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证道经文：马太福音21:1-11
证道文字：
在耶稣基督里问候亲爱的父老弟兄姊妹，主内平安！今天是棕枝主日，也称为棕枝节。按照教会的传统，弟兄姊妹会手持棕枝进入神的圣殿，就像刚才诗班成员入场时那样，以此记念主耶稣基督在1900多年前的今天为我们荣进耶路撒冷。与此同时，这也标志着我们进入了受难周。
我们回顾一下主耶稣基督在这一周所做的事情：第一天（今天）是棕枝主日，主耶稣荣进圣城；第二天（礼拜一）是权柄日，主耶稣洁净圣殿；第三天（礼拜二）是教悔日，主耶稣在圣殿里教训人；第四天（礼拜三）是静修日；第五天（礼拜四）是团契日，主耶稣与门徒共进晚餐；第六天（礼拜五）是受难日，主耶稣被钉十字架；第七天（礼拜六）是安息日，主耶稣被埋在坟墓中。下个主日是复活节，是主耶稣基督从死里复活的日子。
上神学的时候，我们在受难周会禁止一切娱乐活动，为的是让弟兄姊妹能够静下心来思想主耶稣基督为拯救我们世人所经历的苦难，藉着思想主耶稣基督在十字架上向世人彰显的大爱，使我们有一颗爱主的心、跟从主的心。今天是受难周的第一天，在接下来一周的时间里，我们教会每天晚上都有聚会直播。虽然弟兄姊妹不能来到神的圣殿，但是我们在家中依然可以安静在神的面前，默想、记念耶稣基督的受难。
今天我们选取的经文是马太福音21章1-11节，记载的是棕枝节发生的事情。当主耶稣基督骑着驴驹进入耶路撒冷的时候，人们把衣服、树枝铺在路上，并且赞美称颂主（参太21:8-9）。“合城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’”（太21:10-11）
耶稣基督生在伯利恒，长在拿撒勒。当主耶稣荣入圣城的时候，众人对他的认知是“加利利拿撒勒的先知”。今天我们藉着这段经文要思考的就是这位耶稣只是“加利利拿撒勒的先知”吗？只是木匠的儿子吗？他到底拥有怎样的身份？
一、耶稣基督是和平之君
马太福音这卷书强调了耶稣基督的君王身份。早在旧约时代，神就藉着先知的预言应许要赐给犹太人一位弥赛亚。以赛亚书记载：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9:6-7）耶稣基督道成肉身来到世上，应验了先知的预言——他就是犹太人日夜盼望的弥赛亚，是神差来引导以色列民的和平之君。
当主耶稣进入圣城耶路撒冷的时候，“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。”（太21:8）“把衣服铺在路上”是犹太人对君王的一种欢迎仪式。旧约圣经记载，耶户被膏立为王之后，以色列民“就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：‘耶户作王了！’”（王下9:13）
另外，我们看到主耶稣是骑着驴驹进入耶路撒冷的。为什么主耶稣选择的是驴驹而不是战马呢？因为在那个时代战马代表的是威武雄壮，驴驹代表的则是和平、尊荣和庄严。当时的以色列国已经亡国了几百年，在这几百年间，无数外邦的君王和将军骑着战马进入耶路撒冷，管辖以色列民，他们带来的是暴力的统治和经济的剥削。
主耶稣基督作为和平之君，他没有选择威武的战马，而是骑着驴驹进入耶路撒冷。这就应验了先知的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”（亚9:9-10）
主耶稣没有用战争征服世界，而是用完全的爱来成就神人之间的和平。正如约翰福音所讲：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
二、耶稣基督是温柔之君
马太引用了先知的预言：“这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民说：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”’”（太21:4-5）耶稣基督不仅是和平之君，他也是温柔之君。
先知以赛亚这样预言耶稣基督的受难：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:4-7）
当主耶稣基督遭受迫害的时候，他表现的不是暴躁和强横，而是温柔。福音书记载：“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：‘你是犹太人的王吗？’耶稣说：‘你说的是。’他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27:11-14）“彼拉多对祭司长和众人说：‘我查不出这人有什么罪来。’”（路23:4）“无奈他们喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’”（路23:21）“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’”（太27:24）
耶稣基督没有为自己辩解，因为他知道神的时候到了，他要顺服神的旨意拯救世人。即使被人戏弄、讥诮（参太27:27-30、39-43），耶稣基督仍然在十字架上为那些逼迫他的人祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）主耶稣基督遵循父神的安排，以顺服、安静、温柔的心面对这一切的苦难。
三、耶稣基督是谦卑之君
圣经特别记载主耶稣骑着驴驹子进入耶路撒冷，驴驹不单象征温柔，也象征谦卑。正如刚才我们读到的经文：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）耶稣基督是神的儿子，是至高无上的真神，但是他却谦谦和和地骑着驴驹进入圣城。
腓立比书也这样描述耶稣基督的谦卑：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这就是我们所信的耶稣基督，他是那样的谦卑。
四、耶稣基督是尊贵之君
虽然耶稣基督没有选择高头大马，但他仍然是尊贵之君。当主耶稣进入耶路撒冷的时候，众人除了把衣服铺在地上，他们还有一个举动——手拿棕树枝来欢迎耶稣基督。约翰福音记载：“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”（约12:12-13）
棕树大多生长在热带沙漠地区的溪水旁，四季常青，它的果实可以食用，也可酿酒，树干属于高等木材，是中东地区重要的建筑材料。
在圣经中，棕树象征着义人的兴旺，如诗篇所讲：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”（诗92:12-14）。另外，棕树也象征着尊贵和荣耀。在所罗门王建造的圣殿中，门扇和周围的墙上都“刻着基路伯、棕树和初开的花”（参王上6:29、32、35）。
当主耶稣基督进入耶路撒冷的时候，“前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”（太21:9）“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话。众人对耶稣基督的簇拥和颂赞说明他们相信耶稣是尊贵的君王，并且相信他是奉神之命也是奉神之名而来的。
诗篇讲到：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”（诗29:1-2）只有我们所信的这位耶稣基督配受这样的赞美，因为他是尊贵的君王。
感谢主的恩典，盼望今天的分享可以带给弟兄姊妹三方面的思考和启发：
第一方面，主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，这显明了他是和平之君、温柔之君、谦卑之君、尊贵之君。他是基督，是神所差来的弥赛亚，他要拯救世人脱离罪恶，与神和好。
第二方面，当主耶稣进入耶路撒冷的时候，众人欢呼迎接并且高声颂赞。那么，我们基督徒当过怎样的生活呢？诗人大卫说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”（诗34:1）我们会前唱诗“这是天父世界”。神爱我们，将永生赐给我们，并且为我们预备那永远的基业。所以，我们要过颂赞神的生活，我们的口要赞美神，述说神的恩典，把一切的荣耀归给神。正如诗篇所讲：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（诗150:6）
第三方面，我们不仅要赞美神，还要效法主耶稣基督，他在凡事上为我们作了美好的榜样。他成为和平的使者，温柔谦卑地顺服神的旨意，这是我们应当效法的。我们也要被称为和平的使者，专心侍奉神，温柔待人，谦卑做事，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）我们都希望得到神的祝福，那我们就应当走一条神所喜悦的道路。当我们彰显主耶稣基督美好生命的时候，神必会把他的尊贵荣耀加给我们。
愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的每一位弟兄姊妹。阿们！
