我们都是为这事作见证

证道经文：使徒行传3:9-16

证道文字：

今天我们分享的经文是使徒行传3章9-16节。上次我们分享的3章1-8节的经文，记载的是耶稣的门徒彼得和约翰要到圣殿去祷告，有一个生来瘸腿的人被抬来放在圣殿美门口，求进殿的人周济。当他看到彼得、约翰从这里经过的时候，就求他们给一些施舍。之后，彼得、约翰藉着耶稣基督的能力行了神迹，使这个生来瘸腿的得到医治并痊愈，这个人就站起来，跟彼得、约翰进到圣殿去赞美神。

当时看见这事的人，“满心希奇惊讶”（徒3:10）。这里的“满心希奇惊讶”不是说因这个人得痊愈了而惊讶，原文的意思是非常惊慌，是一种魂不守舍的惧怕。记得小时候在老家，如果有人做出让人意想不到的事情时，老人们就说这个人可能是撞着什么了。当我读这段经文看原文解释的时候，这里的“满心希奇惊讶”就有点那个意思：这个人不会走路，怎么进了圣殿还跳着在那里赞美神呢？所以他们非常惊慌，非常害怕。看到众人的这种表现，彼得就对他们说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？”（徒3:12）紧接着，彼得就为主耶稣基督作见证，告诉他们为什么这个生来瘸腿的人现在能够站起来行走，并且进到圣殿赞美神，让他们不要惊慌害怕，不要满心惊讶。彼得对百姓说：“我们都是为这事作见证”（徒3:15）。13-15节提到彼得见证耶稣是复活生命的主。所以今天跟大家分享的主题就是“我们都是为这事作见证”，就是为主耶稣基督作见证，见证他是生命之主。我们是蒙恩得救的神的儿女，是属神的人，都应该为复活的主作见证，传扬这位生命之主。

使徒行传3章1-8节记载了神藉彼得、约翰行的一个神迹。初期教会的使徒们为主传福音作见证时，常有神迹奇事伴随着他们。圣经中记载主耶稣基督在世上传道时，行了很多神迹奇事：使瞎子看见，使瘸子站起来行走，使长大麻风的得医治、得洁净，使死人复活，使水变成酒，还能平静风浪和海等。当使徒出来传道时，同样有神迹奇事伴随着他们，目的是证明他们所传的道，藉着神迹奇事来证明这位生命之主、复活之主。

马可福音16章14-20节是主耶稣基督升天之前对门徒的教导和应许：“后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。’主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道，阿们！”从这些经文可以看到，主耶稣基督把大使命托付给使徒，让他们去传福音，为主作见证，应许与他们同在，赐给他们权柄，用神迹奇事伴随着他们。目的不是要显出这些使徒们多有本事，乃是要证实他们所传的道，证实耶稣基督的全能与慈爱，以及他是生命之主。所以，初期教会使徒们出去传福音、传道时，有神迹奇事伴随着他们。

一、得医治的原因

上次分享的使徒行传3章1-8节是神藉着使徒彼得、约翰所行的一件神迹，使生来瘸腿的人得到了医治，以此向众人证明他们所传的道就是耶稣基督，他是满有慈爱的神，是全能的神，是生命之主。那么，这位生来瘸腿的人得医治的原因是什么呢？

1.因信生命之主。

不是彼得、约翰有本事，是因为信耶稣是生命之主，所以他得到了医治。16节的上半节经文说：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。”是因为信耶稣基督这位生命之主的名，才使彼得、约翰医治这个人时说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）同样，在马可福音9章23节耶稣基督教导我们说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这个人因信耶稣基督的名，他生来瘸腿的疾病得到医治痊愈。

马太福音21章21-22节，“耶稣回答说：‘我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，“你挪开此地，投在海里”，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。’”圣经中很多经文让我们看到，信对于一个人来说是非常重要的。我们经常说因信得救，因信称义，因信得永生，因信蒙恩等，这些恩典临到我们身上离不开信，信就得着，不信就得不着。有人说神的存在是信则有，不信则无。其实你信不信神都存在，你信了，罪就可以得赦免，可以从神那得恩典，得永生，可以蒙恩得救并称义。

2.因神所赐的信心。

很多经文都教导我们要有坚定不移的信心来到神的面前，这个人得医治是因为信耶稣基督的名。16节下半节说：“正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”人的信心是从神来的，这节经文说得非常清楚。马可福音9章17-29节记载，有一个人来求耶稣医治他的儿子，“耶稣基督对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”（可9:23）他说:“我信！但我信不足，求主帮助！”（可9:24）所以，当我们信心软弱时，要求神加添我们的信心，求神使我们刚强起来。所以彼得在这里为主耶稣基督作见证，告诉我们信是神所赐的。

生活中我们时常骄傲自满，自以为有信心，但其实信是神所赐的。我们要在神面前谦卑下来，求神不断地加给我们信心。不能自以为有信心就自高自大，觉得自己能胜过，指责别人信心小，这样反而容易让自己陷入软弱，中了魔鬼撒但的诡计。生活中我们有这样的经历，摩西在埃及王宫里也是如此。他觉得自己有本事、有能力，能够拯救希伯来人，结果逃到旷野，接受神的训练。当他80岁时，神再一次呼召他，他再不像以前那样自高自大，反而说自己做不了。当他降服下来，谦卑在神面前，他就蒙神使用，成为以色列人的领袖，带领他们出了埃及，到神所应许的迦南美地去。信是神所赐的，我们不要骄傲自满，否则自认为有信心、有本事时，魔鬼撒但会钻这个空子来引诱、搅扰我们，让我们依靠自己而不依靠神。

二、荣耀归给神

彼得特意告诉以色列人，这个人得医治不是凭着我们自己的能力和虔诚，而是奉拿撒勒人耶稣基督的名。彼得所提到的能力就是做事的本领和力量，虔诚就是调动灵界能力的因素。彼得在众人面前为主耶稣基督作见证，告诉他们是神所赐的信心，叫这个人在他们面前全然好了。这是我们在生活当中应当效法的。要为主作美好的见证，不要彰显自己。诗篇第8篇告诉我们，人算什么，是神顾念你。世人算什么，是神与你同在，是神的爱临到你（参诗8:4）。今天能坐到这里，不是说我们就比不信的人好，乃是出于神的恩典，神的拣选。我们都是照着神的形像造的，神爱世人，为我们预备了十字架上的救恩，我们接受，罪得赦免，才能与神和好。这一切不是因着我们的虔诚，不是因着我们的能力。所以彼得能在以色列民中作见证，完全是出于神所赐的信心和恩典。

1.效法基督，谦卑顺服。

我们要为主作见证，要传扬他，我们在生活中要效法他。我们要尽可能地帮助有需要的人，就像彼得和约翰一样。在传福音时，看到有需要的人就去帮助他们，但在帮助过程中，不要自以为有能力帮助别人而自高，千万不要凸显自己，而要高举主耶稣基督的权能。我们可以这样说：我今天能够帮助你，完全是出于主的爱，是神的能力让我这样做。我们要让主耶稣基督在每一位神儿女的身上得到荣耀，因为我们真的不算什么，不过是器皿、管道而已。

今天我在这里跟弟兄姊妹分享神的话语，我就是这管道，神把他属天的活水藉着管道传送给弟兄姊妹。神把他的能力赐给我们，我们才是一个有用的器皿。神使用我们，我们才有用，如果神不使用我们，我们就没有用，我们要清楚这一点。我们要谦卑在神的面前，我们要效法耶稣基督的谦卑，效法使徒们的谦卑。我们要知道自己的身份，我们是器皿、是管道。在诗篇115篇1节诗人说：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”这是每一个侍奉神、跟从神的儿女在神面前应该存的谦卑之心。不要将一切荣耀、功劳、果效归在我们身上，要归于神。诗人反复强调，不要抢夺神的荣耀，这是我们应当谨记、注意的教导。

2.为主做工，果效不是出于你的能力和虔诚，乃是出于圣灵的能力。

撒迦利亚书4章6节说：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”一切事情的果效是倚靠圣灵才能有的。所以千万不要将做工侍奉的果效归功于自己，我们不要犯偷窃的罪，偷取神的荣耀。

记得一个姊妹跟我说，她为一对要离婚的夫妻祷告，结果他们回去以后就不离婚了，当然这是一个见证。但这不是见证姊妹祷告的能力，而是见证圣灵的能力临到他们身上，在他们心里做了和睦的工作。神做了工作，所以才有这样的果效。当我们因着代祷取得一点功效时，不能沾沾自喜，觉得自己了不起，有能力，这会中了魔鬼撒但的诡计，使我们犯偷窃神荣耀的罪。所以，在我们跟从主、服侍主的这条路上，当我们受到别人称赞的时候，我们应当把这些称赞归给神，而不是归于自己的能力和虔诚，这样我们才是主耶稣基督真实的见证人，否则我们就不是在见证主，而是在见证、彰显自己。这是应当切记的。

三、倚靠生命之主的权能

这个人得医治是因着相信耶稣基督这位生命之主的名，是因着倚靠生命之主的权能，不是彼得、约翰有能力做这事。使徒行传3章11-13节说，当众人看见这人得痊愈后，都把目光聚集在彼得和约翰的身上，而彼得马上就把众人的注意力转移到耶稣基督身上，因为这个神迹的成就根本原因不在于使徒，乃在于耶稣基督。因此，“彼得看见，就对百姓说：‘以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。’”（徒3:12-13）

彼得把众人目光从人的身上转移到神的身上，并指出这个神迹真正的施行者是耶稣基督。彼得还说这位耶稣基督能医治生来瘸腿的人，可他却遭到一些以色列人的反对与弃绝，最终还将他杀害。经文14-15节说，他们情愿释放一个凶手也不愿意接受这位圣洁、公义、全能的耶稣。他们所弃绝、杀害的这位生命之主耶稣，神却叫他从死里复活了，现在我们就是为这事作见证。这也是我们今天分享的主题。彼得接着说：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（徒3:16）

从彼得的见证中我们看到，以色列人和天父对待耶稣的态度是截然不同的。人把耶稣基督交给外邦人彼拉多审判，彼拉多查不到他有什么罪，定意要释放耶稣，但以色列民和祭司、长老们却在彼拉多面前弃绝这位公义、圣洁的耶稣基督，反而要求释放一个杀人犯。

“圣洁”原文的意思是“圣别”。耶稣是分别出来归神的。虽然站在人们面前的是一个有血有肉的人，人们看不起他，认为他不过是拿撒勒一个木匠的儿子，但他是分别出来归神的人，是圣别者，他为我们的缘故自己分别为圣。约翰福音17章19节说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”

“公义”就是与神、与人、与事都是对的，是正当的，正确的。耶稣基督是分别归给神的，他与人、与事、与神都是正确的。“圣洁”指他的性情，“公义”指他的作为。主耶稣基督对神、对人都是无可指摘的。由此带给我们的教导是，主耶稣基督用重价买了我们这些人，我们已经在神的面前认罪悔改，成为圣洁了，所以不再属于自己，我们的命是神赐的，我们是主耶稣基督的人。

哥林多后书6章17节说应当把自己分别出来为主而活，因为神已经把我们分别归给神。当我们活在自己里面时，不但与神的光景不对，与人、与事都是不对的，因为世人没有一位是公义的，只有神是公义、慈爱的。神把我们从世界分别出来，我们要归给神，每一天为神而活。彼得说“我们都是为这事作见证”，原文翻译出来是：主耶稣基督从死里复活这件事，不但使徒是这事的见证人，在座每位神的儿女都是这事的见证人。生活中，我们应该宣扬主耶稣基督，为这位复活的主作见证。哥林多后书4章11节告诉我们：“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”我们应当活出耶稣基督的生，为复活之主作见证。

彼得提到人的悖逆：他们杀了那生命之主，那位创造者。他们把耶稣基督交于死地，情愿释放一个罪犯。而神的权能使他们弃绝的耶稣基督从死里复活了，并且荣耀了他的仆人耶稣（参徒3:13-15）。腓立比书2章9-11节说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”人弃绝了他，神把他升为至高。神荣耀了他的仆人耶稣，叫他从死里复活了。感谢主的恩典！马太福音第3章、第17章中分别记载，当耶稣受洗和登山变像后，父神为耶稣基督作见证，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17，17:5）约翰福音21章24节，约翰也为耶稣基督作了真实的见证。使徒行传3章15节，彼得为耶稣作见证，“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”哥林多前书2章2节，保罗告诉我们：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”这些古圣先贤都在为复活之主、生命之主作见证，我们这些蒙神所爱的儿女们也要效法他们，在所处的时代和生活中，为生命之主、荣耀之主作见证，藉着这些见证，使更多的人认识创造之主、生命之主，使更多的灵魂蒙恩得救。愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女们。阿们！