与主联合的生命

证道经文：罗马书6:1-11

证道文字：

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！罗马书第5章讲到因信称义的福，讲到因为亚当，罪藉一人进入的旧世界和因基督的恩典而带来的有盼望的新世界。在第5章结尾保罗说“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗5:20），意思是说，罪恶增加的地方，神的恩典就更加丰盛，因为按我们的罪，我们原不配得神的恩典。这里更深层地讲到神的审判，但每当宣告审判时，总会伴随着救赎或怜悯的应许。但有人却把“唯独因信称义”当作犯罪的借口，轻忽神的恩典。他们的想法是，既然是因信称义，得救是靠恩典，就可以仅凭信心而不靠行为，就可以随心所欲地生活，因为罪恶越多才越显明神恩典的丰盛。

这样的想法是否正确？我们应该如何回应神深厚的恩典呢？在第6章，保罗说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”（罗6:1）然后他斩钉截铁地回应：“断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2）这是保罗对“恩典鼓励犯罪”这一错误观念的彻底反驳。的确，我们无法靠着任何行为为我们的称义增添功劳，惟有靠着圣灵改变我们的心志，引领我们归信神，我们的生命才能焕然一新，真正的信才会在我们的生命状态和生活方式上显现出来。在罗马书6章1-11节，保罗给我们展示了一种基督徒与基督联合的生命状态，即基督徒与基督联合如何带来生命的彻底转变。

一、被神重生，新生命的成长（受洗的意义）

耶稣基督的死与复活不仅是历史事实和重要教义，更是我们每一个愿意相信主、跟随主的人亲身要经历的，因为我们通过归信神（信仰）和洗礼，亲身参与了这些神圣的事件。罗马书6章3-5节讲到基督的死亡、埋葬与复活，以及这三件大事对我们的重要意义。在这里保罗阐述了与基督联合的生命就是藉着我们对神的委身、藉着洗礼，我们也归入基督的死，并在他复活的形状上与他联合。当一个人真正地从罪转向神，愿意委身在神的里面，愿意通过洗礼宣告自己的信仰时，他的生命状态就应该是与主同死、同埋葬、同复活了。

1.旧人归入耶稣的死，与主同死同埋葬（罗6:3-4上、6-7）

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”（罗6:3）虽然我们还没有真正地死，但主耶稣在十字架上为我们而死，我们因信“归入基督耶稣的人”也就归入他的死里而算为死了。就是说，我们原来在罪中，但因着基督代我们死在十字架上，我们就与之前的罪断绝关系，不再在罪中活着，老旧的生命已经与主同埋葬了。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝”（罗6:6上）。我们的旧我与主一同被钉死，使罪的肉体得以被废除，“叫我们不再作罪的奴仆”（罗6:6下），因为已死的人脱离了罪。

2.与主同复活（罗6:4下、8-9）

“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（罗6:8-9）同死、同埋葬只是消极地不再在罪中，同复活则是积极地接受了基督的新生命。我们因信得救的经验就是灵命从死里复活的经验。我们的旧人与主同死、同埋葬，新人与主同复活，这个复活不单单指末日的复活，也指我们今天在主里面新生命的诞生。

3.与主联合（6:5）

“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:5）“联合”的原文是“种在一起”或“长在一起”（英文翻译为co-planted），指我们与耶稣如同植物般紧密相连，强调“栽种”和“长在一起”，就是我们与基督合一。在约翰福音第15章，耶稣说我们与他是葡萄树与枝子的关系。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:4-5）没有一根枝子能独自结果子，必须与葡萄树联结联合。我们之所以能有新生的样式，是因为在主复活的形状上与他联合。我们受洗归入主的死，并与他一同复活，和主的生命联合在一起，种在一起，长在一起，就自然地一举一动有新生的样式。

当受洗信主时，我们知道我们的旧人要与主同死，新人要与主同复活；当分享洗礼的意义时，我们知道洗礼不只是仪式，更是“归入主”的宣告。我们受洗，就是归入基督的死；埋葬和复活，意味着我们的旧生命（罪性掌权的生命）在他里面被埋葬，新生命（属基督的生命）在他里面得以萌芽并成长。

二、新的生活样式——一举一动有新生的样式

1.身份的双重宣告

向罪死：我们的“旧人”（指被罪捆绑、奴役的旧生命）已经与基督同钉十字架。这不是逐渐死，而是一次完成的既定事实。因此，我们看自己向罪是死的，这是基于真理的信心宣告。

向神活：基督从死里复活，是向神活着。我们既与他联合，如今活着的，就是在基督里向神活着的新生命，不再受罪和死的辖制。

耶稣为我们的罪受死，满足了神公义的要求，终结了罪的权势。我们在主里面与他同死同埋葬、又同复活的人，在生活中，向罪看自己是已经死了的，不必再听从、也无权作主答应罪的要求；向神却当看自己是活的，当顺从新生命而活。

“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6:11）从前，我们任由罪来支配我们的身体；现在，保罗呼召我们起来反抗罪恶，与之抗争，将自己献给神。神已将我们从死亡中拯救出来，他期望我们余生都为他而活。陷入罪中的人明白自己“旧人已经钉死”的身份时，在试探面前，就要清楚地知道并宣告“那个被罪捆绑的‘旧我’已经和基督一同死了”，现在在我们里面活着的是基督的生命，我们有权柄拒绝罪。当经历挣扎和争战时，我们知道这争战的根基不是自我的努力或毅力，而是身份的宣告。我们灵里面要有这样的敏感和分辨，要主动切断诱惑，寻求神和教会的帮助，用读经祷告来滋养我们的新生命。这样，我们就会经历很多生命改变的见证。当然，这不是基于我们自己的能力，而是“基督在我们里面活着”。

在受洗之前的考道中，有许多人会分享因着家人、朋友、同事成为基督徒后，他们的生命不一样了，这种改变对自己产生了影响，然后自己也开始试着了解基督教，最终也愿意受洗归入基督的名下。这就是用生命影响生命。当然，也有些弟兄姊妹坦言一直没有受洗是怕受洗之后会有试炼临到自己，或是受洗之后需要更高地要求自己，其实，并不是受洗带来试炼，而是受洗后我们的身份改变了，拥有了在神里面的新生命，就愿意神在我们身上做那改变的工作，愿意在“向罪死，向神活”的操练中靠着神得胜。

哥林多后书5章17节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”既然我们的旧人已经与基督同钉死同复活，既然我们有份于基督的新生命，既然我们的身体已由新人作主，那么我们就不当容罪在我们身上作王。

2.不断地迈向灵命成熟

当信主受洗归入基督，我们就从罪和死亡中得到了称义和解脱。但不是我们一下子就变得完全了，属灵生命就成熟了。虽然我们在身份和地位上已经与基督同死同复活，脱离了罪的权势，但在实际生活中，我们需要每天凭信心来确认这个事实，并靠着圣灵的大能把这种“向罪死、向神活”的身份活出来。我们从前的处境是被罪的冲动与私欲所奴役，是罪的奴隶，罪不仅存在于我们的本性中，更是我们的主人。而耶稣在死亡中所承受的，正是我们的罪。藉着属灵的联合，我们堕落的本性与基督一同被钉在十字架上，与他一同死了；又藉着耶稣的复活，我们与基督一同活过来。如今，我们每天活在神的恩典中，与基督一同复活的新人不断成长。所以，罗马书6章1-11节的真理不是抽象的教义，它必须体现在具体的生命中。当我们接受主进入我们心里，或许以为自己已经完全降服了，但事实上仍会遭遇罪恶与试探。而那位使我们从属灵死亡中复活的神，已赐下抵抗的恩典，主会一直在我们的生命中做工，直至我们的生命完全属他。这过程中会有挣扎，但结果是不容置疑的——我们在迈向生活成熟、灵命成熟的过程中，即使暂时没有感觉到，仍然相信神正在我们的生命里动工。

在提摩太前书4章12-15节，保罗让提摩太在言语、行为、信心、爱心、清洁上都要有操练，“使众人看出你的长进来。”（提前4:15）在提摩太后书第2章，保罗督促提摩太要操练自洁，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）我们的生命与主长在一起，就愿意在各样的事上活出他的生命。

保罗劝勉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）迈向成熟是没有捷径的，我们长大成人需要经年累月，果子成熟亦要经过整个生命季节。我们终极的目的是要完全像主，但这个旅程需要耗费一生之久。所以，我们透过读经、祷告和敬拜，透过团契相交和不断的追求，保持灵里面的警醒和敏感，不断地迈向成熟。

我们已经与主同死、同埋葬、同复活，有与主联合的生命，所以我们会不断地培养像基督一样的品格，努力在迈向成熟的道路上前进，让神在我们身上成全他自己的工作，帮助我们活出与基督联合的生命。

愿每一位弟兄姊妹都凭着信心抓住“我已与基督同死同埋葬同复活”的真理，在生活中活出向罪死、向神活的美好见证！阿们！