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证道经文：约伯记7:1-8、17-21
证道文字：
我们熟知贝多芬广为流传的《英雄交响曲》《命运交响曲》《月光奏鸣曲》等曲目。《第九交响曲》是贝多芬最后的一首交响曲，花了六年时间创作。然而当曲子公开演出时，他已全聋。现场他亲自指挥，演毕时他也听不到观众如雷的掌声，直到一位队员扶他转身，他才看到成千的观众都站立起来挥着手帕向他致敬。贝多芬命运多舛，但他仍热爱生活，耳聋后他谱写了《悲怆奏鸣曲》。他说：“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服！”他也曾写过一些宗教音乐，最有名的是《D大调庄严弥撒》。他曾写道：“出自内心，但愿也会走向内心！”从弹钢琴到作曲，从悲怆到沉思，从《命运交响曲》到《第九交响曲》，我们听到的是贝多芬从与命运抗争、向天发问，转向热爱大自然、热爱人民。
约伯记第7章讲述的是以利法劝说约伯后，约伯对以利法的回应。
当约伯遭受身心苦痛时，连知己都不能理解他，还指责他一定是犯罪了。约伯就转移对象，直接向神倾诉。约伯在绝望中紧紧地抓住神，他把神当成最要好的朋友，不断倾诉心中的痛苦和哀怨。饱受肉体和心灵折磨的约伯似乎已看不见生命里的任何亮光。他觉得自己的一生像是一场争战，筋疲力尽，活得很累，很辛苦。他像奴仆、雇工一样，没有自由选择的权利，每天都被迫去做各种苦力，终日不得休息。奴仆还能切慕黑影，能躲过太阳的灼烧，还期盼日落来临好得休息；雇工还可以盼望月底领到工钱。但约伯觉得自己比这些人都更加可怜，更无指望。他整夜在痛苦中辗转反侧，肉体以虫子和尘土为衣，他满身的脓包，皮肤结了痂又溃烂裂开。约伯觉得自己的生命短暂，比织布的梭更快，毫无指望，他的眼睛再也见不到世间的福乐了。他心中充满愁苦和疑惑，不明白神为何要如此对待他。
被各种可怕的苦难攻击得几乎喘不上气来的约伯，再次向神倾诉：“我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空。”（伯7:16）约伯觉得如果活着这么痛苦，这么虚空无意义，那还不如死了算了。
虽然约伯非常绝望，但他心中仍想知道神对人的看法究竟如何？“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。你要何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？”（伯7:17-19）从这几句话中，我深信约伯的自我评价是非常客观的，他深知自己是神所爱的，神是把他放在心上的。就是这样的信仰，让约伯即使遭遇这么大的艰难仍然能够坚强挺住，因他明白自己在神眼中是极有价值的，他相信即使是在这种惨境中，神的眼目还是没有离开他。但他不明白的是，神为何把他当箭靶子呢？为何要攻击他，让他厌弃自己的生命呢？他不明白，神为何不赦免他的过犯，为何不除掉他的罪孽，为何让他像现在这样躺卧在尘土中呢？由此可见，约伯知道自己无论再怎么持守纯正，也有不小心犯罪得罪神的地方。但他知道神是有怜悯、有恩典的，一定会赦免他。但不知为何，神到现在也没有赦免他，还让他承受这么大的痛苦。他委屈地向神说：“你要殷勤地寻找我，我却不在了。”（伯7:21）这意思如同在说，神啊，你要是再不马上来拯救我，我就死定了，等你再来找我，我已经不在了。约伯非常清楚，自己在神眼中是极有价值的。因此，他在苦难中虽有埋怨，却不离弃神，仍然紧紧抓住神不放。这样的信心是极大极美的，是鲜活有生命力的，展现了人性在罪中软弱之时存留的对神的信心之光。这是被神看为宝贵的。
圣经说，要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。“卸”就是交托。我们所交托的并非他人，乃是顾念我们的神，我们的神能替我们负起一切重担。他不仅赐人生命，还关怀人的生活。
我们从诗篇第8篇可以看到神创造的伟大，看到人的渺小，继而会感叹神竟然对如此渺小的世人如此看重。“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:4）的确，人类在整个宇宙当中实在是太渺小了。我们乘坐飞机，从万米高空往下望，建筑、人，都像是玩具一般。在夜晚，当我们举目望天时，可以看到无数的星星，其中有很多星球都比地球大许多倍。星球与星球间的距离也要以光年来计算。所以，与整个宇宙相比，人所占的空间实在太小了。
从时间上看，人生也是非常短暂的。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）一般人的寿命最多不过是七、八十年。纵使一个人能活到一百多岁，但和那有亿万年历史的宇宙比起来又算什么呢，不过是沧海一粟。而宇宙的历史在永恒的神面前也是相当短暂。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”（诗90:2）“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:4）。当人类观看自然界时，会感觉自然界之长久，人类生命之短暂。登高远眺时，又会让人感到宇宙的浩瀚与自然的广阔，从而感受到人的渺小。参观古代遗迹，会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到人生的短暂。在时间与空间面前，人类都能感受到悲哀、孤独、失落。这种感受从古至今笼罩着那些敏感的诗人，使他们从心底发出哀伤、悲凉的感慨。孔子面对湍湍而流的河水便叹息说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。古代诗人望着滚滚长江，更是写下了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的名句。而今，周瑜、曹操、孔明都已不在，唐、宋、元、明、清各朝也都消逝了。但那条长江仍然在那里涌流。从时间的角度来看，人生真像清晨的露水一样，太阳一出便蒸发不见了。人生也如云彩，顷刻消散而过。
摩西在诗篇第90篇说到，人生有什么可夸的呢？不过是“辛劳、痛苦、忧愁、烦恼”。而人一生兢兢业业所赚到的一切在离世时却“转眼成空”且“如飞而去”。这是多么真实的人生写照啊！由于人的精力、体力有限，受环境的各种限制，常常有“力不从心”或“心有余力不足”的感叹。人一生下来，就会遭遇各种的问题或困难，再加上以上的各种限制，人的智慧与知识的有限，经常会不知道怎么解决这些问题，或如何克服这些困难，因此便生出忧愁。而烦恼的事更是司空见惯。俗语说“家家有本难念的经”，每个人有每个人的烦恼。古人说“人生不如意之事常十之八九”，世上找不到没有烦恼的人。
关于人生，我们可以用三个字形容“短”“小”“苦”。人的寿命很短，只有七、八十年的光景；人在宇宙中所占的空间很小，就像是海边的一粒沙；人生很苦，充满了劳苦愁烦，至终只落个“转眼成空”。
约伯记并不是要告诉我们约伯表达的是他对生命的厌弃和对神的哀怨。诗篇第８篇也并不是说人在神眼中不重要。诗篇第90篇也不是要证明人生没有意义。
约伯记是一本集苦难与荣耀于一体的书卷。从约伯的经历和内心独白来看，我们可以深切感受到苦难带给人的伤痛和打击，带给人的恐惧和无奈。然而，我们更能感受到神的看顾和保护。人虽渺小，主却看顾。神最终必以荣耀为冠冕，赐给那些经历和忍受苦难的人。
诗篇第８篇，作者从颂赞创造主的伟大，转而赞叹神之爱的宏伟和细腻——人是那么渺小，神却叫他比天使微小一点，还赐他荣耀尊贵为冠冕。神派人管理神手所造的，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，让它们都服在人的脚下。
诗篇第90篇说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗90:15）
在我预备讲章之前，有位弟兄发信息给我，谈到最近感觉身边的好多人包括自己都有点迷茫。他说他感觉这个世界在吞噬着我们。2022年是疫情的第三年，大家都很艰难，家庭、工作、信仰也都渐渐偏航。家庭失去了原有的祥和安宁，同事间失去了原有的鼓励和包容，爱人间忘记了海誓山盟的初心……我们好像走在雾霾里，一路都在碰撞挣扎中寻找方向，一不小心还会掉在坑里。
弟兄姊妹，我们虽渺小，虽是罪人，神却顾念我们，甚至差他的独生子为我们死，使我们重新归回他的怀抱。在所有的受造物当中，唯有人是神照着他自己的形像、按着他自己的样式创造出来的。放在浩淼的宇宙中，我们真是卑微如尘土，但神看顾我们每一个人的需要，顾念我们的心思意念，垂听我们的祈祷。甚至在我们放弃自己的时候，神依旧没有放弃我们。在我们对自己深深失望的时候，神依旧对我们充满期待与盼望。
让我们一起祷告。
天父，谢谢你让我们知道自己是有所倚靠的人，不用孤单地咬牙硬撑，可以常常将心里的忧愁向你诉说并有蒙恩的喜乐。求你藉着我们的祷告将信心赐给我们，使我们心里充满平安，能坚定地跟随你的带领。当我们在生命低谷的时候，你以合宜的方式保护我们，让我们可以度过一切的险阻，最终将一切经历化为对你的感恩。求你把将要预备给我们的好处一样都不落空地赐给我们。求你使我们稳妥地走在蒙你赐福的旨意里，不从这滴满恩典脂油的道路上偏离，且向着前路奔跑！祷告奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们！
