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证道经文：彼得前书2:11-25
证道文字：
弟兄姊妹，主内平安！我们继续传讲彼得前书。在每次的分享中我们都会提及这卷书的成书背景，为的是让我们有一个稳固的立足点，从而可以正确地理解彼得所传讲的信息。当时，罗马帝国小亚细亚省的众教会正在面临逼迫，彼得写信给这些教会的众弟兄姊妹，为要坚固他们的信心，使他们可以靠主站立得稳。从2章11节到4章11节，彼得给予基督徒在实际生活中的教导，告诉我们当如何行事为人才与圣徒的身份相称。
一、在世寄居，灵欲相争
首先，彼得提纲挈领地指出基督徒在世的身份和生命的状态：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。”（彼前2:11）“客旅”和“寄居”表明我们只是暂居于此，终会离开。
人们对于生命的态度可以简单概括为三种：（1）轻忽今世，重看来世；（2）活在当下，不管来世；（3）今世得救，盼望永生。
持第一种态度的人相信暂时之后还有永恒，他们认为肉体是灵魂的桎梏与监牢，盼望早些到达彼岸世界。这种人往往不会认真对待今世的生活。
持第二种态度的人不相信死后有永恒要面对，他们认为人死如灯灭。既然如此，何不尽情享受当下，取悦自己？这种人发展到最后往往会在道德上严重败坏。
第三种就是基督徒的生活态度。基督徒既不认为今世和永恒彼此对立，也不认为二者毫无关联，而是藉着圣经的教导看到今世与永恒的合一。我们在今世所领受的救恩是存到永远的，我们所持守的良善、所追求的真理都具有永恒性。
如果物质世界是邪恶的，试问基督徒何以在今世自处？创世记一开篇就告诉我们，万物都是神造的（参创1:1-25）。我们也是神造的，有神的形像和样式（参创1:26-27）。“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）无论是浩渺无垠的宇宙星空，还是雄伟壮丽的山川河流，亦或是复杂精妙的生物构造，一切被造之物都体现了神的属性当中的完全。正如诗篇所讲：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）只有完全的神才能创造出如此美好的世界。我们能生活于此是出于神的恩典，所以我们理应在今世拒绝罪恶，遵循真理，过圣洁的生活。圣经教导我们：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:17）耶稣也亲自告诉我们：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）因此，基督徒在今世的每一天都是面向永恒而活。
彼得说：“我劝你们要禁戒肉体的私欲”（彼前2:11）。“私欲”就是以自我为中心，不允许别人与自己意见相左，一切所行都是为了满足自己的欲望，甚至作基督徒也是为了让神满足自己的所思所想。
我们曾经分享过正确的信仰和错误的信仰之间的区别。正确的信仰是以神为中心，以基督为中心，以圣经的教导为中心；错误的信仰是以自我为中心，以自己的认知来定义神。约翰福音记载，众人对耶稣说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？”（约6:30）人们按照自己的标准所定义的神并不是真神，这样的信仰也不是真正的信仰。
作为被造物，我们有正常的身体需求，饿了要吃，渴了要喝。这是神在起初创造人的时候就设立的。所以，基督徒不是禁欲主义者，但也不应纵欲，而是一切所行都“合乎中道”（罗12:3）。圣经教导我们：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）
我们应当在凡事上以神的真理为标准，谨慎分辨正常的需求和肉体的私欲，竭力遵循神的道。我们也要随时察验自己，从内在的情感到外在的行为，都要与圣经的教导相比照。如果有违背神话语的地方，我们要诚心在神的面前悔改，摒弃自己的恶习，使我们一切所行都在圣洁的范围之内。
基督徒之所以“要禁戒肉体的私欲”，是因为“这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）私欲会引诱人离弃神的真理，使人脱离神的真道，最终沉沦灭亡。我们如今在基督里面得到复活的新生命，就不可再顺从私欲，而是要在一切的环境中遵循圣经的教导，过圣洁的生活。环境不是我们妥协的借口，相反，我们的生命要在环境中得到操练，“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4:1）所以，当环境临到的时候，我们应当靠主站立得稳，持守真理，绝不妥协。
二、品行端正，荣耀归神
彼得说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前2:12）
耶稣教导我们：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）所以，我们的行为要完全，不可以给那些毁谤我们的人任何亵渎神的机会。我们的神是圣洁的，我们也要圣洁；我们的神是慈爱的，我们也要有怜悯之心；我们的神是公义的，我们在一切的事上都要行公义。这就是圣经的原则。
人遭受欺压时的本能反应往往是立即回击，在遭遇不公时也盼望能及时伸张正义。但圣经对我们的教导是，在任何的环境中都应当保持品行端正，用我们的好行为见证基督，也证明自己，使那些试图毁谤攻击我们的仇敌自惭形秽。
三、顺服权柄，作神仆人
具体而言，基督徒应当如何在自己所处的国度行事？又当如何在自己的工作中与人相处？
彼得劝勉我们：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”（彼前2:13-14）保罗也告诉我们：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”（罗13:1）“因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗13:4）“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（罗13:5）
古往今来，任何一个政体的权力机构都是神赏善罚恶的工具。凡是违背这个原则、倒行逆施的政府都很快被推翻，因为它引起众怒。基督徒要在顺服神的前提下做一个好公民，遵守所在国度的法律和制度。这是圣经对我们的教导。
基督徒的标准远高于法律的要求。法律只约束了人的行为。如果你内心恨一个人，却没有伤害这个人的行为，法律就无法判你有罪。但是，神鉴察人的内心。约翰一书讲到：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约壹3:15）耶稣教导我们：“凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:22）神所要求的善远高过世间一切制度所定义的善，因为他是善的本体。
无论神把我们放在哪个时期、哪个国度，我们都要在神的真理之中“顺服人的一切制度”（彼前2:13），“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”（彼前2:15）。我们要在一切事情上专心行善，不能因环境所迫而放弃，也不可以给糊涂无知的人留下任何攻击我们的借口。哪怕我们遭受最强烈的不公，也要以善胜恶，正如保罗对我们的劝勉：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:21）。
彼得说：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”（彼前2:16）作神的仆人就要专一服侍神，遵行神的道，荣耀神的名。具体的表现就是：“尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:17）我们应当以此对照自己的生命，并在神的面前谦卑祷告。
除了做好公民，我们还要在自己的工作岗位上做好员工，因为圣经教导我们：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”（彼前2:18）。我们很容易顺服温柔的主人，却往往不愿意顺服乖僻的主人。但是，圣经要求我们也要顺服乖僻的主人，我们要按照神的真理规范自己的行为。这就是基督徒的顺服。
四、忍受苦楚，效法基督
弟兄姊妹，神的旨意是要我们行善，要我们顺服。如果我们持守神的善道，却遭受别人的苦待和攻击，我们应该怎么办呢？圣经对我们的教导是忍受苦楚。
很多人怕受苦，但是彼得告诉我们：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”（彼前2:19-20）我们要思想自己所受的苦从何而来。如果我们因作恶而承受苦果，就要在神的面前诚心认罪悔改，谦卑祈求神的怜悯，使我们不至于远离神的救恩。如果我们因行善而遭受苦难，就要感谢神赐给我们操练生命的机会，让我们学习在困难中持守主道。我们“因行善受苦，总强如因行恶受苦”（彼前3:17）。
很多人行善是为了免受苦楚。他们认为，如果行善还要经历苦楚，那还不如作恶。但是，基督徒不应当如此。无论遭受怎样的逼迫，基督徒都不可以同流合污、以恶报恶，而是要遵循神的旨意，持守神的善道，因为我们“蒙召原是为此”（彼前2:21）。这才是我们面对环境应有的样式。
耶稣基督就是我们持守善道的榜样。路加福音记载，耶稣和门徒“到了撒马利亚的一个村庄”（路9:52），“那里的人不接待他”（路9:53），“他的门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？’耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’”（路9:54-56）
耶稣基督也是我们忍受苦楚的榜样。彼得说：“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:21-23）罗马书也讲到：“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”（罗12:19）耶稣基督没有任何罪，却遭受了最不公正的待遇，被钉在十字架上，受尽羞辱。但是，他依然为世人祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
最后，彼得总结了耶稣基督的救恩和我们身份的转变：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:24-25）保罗也劝勉我们：“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6:11）我们不再是罪人的身份，而是因着耶稣基督的救恩得称为义。我们理当弃绝罪恶的行为，努力过圣洁的生活，“一举一动有新生的样式”（罗6:4），以我们的义行见证基督，这才与我们“蒙召的恩相称。”（弗4:1）
彼得把这些道理讲明，为要勉励当时正在遭受逼迫的小亚细亚众教会的弟兄姊妹。与此同时，彼得的教导也指引了历世历代的基督徒，使我们晓得在各样的环境中当如何行才是神所喜悦的。愿神祝福他的话语。阿们！
