神在基督耶稣里向我们所定的旨意

证道经文：帖撒罗尼迦前书5:16-18

证道文字：

各位亲爱的弟兄姊妹，平安！今天选取的经文是帖撒罗尼迦前书5章16-18节。

帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次旅行布道时建立的，大概在公元50-52年。在保罗离开帖撒罗尼迦之后不久，这个新兴的教会就遭到了迫害与搅扰。保罗非常关心帖撒罗尼迦教会，就打发年轻的同工提摩太去探望帮助那里的信徒（参帖前3:1-3）。后来，保罗知道那里的弟兄姊妹并没有屈服于迫害，而是刚强站住，于是就写了帖撒罗尼迦书信来勉励他们。其中一个非常明确的劝勉是“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5:16-18）。

保罗说“这是神向你们所定的旨意”，就意味着这是神直接给人的命令。可是，我们无法靠自己的能力做到“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”。另外，我们是罪人，不能见神的面，因为神是圣洁的，是荣耀的，一切的罪与污秽都无法在神面前站立得住。罪的工价就是死，死后还有审判。神赐下耶稣基督作我们的中保，为我们付上了罪的工价。因着耶稣基督的代赎，天父在耶稣基督里看我们为义。所以，保罗特别强调“在基督耶稣里”。

在这段经文中，“神”指的是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，神所做的每一件事都是三位一体共同完成的。“常常喜乐”就是指无论遇到高兴的事情还是不高兴的事情都要喜乐。“不住地祷告”是要我们常常体贴神的心意，而不是求神按照我们自己的意思来成就。“凡事谢恩”指的是无论顺境逆境都要感谢主。

很多时候，我们被自己的眼见和忧虑蒙蔽，做不到常常喜乐。在平安稳妥的时候，我们容易相信神的旨意是美好的。可是当患难来临的时候，我们常常会怀疑神，抱怨神。从信心的角度来讲，就是我们信不过神的管理和供应。

神藉先知以赛亚告诉我们：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:8-9）神的旨意是要彰显他自己的公义、慈爱、怜悯。很多事情都有神自己的美意，我们只有在顺服中才能明白。

藉着旧约记载的一件事情——耶罗波安的儿子亚比雅的去世，我们来看神的意念如何高过人的意念。

“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神”（王上11:4）。“耶和华向所罗门发怒”（王上11:9），“对他说：‘你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。’”（王上11:11）尼八的儿子耶罗波安是所罗门的臣仆（参王上11:26），神吩咐先知亚希雅对他说：“耶和华以色列的神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。’”（王上11:31）

耶罗波安做王之后，担心民众的心归向耶路撒冷（参王上12:26-27），“就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’”（王上12:28）“这事叫百姓陷在罪里”（王上12:30）。此外，耶罗波安“将那不属利未人的凡民立为祭司”（王上12:31）。一位神人奉耶和华的命警告耶罗波安（参王上13:1-3），“耶罗波安仍不离开他的恶道”（王上13:33）。“这事叫耶罗波安的家陷在罪里”（王上13:34）。

“那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。”（王上14:1）耶罗波安让他的妻子乔装打扮去见先知亚希雅，求问他儿子将要怎样（参王上14:2-3）。耶罗波安的妻子刚进门，亚希雅就对她说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”（王上14:6-13）

在耶罗波安的儿子拿答作以色列王的时候（参王上15:25-26），“以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答”（王上15:27），“杀了他，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。”（王上15:28-29）

亚比雅的死是因为耶罗波安的罪，神在合适的时候藉着生病把他接走，有人为他哀哭，将他埋葬，使他免受死无葬身之处的厄运。神掌权直到万代，他知道怎样安排对我们有益，我们所要做的就是顺服和感恩。

有时，我们会陷入这样的困境：虽然常常向神祈祷，却不信神。我们觉得神的怜悯就像天上飘着的礼物一样，虽然圣经有记载，我们却感受不到。希伯来书讲到：“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4:2）我们要用信心与神的道调和，相信神的应许是信实的，相信神给我们预备的比我们所求的更好。

如果我们的信心不足，神会引导我们从失败中学习怎样的安排对我们最好。路加福音记载了耶稣所讲的浪子的比喻。小儿子在还没有管理产业能力的时候就求父亲分家业给他，往远方去任意放荡，浪费资财（参路15:11-13）。“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”（路15:14-16）他醒悟过来，就回到父亲家里，学习顺服的功课（参路15:17-21）。

有时候一个人信主时间长了容易骄傲，有些功课必须要从头学。在过去几年，神对我有一个操练。我祈求过神，抱怨过神，甚至还威胁过神。我急切地祈求神照着我所求的去行，否则我承担不起后果。神没有照着我说的去做，于是我就陷入了更大的黑暗和抱怨当中。当我听到赞美诗《我知谁掌管明天》的歌词“每重担越挑越轻省，每朵云披上银衣”时，我却觉得自己的重担越挑越沉重。箴言讲到：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）我却感觉自己的道路越走越黑暗，看不到一点光。

尽管我很软弱，也不能不求神，因为我从小信主，又是一个牧师。早晨我向神交托：“主啊，今天是你赐给我的，无论发生什么事我都感恩。”好不容易熬到了晚上，我向神祷告：“主啊，这一天终于过去了，我感谢你。”过了将近一年的时间，渐渐地，我不再强求神成就我的心意，神就给我开路了。这段经历让我知道，主所预备的是最好的，超过我的所求所想。神使我安静下来，在他面前重新学习信靠顺服的功课。

保罗劝勉我们要“不住地祷告”（帖前5:17），这并不是指我们要一天24小时都跪着念念有词，而是提醒我们要随时寻求神的旨意和引导。那么，我们应该怎样祷告？为谁祷告？

可能有人会说：“我每天都为家人祷告，求神赐我们平安、顺遂、智慧、升职。”这样的祈求和那些去寺庙里烧香拜佛之人的祈求有什么区别呢？他们求的不也是属世的财富和今生的好处吗？

耶稣基督教导我们：“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:31-33）作为基督徒，我们要追求与神亲近，求神指引我们，使我们每天的生活都合乎神的心意，荣耀神的名。耶稣基督也应许我们：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）今世的生活固然重要，但它不是我们生命的全部，我们还有永生。我们要在耶稣基督的面前认罪悔改，求主赐我们永生。

我们常常活在欲望里，为自己的事情担忧，也不敢把我们的顾虑交托给神。但是，诗人大卫说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”（诗34:8）。我们要学习不住祷告，在最小的事情上依靠主，操练与主同行，追求与神的国和神的义有份。

“凡事谢恩”是检验基督徒信心的试金石，检验我们是否甘心顺服神的旨意。主祷文讲到：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）盼望弟兄姊妹学会顺服，行在神的真理中，藉着今世的生活操练与主同行，使神的旨意在我们的生命中畅通无阻地施行。

神在基督耶稣里向我们所定的旨意是要我们“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”（帖前5:16-18）。保罗说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）我们在神面前所有的祷告都不会白费，如圣经所讲：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4:13）。阿们！