得荣耀的时候

证道经文：约翰福音12:20-33

证道文字：

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！和前三卷福音书相比，约翰福音没有记载耶稣三次向门徒预言受难和复活，却以另一种方式做了强烈的暗示。这就是在约翰福音里多次出现的一个词组“我的时候”、“时候到了”（参约2:4，7:6，12:23，13:1，17:1）。由此我们可以把约翰福音分为两大部分，上半部分是“我的时候还没有到”，下半部分是“我的时候到了”。

耶稣的时候到底是怎样的时候呢？约翰福音第12章约翰有关耶稣生平的记载有一个关键的转折。一方面，颂赞耶稣的人越来越多。在伯大尼，有许多人因为拉撒路复活的神迹而开始相信耶稣（参约11:1-45），人们对耶稣越来越热情了。当耶稣穿过橄榄山，从伯大尼进入耶路撒冷城时，众人前后相拥、聚集起来欢迎他。人群之中，有几个希腊人愿意来见耶稣，他们被耶稣所吸引（参约12:12-23）。但另一方面，祭司长、法利赛人也更加坚决要制止耶稣。在他们看来，耶稣太受欢迎已经变成他们的难题，他们必须铲除耶稣，否则耶路撒冷将永无宁日（参约11:47-53）。

耶稣在世服侍的终结，随着逾越节的临近、马利亚用香膏膏主，犹太领袖杀害他的计谋而愈来愈迫近了。人子被举，为羊舍命，耶稣上升返回父神的旅途，和他牺牲所成就的永生也变得清晰了。

约翰福音12章20-33节讲了耶稣进入耶路撒冷城时希腊人求见的事情。这表明那时耶稣的跟随者不仅在犹大、加利利和撒玛利亚，甚至在希腊境内的大流散地（犹太人和希腊人中间）也开始出现。耶稣向世界最后宣告这一荣耀的时候来到了，并且启示了荣耀的时候的意义。耶稣向众人公开宣讲，精简地谈到他的身份、他来世上的原因并他所要完成的事，都是以十字架为中心。耶稣在公开传道的过程中，多次提到“这个时候还没有到”，如今终于来了。这是至关紧要的时刻，所有事情全部都指向此刻。所以，我们要了解耶稣就必须了解十字架，并且把十字架当成“他的时候”。那么，他的时候是为着什么？他的时候的到来和至终完成带给我们什么？他的时候与我们每个人有什么关系？

一、荣耀的时候

这段经文中有一个词屡次被提到，就是“荣耀”。首先是希腊人来求见耶稣时，主耶稣说：“人子得荣耀的时候到了”（约12:23）。接着，主祈求：“父啊，愿你荣耀你的名。”天父回应：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:28）突显出耶稣心里所祈盼的就是荣耀神的名，而荣耀的途径则是：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。希腊人求见他，显出他要在外邦人中得着荣耀。所以他说“人子得荣耀的时候到了”，而这荣耀却是以超出人类所思所想的方式得着的。

耶稣说的“时候到了”，就是人子得荣耀的时候。但在令人振奋的“得荣耀”的背后，耶稣给出了让人隐隐作痛的表述：首先，在“时候到了”之时，耶稣阐述了一个真理：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）其次，向天父祈求荣耀前，耶稣很真诚地表明自己“心里忧愁”（约12:27）。最后，在得荣耀前，他指出“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约12:31）。耶稣颠覆了门徒的信仰，使他们对“得荣耀”有了新的理解。他所指的荣耀并不是门徒所期待的，并非世上的荣耀。约翰解释说：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”（约12:33）对绝大部分人而言，死亡是他们的屈辱，耶稣的受死却是他得荣耀的途径。耶稣为顺服天父的旨意而甘愿为他人的罪受死，这为他带来了荣耀。

在众人以为荣耀就是君王进城的仪式和呼声的时候，耶稣以严肃、深刻的言语告诉我们，他得荣耀的时刻有三方面的意义：

1.神的时间到了，现在开始就是人子得荣耀的时候。他是万有的主，不仅以色列人是神的选民，包括希腊人在内的外邦人也要看见父神和他的荣耀；

2.神所定的救赎计划要成就的时候到了。神的救恩要具体地显明，耶稣基督钉十字架和他得荣耀的时间到了。

3.耶稣的受死与钉十字架不是一个结束，不是使命的完结，乃是使命的开始，所以被称为荣耀的时刻。生命如同一粒麦子，目的是要产生更多的麦粒，即更多的生命。而那特别的“一粒麦子”就是我们的主耶稣基督，他必须落在地里死了，然后结出我们这众多的子粒来。

当众人高呼，夹道欢迎君王进入圣城时，耶稣却诠释了他的荣耀是去成仁，是去走向十字架的苦路，是去显明神的义。从福音书中我们知道，那呼喊“和散那”的众人，不久就又呼喊∶“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”（约19:15）主耶稣在耶路撒冷城外的各各他山上受难，被钉死在十字架上。在人看来，钉十字架是屈辱的死亡方式，但在十字架上背负苦难的耶稣最终以复活战胜了死亡，他升天，坐在荣耀的父旁边，他把十字架的意义彰显为荣耀智慧与大能和权柄。

二、显明向死得生的生命原则

人子得荣耀的时候到了，“人子的时候”与主的死有密切关系。因为神之爱的光辉是藉着主耶稣的十字架充充足足地照射在人间的。所以十字架（上的耶稣）“是神荣耀所发的光辉”（来1:3）。主的死乃是他胜利的印证。主若是为了自身的安全而患得患失，或者不能忍耐到底，反而对他的仇人大肆咒诅，那才是真正的失败。在一切的痛苦忧患之中，耶稣始终是泰然自若而毫不动摇。这样泰然自若而从容就死，就主本身而言已经是伟大的作为。十字架上的死亡是打破国家的界限，拆毁种族的墙垣，吸引万人归主的唯一凭据。主的权力是从十字架上施展出来的。有人曾说：忧心忡忡的“人子”、血迹斑斑的十架对我所引起的感应，比一切的神迹更伟大！

主向众人宣告了“因死得生”的原则。这条原则就是福音的中心奥秘。他先从自然界中找出了一个实例，因为自然界可以表现神的律例。他以撒种的人自比，以种子的散布表明神国的发展程序。有的是完全不能生根，有的生了根又死亡，只有一部分能够开花结实（参可4:3-12）。主说明了那结实的种子的道——种子必须先死，先毁灭自己，新的庄稼方能长起。种子若不肯如此牺牲自己，它永久只是一粒，不会有更大的成就，不会产生出新的子粒。

主耶稣用自己作为他所宣传的真理的最高例证。他的“时候到了”，所谓“时候”，就是他藉着从容就义之死而进入永生的时候。所谓“生命”，就是他与天父之间完全契合毫无间隔的生活。所以他又进一步说：“爱惜自己生命的，就失丧生命”（约12:25）。“若有人服侍我，就当跟从我”（约12:26），这句话是主给门徒的命令。“得生命”、“跟从我”，基督徒应尽的全部本分都包含在这里。

一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来，这是藉死亡得荣耀。恨恶自己罪恶的生命，就能保守自己得到永远的生命。跟从主的脚踪，必蒙神尊重；跟从主泰然赴死的脚步，必得从神来的荣耀。因“至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。主耶稣藉死亡得荣耀，从地上被举起来，就吸引万人跟从他。主耶稣藉死亡得荣耀，十字架的死成了得人的条件，羞辱的死，却是彰显荣耀的途径。

三、人子被举起要吸引万人归向主

时候已经到了，最紧张的一幕要揭开了。罪恶的势力要勾结起来审判主耶稣，然而真被定罪的，却又不是主耶稣。谦和、公义而坦然无惧的主乃是真正的法官，那些妄行审判的祭司、法利赛人才是被宣判的犯人。这世界的王要被赶出去。在第一个受难节的晚上，那些将主耶稣判处死刑的人们，大约以为他们是一劳永逸地将主耶稣从世界上除灭了。谁想到两千年来，那真正审判万人、统治列国的竟是他们以为已经除灭的人。至于该亚法、彼拉多等人，他们的名字得以传于人间，完全是因为他们曾经一度与这位加利利人发生过关系。

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）这句话语在历世历代都在应验着。耶稣吸引着万国万族的人们来到十字架前。主耶稣的话语也正在我们中间应验，由今世直到永永远远。把主耶稣钉在十字架上的是罪恶，而十字架反成了战胜罪恶的武器。我们的贪欲和自私将主耶稣钉在十字架上，然而主却将我们从自私和贪欲的罪中拯救出来。“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”（启5:9）。

弟兄姊妹，耶稣说“人子得荣耀的时候到了”，这究竟是怎样的“时候”呢？就是耶稣被钉十字架的时候。约翰福音以旧约中摩西在旷野举起铜蛇来描述耶稣被钉十字架，就是人子要“被举起来”（参约3:14，12:32）。从约翰福音的视角看，耶稣是以得胜者的姿态并带着神的荣耀走向十字架的。也就是说，那位被钉十字架的基督本身就是一位得胜者，是一位彰显神荣耀的神子。他不是被逼上十字架的，而是甘心乐意舍命的。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）这位人子耶稣显明了向死而生的生命原则，藉着他被举起来就吸引万人归向他。

当耶稣在十字架上发出“成了”（约19:30）的时候，这不是一个穷途末路者的悲歌，而是一位得胜者的凯歌，更是一位宇宙大君王的宣告。可是，有谁能了解这十字架的奥秘呢？对罗马人来说，十字架绝对是卑贱和羞辱的记号，只有特殊重刑犯才受此刑；对犹太人来说，被挂在木头上，更是被神咒诅的记号。当犹太人喊着“钉他十字架”，并把没有罪名的耶稣推上十字架，在人看来这是羞辱和咒诅，但在神看来，这是得胜和荣耀。耶稣在被钉十字架前所献上的祷告就是对这种荣耀的展望：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；……我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:1-4）挂在十字架上的耶稣，受尽了人间一切的羞辱，但神通过这种方式把耶稣高举起来，父神荣耀了他的儿子，耶稣也荣耀了他的父，因他完全顺服父神，以至于死，且死在十字架上。通过十字架神的救赎计划得以成就，魔鬼的宝座和罪的权势被颠覆。几十年后，使徒保罗对这一切依然记忆犹新：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”（林前1:22-24）

今天，当我们记念、思想基督的受难时，犹太人“钉他十字架”的声音仿佛又一次回荡在我们耳旁，但我们要高唱：“十字架永是我荣耀”。十字架是苦难，更是荣耀；是羞辱，更是得胜。基督徒就是要背负这样的十字架跟从耶稣，并向世界夸胜。因为我们的主在十字架上已被高举，并且从死里复活了！基督徒和教会因信仰缘故有份于这份患难，这条走十字架的道路，既是受苦，也是荣耀的见证。因为耶稣说了：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:26）阿们！