恩典之路

证道经文：诗篇23

证道文字：

非常感谢主的恩典，2023年的第一天我们能够来到主的圣殿敬拜他！就像诗歌中所唱的一样，我们都是心被恩感乐无限！今天我们要共同思想的是诗篇第23篇，这是很多弟兄姊妹非常喜欢、能够背诵的一首诗，也是需要我们更加深入默想的一首诗。仔细研读后，我发现之前自己对这首诗真的缺乏了解。希伯来诗人用字句作画，第23篇虽然只有6节经文，和合本只有141个字，却让我们看到诗人在三个不同的场景中作画：1-4节是牧羊的场景，5节是争战的场景，6节是圣殿的场景。其中牧羊场景描绘了4幅画面，让我们联想到诗篇第23篇，脑海中浮现的就是耶和华是我的牧者。其实这首诗描述的是诗人对耶和华的经历。因此，我将以“恩典之路”为题目来思想这篇著名的圣诗。

一、神使我在圣约中

我们中国人读诗篇第23篇，印象最深的可能是第2节与第5节：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边（诗23:2）”。“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（诗23:5）我们中国有五千年的灿烂文明，地大物博，然而因为专制的原因，广大百姓一直挣扎在饥饿线上。中国人见面时的问候语是“吃了没？”这说明能吃饱饭对中国人是个大问题。我们再想一想小时候最先熟悉的一首诗是什么，几乎都是“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我们的文化决定了我们的视角，当我们发现“耶和华能使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；在我敌人面前，为我摆设筵席；用油膏了我的头，使我的福杯满溢”时，我们就觉得信这样一位神真好！

弟兄姊妹，我们所信的必须经得起信仰经验的印证。去年夏天，估计很多弟兄姊妹不怎么吃豆角了，一斤豆角8元、10元甚至15元。有一次，我买菜时忽然听到蒿子杆一斤8元，又把我给吓了一跳。当我们经历物价不断上涨后，读到第2节“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”；第5节“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”时，你是否质疑过自己的信仰？我们该如何化解心头的困惑呢？弟兄姊妹，我要肯定地告诉你，你的信仰没有任何错误，造成你困惑的原因是因为你对经文的理解。如果我们认为耶和华是我们的牧者，我们必然在吃喝上不至缺乏，这说明我们没有读出经文真正的意思来，而是把自己的意思加入了经文中。

在旧约时代，在某人的席上吃喝，就意味着彼此互效忠诚，甚至是立约的象征。因此诗人在牧羊场景中，第1节宣告之后，第2节就描述了一幅吃喝的画面。在争战的场景中，直接描述的又是一幅吃喝的画面。在圣殿的场景中，虽然没有吃喝的画面，诗人所用的词语突显了立约的概念：慈爱是立约的用词，与恩惠联用，这个词意味一个人从家人或好友身上可以得到的稳固情谊与支持。三幅场景中，诗人对于圣约这个主题都进行了浓墨重彩的描绘。所以这首诗不是告诉我们信主之后就吃喝不愁了，而是因着神的拣选我们与主在稳固的圣约中。

在新约中我们常常会看到筵席的场景，比如我们最熟悉的圣餐礼。今天是圣餐主日，我们领受饼与杯，一同吃主的肉、喝主的血。透过这种形式，提醒每位弟兄姊妹我们与主在圣约的关系中。

二、神使我侍奉他

在这首圣诗中，诗人除了告诉我们自己与主在圣约中之外，也透过字里行间让我们体会到诗人担当的职分与期望的职分。这一点越到后面的经文越清晰，所以我们从后往前看。

第6节描绘的是圣殿场景，前半节“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”，讲我与主在圣约中；后半节“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”则表达了诗人期望的职分。在旧约中，我们知道只有祭司才可以住在耶和华殿中服侍神，而祭司只有亚伦的子孙才可以担任，大卫显然不符合条件，因此诗人把这一愿望放在最后。事实上，他的愿望最终在他的后裔——耶稣基督的身上得以实现。

第5节描绘的是争战场景，“摆设筵席”、“福杯满溢”描述的是在圣约中；而“在我敌人面前”、“你用油膏了我的头”则清楚指向了大卫的君王职分。在旧约中，只有先知、祭司、君王三种职分可以用油膏头，耶和华在敌人面前对大卫的膏抹就说明了神赋予他君王的职分，这与大卫的经历是完全一致的。

1-4节描绘的是牧羊场景，第1节是一个宣告，第2节描述的是在圣约中，第3节与第4节有一个共通之处：行路。第3节描述的是耶和华帮助内在遭遇挑战的诗人行路，第4节描述的是耶和华帮助外在遭遇挑战的诗人行路。行路这个重要的点是要说明什么呢？结合牧羊场景，我认为透过行路这个元素要说明诗人的先知职分。先知就是神的发言人，把神想说的话告诉百姓。耶稣在世时，走遍各城各乡传天国的福音。彼得在使徒行传2章30节清楚地说大卫是先知。大卫担当先知的职分就需要走来走去，行路就是先知职分最重要的标记。

在这短短的6节经文中，诗人大卫不仅描述自己与神在圣约中，也将自己在神面前的职分与期望的职分表露出来。面对先知与君王的职分，诗人心存感恩，深知是神在竖立他的服侍。面对祭司的职分，诗人心存切慕。当诗人坚定地说“我必不至缺乏”时，一方面他说的是不缺乏与神亲密的关系，因为他与神在圣约中；另一方面他说的是不缺乏对神的侍奉，因为神已经赐予他先知与君王的职分。弟兄姊妹，面对大卫的这句话，我们想一想今天的我们缺乏吗？

去年下半年，我带领两位姊妹学习查经，我所带领的查经属于严苛性质的，经文需要反复地读与思想。非常感恩，这两位姊妹一直在坚持。其中一位姊妹，她在一家外企工作，是令人羡慕的白领，在教会中做两份服服侍，其中一份服侍是主日打扫1-4楼的女卫生间，在主面前她的谦卑服侍使我非常受触动。弟兄姊妹，如果有一天我们要在神面前作一首诗，盼望在诗中能够像大卫一样体现出不缺乏的侍奉！

三、逆境中充满主恩典

诗人大卫如何称呼与他立约的神？在这首诗中，诗人对神的称呼是丰富的，共用了三种称呼，分别是“耶和华”、“他”、“你”。这三种称呼的分布也很有规律，“耶和华”分布在首尾两节经文中，“他”在2、3节经文中，“你”在4、5节经文中。我们发现，称呼的使用同场景没有必然联系。首尾使用神所启示的名字“耶和华”，显明了与诗人立约的究竟是谁。“他”和“你”两种称呼显示了诗人与神的亲密程度，很明显“你”的亲密程度要高于“他”。为什么4、5节要使用“你”，而2、3节却使用“他”呢？在第4节的经文中有一个短语“死荫的幽谷”，在第5节的经文中也有一个短语“在我敌人面前”。经文显明：当环境风平浪静时，耶和华被诗人称为“他”；当环境乌云密布时，耶和华被诗人称为“你”。因此，称呼的转换表明了诗人大卫是用积极的眼光来看待不顺利的环境的，当环境不顺时，诗人与神的关系却更近了。

教会历史上第一次大的逼迫源于犹太公会。在这次逼迫中，司提反被活活打死，圣经说：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”（徒8:1）“那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。”（徒8:4-5）教会遭受逼迫原本是一件坏事，结果却使福音开始向各处传扬。所以亲爱的弟兄姊妹，我们要相信：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”（诗29:10）。我们要学会在基督里积极地看待逆境，因为神的恩典足够丰盛，逆境中同样充满他丰盛的祝福。

前几天，一位姊妹在群里发了这样一段感言，让我深受触动。她说：有的朋友在抱怨国内的医疗水平、研究水平不好，抱怨世间的不公平，抱怨突然的放开政策对人的攻击，甚至有的人说是不是神要惩罚人类。确实，这对于身体不好的，尤其是老年人是很大很残酷的挑战，抗不过时就有生命危险。当社会的万分之一落到个人和家庭时就是100%的灾难。但我们作为基督徒，还是应该有更多的思考：既然是神允许发生在我们身上的，就一定有神的作为和用意。无论环境多么残酷，神既然把我们放在这样的环境中，他一定是赋予我们使命的。越是在黑暗中，我们越要成为光明的使者，活出基督徒光盐的生命。我们要在尽力照顾好自己和家人的同时，勇敢地面对所有临到的环境。越是这时候，越要用基督的爱来关爱帮助身边一切有需要的人，要传福音，活出光盐的生命，荣耀神的名。因为神的应许总不改变，神的爱总不改变，一切患难和磨练都不能动摇我们跟随他的信心。

诗篇第23篇被称为诗中之诗，是犹太人与基督徒都非常喜欢的一首诗。犹太人为什么会喜欢这首诗呢？这个民族在西奈山下与神立约，他们是祭司的国度，经历了士师时代、王国建立、王国分裂、被掳回归，他们的历史是一部光荣与苦难叠映的历史。他们深知自己是耶和华的选民以及在万民中的责任，他们也深知该如何看待艰难的环境。大卫的这首诗，是他们心灵深处最细腻的情感的共振。

基督徒为什么会喜欢这首诗呢？因为大卫的神同样是基督徒的神。每一个基督徒藉着大卫的后裔耶稣基督进入与神的圣约中，大使命使每个基督徒知道自己真实的定位。基督徒深知苦难的存在就像神一样真实，但神的权能与基督的再来使他们知道该如何面对。基督徒的生命是有信、有爱、有望的生命，这种生命的本质与诗篇第23篇的内容不谋而合。

诗人大卫用这首圣诗告诉我们：2023年，神的恩典够你所用！愿神与我们每个人同在！阿们！