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证道经文：提摩太后书4:9-11
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！经过了三年疫情，很多时候我们的心有点冷淡，彼此之间的激励有一些减少。疫情之前我们曾做过一个统计，海淀堂的义工人数在1500人左右。两个月前又做了一次统计，目前义工的总人数在900人左右。三年疫情，义工的人数减少了600多人。这个数字告诉今天的你和我，教会需要有更多的人参与到主的服侍当中，一起来做主的工作，就像使徒保罗对提摩太所说的一样：“你要赶紧地到我这里来”（提后4:9）。
“到我这里来”，要做什么？是为保罗自己的缘故吗？不是的，因为保罗之后说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见”（提后4:16-17）。保罗是希望提摩太能够和他一同来做主的工作，来服侍主，所以他邀请提摩太能够赶紧到他那里去。这不是一个以自我为中心的邀请，而是一个体贴主心意的邀请。
保罗说：“愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！”（提后4:22）这里提到“你”和“你们”，是告诉我们这封书信不仅仅是写给提摩太的，也是写给所有弟兄姊妹的。这是一个命令式的邀请。神藉着保罗的口提醒我们都要愿意去做他的工。兴旺的教会有个非常重要的标志，就是人人服侍人，人人被服侍。在家中，我们不希望看到家庭某个成员没有任何的用处。同样，教会是神的家，神也希望我们每个人发挥自己的功用，来建造主的大家庭，能够去服侍神。
在这段经文里，使徒保罗提供了三个非常充足的理由。
首先，因为有的人不做工了。
保罗说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4:10）。关于底马，我们了解不多，但圣经对他的记载共有三次，加上今天的经文，说明这个人物还是蛮重要的。保罗说：“所亲爱的医生路加和底马问你们安。”（西4:14）他又说：“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。”（门24）透过经文，我们知道底马是保罗的同工，而且是亲爱的同工。作为使徒保罗的同工，竟然因为贪爱现今的世界，离弃保罗而去。
今天，当看到一些好的同工不再做工的时候，我们会感到非常沮丧。底马的离弃对保罗会有什么样的影响？我相信保罗在写这句话的时候心里非常难过——曾经一个非常好的同工，因为贪爱现今的世界竟离他而去。
保罗在腓立比书写到：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。”（腓1:1）“凡住腓立比”，指生活在现今世界，而“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临”（腓3:20）。弟兄姊妹，今天的你和我在基督里具有双重的国籍，既属于现今的世界，也属于永恒的世界。但我们虽属于现今的世界，却不能贪爱现今的世界，否则就会和底马一样，也就不愿意再去做主的工了。
到底什么是贪爱现今的世界，圣经没有告诉我们底马详细的情况。但保罗在书信中却说得很清楚：魔鬼撒但是这个世界的王，如果我们随从了魔鬼，就意味着贪爱现今的世界。
初期教会有一段时间凡物公用，因为信徒认为主耶稣很快就来了，就把田产卖掉，将所得的钱交给教会，信徒们在教会中一起生活一起吃喝。有一对夫妻亚拿尼亚、撒非喇，他们把田产卖了之后又有一点小私心，把一部分钱私自留了下来。“彼得说：‘田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’”（徒5:4）“亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。”（徒5:5）后来他的妻子也进来，“彼得对她说：‘你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？’她说：‘就是这些。’彼得说：‘你们为什么同心试探主的灵呢？’”（徒5:8-9）“妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。”（徒5:10）这对夫妻就是贪爱现今世界的一个例证。
弟兄姊妹，当我们犯罪时，从圣经里看就是贪爱现今的世界。有的肢体可能认为赚钱就是贪爱现今的世界的表现，并不是如此。因为保罗也教导我们说：“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4:28）当我们用不正当的手段去贪恋钱财的时候才是贪爱世界。作为基督徒，我们有双重的国籍，但是我们要用永恒国度的法则来指引现今世界的生活。当底马的生命以现今的世界为中心，去贪爱现今世界的时候，他也因此离开了侍奉的岗位，离弃保罗而去。这是神所不喜悦的。
两个多月前，教会有一对夫妻来找我交通。夫妻二人姊妹在北京，弟兄在异地工作，姊妹希望弟兄能够回到北京。今年有个特别好的机会，弟兄参加一家单位的面试，笔试已经通过了，但遗憾的是面试没有通过。交通的时候姊妹说，笔试通过后很多亲戚、朋友都劝他们说得托关系花钱才行，但姊妹非常坚定，没有去做这样的事情。她心里明白，那样的事情是神所不喜悦的。虽然最终的结果不是他们所希望的，但面对这样的结果，姊妹没有抱怨，她相信神会有最美的带领。只是她的丈夫心里很难过，所以她陪丈夫来和我交通，希望能够开导开导他。这次的交通，姊妹给了我很大的触动，她真的是非常美好的榜样。
弟兄姊妹，底马贪爱现今的世界，因此离弃保罗而去，不再做工，这是保罗身边没有同工的原因之一。真的希望海淀教会离开的600多位义工，没有一人是因为这个原因离开侍奉岗位的。
其次，因为有人做别的工去了。
经文说：“革勒士往加拉太去，提多往挞马太去”（提后4:10）。加拉太在亚细亚一带，保罗曾经传福音到过这一带地方。教会传统观点认为，他们去的并不是亚细亚的加拉太。在公元１世纪，法国里昂附近也被称作加拉太。试想当时保罗、革勒士都在罗马，距离法国很近，更便于拓展福音。所以教会的这一观点非常可靠。他们在今天的法国一带建立教会、牧养群羊。
而提多往挞马太去。革勒士在圣经里只出现过这一次，提多的记载却有12次之多，保罗还专门写了一卷提多书。提多作为外邦人，他非常忠心，有可能此刻已经到过挞马太几次了。挞马太约在今天的南斯拉夫一带，保罗也曾到过那里。提多可能是因为保罗的坐监，专门从挞马太赶回来，帮助并服侍保罗。现今保罗知道那个地方比他更需要提多，所以就打发提多去。
保罗在写到“革勒士往加拉太去，提多往挞马太去”的时候，心中一定充满了不舍，因为他的身边也需要同工，否则他就不需要对提摩太说“你要赶紧地到我这里来”（提后4:9）。但事情有轻重缓急之分，加拉太和挞马太更需要革勒士和提多，所以保罗差他们去，使更多的地方可以有人牧养，福音可以被传扬。
此刻，我想到了保罗自己的经历。保罗是一个大数人。当巴拿巴被耶路撒冷的教会差遣到安提阿的时候，他看到很多人信主，于是劝勉他们，归主的人就更多了。看到信主人数的增多，巴拿巴知道自己牧养不了，所以专门跑了一趟大数去找保罗，找着了就把保罗带到安提阿，一同服侍安提阿的教会。两个人的服侍效果非常卓著，圣经记载说：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”（徒11:26）而这也是个很重要的标志，因为在最初期的时候，对外邦人而言，基督徒和犹太教徒是一样的，他们把基督教看为犹太教的一个分支，而不是独立的宗教。“门徒称为基督徒是从安提阿起首”，这表明安提阿的教会确实有了非常卓越的表现，让当地的人对他们另眼相看，明白他们和犹太教徒是不一样的。透过巴拿巴和保罗的牧养，安提阿的教会已经有了特别的名声，而且使徒行传第11章记载，耶路撒冷的教会遭遇了饥荒，安提阿的教会就尽力地奉献，并托巴拿巴和保罗把他们的奉献带到耶路撒冷教会。所以安提阿的教会不仅对外有卓越的表现，在教会之间也开启了相互帮助的先河。使徒行传第13章记载，当保罗、巴拿巴和几位同工祷告的时候，圣灵说要差保罗、巴拿巴去传福音，这几位同工就禁食祷告，打发他们去了。无论是差遣的还是被差的，我们看到他们没有任何抱怨，就按照主的旨意去行了。保罗和巴拿巴对安提阿教会是非常重要的两个人，此刻被差走了。但几年之后，亚细亚以及腓立比、帖撒罗尼迦、罗马、哥林多的教会，一个又一个被建立成长，这都和当初安提阿教会的差遣有关系。
由此，我们要学会从更广阔的视角看问题。或许革勒士、提多的出走，对于保罗在罗马造成了一定的困难，但从长远来看，主的工作却有了更大的开展，就像当初保罗、巴拿巴被安提阿的教会差遣出来一样。所以，有时候有的人做别的工了，对一个教会而言可能是一件好事，且是件大好事。我们特别希望，离开的600多位义工能够成为别的教会、别的地方的祝福，我们应该用更广阔的胸怀去接纳他们。
疫情期间，团契有位同工对我说，由于家庭的变故，使她不得不在家里多付出一些，把更多的时间用在家庭里，放在对丈夫的帮扶上。但她也说，相信神一定还会把她带到团契中来。我对她说，你现在就好好地服侍家庭。对于这样的同工的离开，我心中是充满祝福的，我相信真的有神的美意。
记得几年前，清泉诗班有对夫妻来找我，要我为他们读神学写推荐信，我非常乐意做这样的推荐。虽然诗班少了两位非常重要的骨干，但今天他们在牧养一所教会，可以使更多的弟兄姊妹在真道上得着牧养。
所以单纯看数字的变化，不一定能够说明什么问题，重要的是少了的这600多位义工究竟去做了什么。希望他们的离开不像底马的离开，而是像提多和革勒士的离开，能到更广阔的境地去服侍主，带领门徒。真的希望我们海淀教会能够成为更多教会的祝福。
第三，因为身边的同工太少了。
保罗说：“独有路加在我这里。”（提后4:11）这句话我们应当仔细体会。这里提到的人物路加是我们最熟悉的。路加不仅写了路加福音，还写了使徒行传。他是外邦人，是个医生，在文字事工上被神特别地使用。在新约圣经里，路加所写的文字仅少于保罗。保罗不过是卷数多而已。路加写的书卷虽然只有两卷，但每卷书都是二十几章，内容很多，由此可见路加被神重用的程度。此刻在罗马，底马走了，提多、革勒士也走了，保罗说独有路加在他这里。事实上，留下的两个人是最厉害的，可谓强强联合。那么，有这两个最厉害的人就可以吗？不行的，保罗还希望提摩太“赶紧地到我这里来”。
试想，一个诗班只有一个很厉害的指挥和琴师就可以吗？不可以的，还需要有更多的肢体摆上。一个教会只有一两位很厉害的牧师就可以吗？同样也是不行的，而是需要有更多的同工摆上。所以以赛亚先知所见到的异象对每个人而言都是挑战。在这个异象中，神对先知以赛亚说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6:8）这话是对每个人说的。新约圣经中耶稣也说：“要收的庄稼多，作工的人少。”（太9:37；路10:2）所以弟兄姊妹，不要觉得自己能力不足，学历不行，侍奉的精力不够，当我们不想做工的时候，会找很多的理由。
在这里保罗被重用，路加也被重用，但是保罗却希望提摩太“赶紧地到我这里来”。我们读提摩太后书就知道，当时的提摩太心里还有恐惧，面对外在的逼迫环境，保罗也还在监狱中，提摩太甚是胆怯。即或是面对这样的同工，保罗不放弃，也没有抛弃，仍然说“你要赶紧地到我这里来”。弟兄姊妹，任何能力、资历都不能成为我们不回应神的理由。保罗即使有了很厉害的路加，还是希望提摩太能够到他身边，他身边的同工太少了。他不是只需要像路加一样的人，也需要比路加弱一点的人，这是我们在这节经文中所能体会到的。
两节半的经文中，保罗将提摩太要赶快来做工的原因陈明得非常清楚，因为有的人不做工了，有的人做别的工了，他身边的同工太少了。保罗在哥林多前书也说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）弟兄姊妹，神希望我们赶快来做工，这不仅是他的旨意，也是他的祝福。盼望神亲自祝福海淀教会，让更多的人起来参与侍奉，让我们能够看到神的亮光，感受到人人被服侍，人人服侍人。愿神祝福他的话语。阿们！
