军官，但是面对耶稣他非常谦卑。
我有位同学毕业之后回到了县城的教会，因为他是这所教会推荐的，也是那里的第一位神学生。回去之后，教会负责的长老对他说：“你受过了专门的神学训练，现在请你来负责我们教会。”我的同学却对长老说：“在建立教会的过程中，你付出了太多的心血和辛劳，教会必须由你来负责，教务上的事情我可以协助你。”在过去20年的时间里，这所教会一直由长老负责，我的同学负责协助教务，两个人都心存谦卑。教会也发展得非常好，非常合一，建造了很大的教堂和培训楼，非常蒙恩。
圣经教导我们：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）主耶稣也说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29）。弟兄姊妹，谦卑的品格是美丽的，是充满基督馨香生命的，我们应当学习保罗有这样谦卑的请求。
三、这是一个周到的请求
保罗说：“我已经打发推基古往以弗所去。”（提后4:12）希腊原文中，第一个词是“推基古”，说明保罗要特别强调他。推基古是保罗非常重要且亲爱的同工，他是亚细亚人，而以弗所是亚细亚的省会，推基古熟悉以弗所的人文地理，和那里的人语言相通。
保罗看到推基古在以弗所教会的事工上有优势，也看到马可在向罗马人传福音方面有恩赐，他根据教会的需要做了周到的安排。这样的安排充满了智慧，既可以充分发挥推基古和马可的才干，也能够使以弗所和罗马的教会得益处，更多领受神的恩典。
前段时间看到一个案例，两个大学毕业生应聘到一家公司做销售。第一个很快适应了工作，他性格外向，善于交往，一年之后就成为了部门副经理。而另一个性格内向，不善言谈，每个月仅能完成公司交给的工作，拿不到额外的提成。一年之后，他决定要辞职。人事主管了解到他读书时有过很多发明，就建议他到研发部门。到了研发部门后，他确实发挥出了自己的长处，不到一年就为公司贡献了很多发明。这个案例说明懂得人尽其才，悉用其力才能够带来最好的效果。
在传福音的事工上，一个周到的安排是教会的祝福，也是弟兄姊妹的祝福。疫情之前我刚刚从杨鹏君传道手里接过花园路聚会点，但是在疫情延续这三年多的时间里无法聚会。两个月前，花园路聚会点恢复聚会，教会安排我负责相关事宜，但是我建议还是请杨传道来负责。因为我和那里的大部分弟兄姊妹还不太熟悉，而杨传道很熟悉。在杨传道的带领下，花园路聚会点很快步入正轨，各项事工都井井有条。
通过今天的分享我们看到，使徒保罗能够放下过去的恩怨，能够“看别人比自己强”（腓2:3），能够既考虑罗马教会的需要，也考虑以弗所教会的需要。他的请求是了不起的请求，是美丽的请求。保罗的生命充满了基督的“馨香之气”（林后2:15），值得我们每个人去思想，去效法。盼望我们也能够活出这样美丽的生命来，使福音的事工得到神的祝福，使我们周围的一切得到神的恩典。愿神赐福我们。阿们！
