看哪，主耶稣的门徒

证道经文：马可福音6:7-13

证道文字：

感谢主的恩典！今天我们分享马可福音6章7-13节。这段经文有很强的历史场景感，把我们带到了两千年前主耶稣与门徒的对话中。主耶稣非常具体地晓谕他们如何在耶路撒冷、犹太全地传讲天国的信息。

我们从三个方面来分享经文。第一，主耶稣教导门徒立身之本是什么；第二，主耶稣教导门徒如何处理自己的工作和生活，如何出世、入世；第三，作耶稣门徒应当有怎样的果效。

我们是信耶稣的基督徒，也是耶稣的门徒，因为主耶稣在复活后、升天前告诉我们，跟随他的人要传他的福音，并且到普天下让万民作他的门徒（参太28:19；可16:15）。可见门徒并不独指主耶稣的十二个使徒，而是指万民。所以，我们今天称自己为耶稣的门徒是有主耶稣的应许的，是有依据的。

作为主耶稣的门徒，我们免不了思想一个问题：怎样过自己的人生。当我们身处教堂或团契中和弟兄姊妹一起读经、祷告时，会觉得比较纯粹。可当我们进入世界，与很多不信主的人打交道时，常会有虚无感。作为一个基督徒，你跟别人有多大的区别呢？你又彰显出怎样的优越感和成功呢？你的人生价值与生活态度又当怎样呢？这是基督徒需要清楚的问题。主耶稣的这段教导可以看成是门徒的实操手册。

一、耶稣教导门徒什么是立身之本（7-9）

7-9节告诉我们：“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼”（可6:7）。这几节经文给我们提供了以下几方面的信息：

一是主耶稣“叫了”十二个门徒来。表明门徒的身份是蒙召的，不是我们自己上下求索而选择的这条道路。人生中我们的确有自己的选择，但成为基督徒却是蒙神选召的。这是基督徒身份的确认。

二是主耶稣“差遣”他们两个两个地出去。作为耶稣的门徒，我们在福音事工以及见证福音的一切事上都是奉差遣的，是有命令的，是创造天地万有的神以及他的独生爱子耶稣基督派我们去做的，而不是我们一时兴起。我们不单是蒙召的，而且是奉差遣的。

三是主耶稣让门徒们“两个两个”地出去。当我们成为基督徒，我们不再是一个人单打独斗了。基督徒的生活是团契的生活，至少是两个人以上的生活。

四是“也赐给他们权柄”。作耶稣的门徒不只是信耶稣，他还给你适当的权柄。你是有权柄、有力量的。第7节最后说“制服污鬼”，可见我们的权柄是能落到实处，是有果效、必然得胜的。

接下来主耶稣“并且嘱咐他们：‘行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。’”（可6:8-9）这是多么简约的生活、工作方式。主耶稣让门徒出去什么都不要带，这使我想到两个属灵前辈。一个是著名传道人宋尚节。他在国外拿到博士学位，当他漂洋过海回到祖国传福音时，直接把文凭扔海里去了——一切都是圣灵给我们的能力。一个是我老家一位叫冯艺轩的牧师，他写过著名的诗歌集，叫《真理诗歌》。他传道时，常挑着一个担子，担子一头是铺盖卷儿，另外一头是火炉，后面跟着一个叫唐润生的传道。他们自己拾柴火做饭，沿着淮河到处传福音。这些属灵前辈们效法主耶稣对门徒的教导。这些教导同样跟我们密切相关。

基督徒在这个世界上是寄居的，是一名客旅。如摩西所说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）我们人就好比客旅一样，来到世界这个地方住一住，然后就走了。彼得前书2章11节说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”作为人，我们总想在世界上多捞一点，好让自己活得体面、舒服一点儿。信了耶稣，天上的福我们也想沾上，觉得这样才是两不耽误。

可是弟兄姊妹，主耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）主耶稣在劝一个人跟从他时，那个人说要先回去埋葬他的父亲，于是主耶稣说了上述的教导。这句话让我联想到旧约罗得的妻子。一家人跟亚伯拉罕走得好好的，看到所多玛、蛾摩拉光鲜亮丽的花花世界，不想走了，留下来了。亚伯拉罕对罗得说，“任由你选，你到这边我就到那边，你到东边我就到西边。”罗得选了所多玛，因为那里土地肥美（参创13:1-13）。结果不曾想，这是一个恶贯满盈之地，充满了凶险和各样的败坏。常在河边走哪能不湿鞋？罗得一家自然而然沾染上了各种污秽。当神要灭绝这城时，亚伯拉罕在神面前祈祷，最后只保留罗得一家，因为他们毕竟是信奉神的人。可罗得的妻子却“手扶着犁向后看”，不能割舍自己丰富的家业，往后一看，结果变成了一个盐柱（参创18，19:1-29）。这个故事告诉我们不要贪恋世界，有衣有食就当知足，因为我们的本质不过是寄居的，是客旅。

当然，神也不是让人自虐，不是让人选择苦楚的生活。神爱我们，他给予我们日用的饮食，希望我们自由自在，过平静安稳的生活。但基督徒也要明白，对于日用所需的车子、房子等财物，我们就是管家，这一切必须为福音所用，为基督徒的身份所用，我们要管理好这一切，让这一切见证基督徒手洁心清的品格。不要去挥霍、炫耀，更不要放纵自己的贪婪，管理好这一切才是最重要的。我们是寄居的，是客旅，我们不过是世界上一个漂泊的人，要淡看眼前的浮华，唯独仰望创始成终的耶稣基督，将我们的人生活成跟随主耶稣的人生。就像主耶稣说的，不要忘记带上拐杖。这拐杖也许是你的车子，也许是你的房子，它支撑着你去为神的福音作见证。主耶稣告诉我们，什么东西都可以扔掉，但是拐杖不能扔。还要穿上鞋子，因为它是你走向四方的基本用具，你要穿上它，使你的脚能够坚立。这拐杖是神的话语，是我们的仰仗、依靠，给予我们支持、看顾、保守。鞋子是主耶稣给我们的教导，我们凭着它走向四方。

近些年来，社会上流行一种极简的生活方式，想方设法清理自己的东西。我也想赶赶这个时髦，可我看着家里的一大堆坛坛罐罐却又舍不得了。显而易见，极简生活不是贫乏，乃是富足，一般人没有这个情怀和品格很难做到。因此，主耶稣教导他的门徒连两件褂子都不要穿，只穿一件，穿一双鞋子，带上拐杖，钱也不要带，这是需要属灵建造和品格的，没有这样的品格是做不到的。由此可见，我们离主耶稣的要求有多远，离这种祝福和平安就有多远。当我们听到主耶稣这样的教导时，他是否在敲打我们多扔掉一些东西，多舍弃一些东西？弟兄姊妹，当你觉得为了主的真道有必要弃一些东西时，这是一种信念和追求，当你有此心意时，就已经在属灵方面有了一个得胜。

二、主耶稣晓谕门徒如何入世、出世（10-11）

这是基督教神学的一个基本概念。其他宗教的“出世”就是离开红尘什么都不管了。著名的佛教僧人李叔同写过的歌词大家很熟悉：长亭外，古道边，芳草碧连天。非常优美！出家前他是一个著名的学者，有一天突然看破红尘就出家了。他的妻子在山下长跪一个星期，他也不见她。这的确是一种出世，但这是充满人性、合神心意的修炼吗？

在基督徒的信仰生活中也有看破一切的出世，但主耶稣教导我们，最重要的是入世。因此，基督徒的信仰生活不止是出世，还有入世，我们出世的目的乃是为了入世。神告诉我们首先要出世，要看清一切。我们刚才说的极简生活和基督徒是客旅、是寄居的，这就是出世。我们不要重看世界，不要贪恋各样的财物，神让我们看清这一切，目的是让我们进入世界。

在10-11节主耶稣“又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。’”这段经文告诉门徒如何进入世界见证神的福音。这是一个非常重要的教导，对于主耶稣的门徒来说特别具有操作性：那地方不理你，甚至逼迫你，你不要伤心，不要气馁，跺掉脚上的灰尘，离开那地方。主耶稣告诉我们要见证神的福音首先要委身在这个地方。不是说我们来传福音，给人家一张单张，说人家是个罪人，让人家赶快信耶稣，明天去做礼拜，然后我们就走了。传讲、见证神的福音不是这样的，乃是要委身下来，跟别人相处，交朋友，如同住在他的家里。这很困难，但却是美好的，只有这样才能真正把神的福音见证出来。

路得记中的拿俄米是一个虔诚的信仰神的人，当她居住的伯利恒遇到饥荒，就举家迁到了摩押地，这是外邦人的地方，那里的人仇视以色列人。可她们就住在那里，与外邦人生活在一起，甚至给两个儿子娶了摩押的媳妇。拿俄米跟儿媳朝夕相处，带领她的儿媳也信神了。其中小儿媳妇路得说，“婆婆你到哪里去，我就跟着你到那里去，你的神就是我的神”（参得1:16-17）。这是多么实在地见证福音。

有一次我大清早打车到海淀教堂，司机听说我去教堂就首先跟我说不要给他传福音，可见好多人在他面前传过福音，但给他留下了特别不好的印象，近乎是一种骚扰。所以主耶稣透过这段经文是要告诉我们，传讲、见证福音的事工是团队的事工，也是建立邻舍关系的事工，要进入世界与别人相处。我们现今生活在都市中，有时同一个小区，同一个单元，甚至对门都互相不认识，这是特别需要我们去改变的。我们不妨从一点去突破，在某个节日，你带上礼物，敲门拜访一下你的邻居，他总不会反对吧？要尝试用一种恰当的方式来破冰。社会鼓励这样的美好事工，人们也希望在一个社区里能其乐融融地相处。基督徒见证福音的事工是进入到世界，如同进入并住在人家的家里。在当时的犹太文化中，这并不是一件稀奇的事情。当你到一个犹太人的家里，他会给你洗脚，把好吃的给你。所以耶稣的门徒当然要“住”在别人的家里与他们相处，用自己的言传身教让他们感受到神的作为和恩典。

我们对待事工，既要有委身的心，也要有出世离开的心。对世界、对教会我们都要抱有这种心态。主耶稣有一个教导：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7:6）这里的圣物，在旧约摩西律法中有清楚的定义。利未记第22章很多经文讲到了圣物。所谓圣物，就是在圣殿里献给神的祭物。这些祭物是可以吃的，但吃这些圣物要小心。利未记第22章有详细的记载，如果你的手碰了不洁之物，要在规定的时间洁净自己，然后才能摸圣物，吃圣物，因为它是分别为圣的。而且针对不同的身份是否能摸圣物也有不同的规定。最重要的是你有没有犯罪，这罪有没有在神面前处理干净，若没有处理干净，圣物是不能摸的。就如主耶稣说，“你去会堂做礼拜时，若得罪你的弟兄，你要向他道歉，要把你们的关系理清再去，否则你的礼拜也是无效的”（参太5:23-24）。福音是至高无上的圣物，因为它是来自天上的信息，能带领人走进天国。所以你传讲、见证福音的每一句话、每一个行为都当分别为圣。

另外，对于教会和团契生活我们也当懂得舍弃。我们对外邦可以跺跺脚上的灰尘，对教会和团契生活也可以。固然我们要委身在教会和团契中，但千万不要带着在其中要大展宏图、建功立业的心态去侍奉，请你不要走在神的前面。如果觉得这个教会、团契不适合你，可以默默离去。

施洗约翰是耶稣基督赞赏的属灵前辈，曾经在约旦河里给成千上万的犹太人施洗，其中就有耶稣。“约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’”（太3:14-15）施洗约翰相当有影响力，从世俗的角度看，他是耶稣的推荐者，主耶稣能在当时达到某种影响力与施洗约翰对他的见解是分不开的。可后来成千上万的人都去跟随耶稣了，约翰自己的身边没多少人了，甚至他的门徒都跟着耶稣去了，以至于有个别忠心的门徒“就来见约翰说：‘拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。’”（约3:26）约翰回答：“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）弟兄姊妹，我们固然对教会、对团契充满热心，但要明白我们不过是添砖加瓦的，因为主必兴旺，我们必衰微。无论你是主教、牧师、传道，还是团契的负责人、组长，都不过如此，时候到了，我们当默默地离去。

三、作耶稣门徒应当有的果效（12-13）

作耶稣的门徒最重要的是作见证。耶稣告诉我们传福音是大使命。福音书有两处比较明显的记载。第一处在马太福音28章18-20节，“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”这是主耶稣交给门徒和我们的大使命。凡耶稣教导我们的，我们也教导别人去遵守，耶稣就常与我们同在，直到世界的末了。第二处在使徒行传1章8节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这是耶稣复活跟门徒相处了40天，即将离开他们升天时所传递的信息。也是同一个主题，是基督给门徒的大使命。两处经文有两个关键词，第一处是“教训”，就是传讲福音、讲道。第二处是“见证”，就是在别人面前为主作见证。他救了我们，给了我们恩典，改变了我们的生命。我们不仅把耶稣怎样改变我们告诉人们，而且要把这改变所带来的属灵品格活在人前，为主耶稣作见证。

第12节记载：“门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”这让我们想到第7节主耶稣赐给门徒可以赶鬼的权柄。我们微不足道，不能做什么，但是魔鬼撒但在我们面前是惧怕的，因为我们有主耶稣赐给我们的权柄。一个姊妹说她过去不敢走夜路，信主后敢走夜路了，这就是见证。神对我们的改变是莫大的恩典。如经文所述，我们传福音、做教会的事工，还是一个膏抹的事工。大卫就是一个受膏者。主耶稣到伯大尼，马利亚用最尊贵的真哪哒香膏来膏抹耶稣。这让我们看到用油抹病人至少包含一个信息，就是祝福、祈祷、安慰。

不但如此，最后还要“治好他们”。弟兄姊妹，这是我们一生要做的功课，也是我们在教会和团契生活中需要付出的地方。因为我们不只是把美好的福音带给人，还要尽上我们所能去服侍他们，陪伴他们，与他们一起同行、同哭、同乐，使他们能够被治好。基督徒的生活是弟兄姊妹之间彼此建造的生活，如果我们只是一个懂得圣经知识的人，只是星期天作礼拜，说一声“阿们”就走，就不是整全的耶稣门徒。

主耶稣教导我们何为立身之本，让我们看清自己在世上的本质，告诉我们如何见证他的福音，如何出世、入世，也告诉我们如何委身在他的教会、团契中，与弟兄姊妹和睦相处，作他美好的见证。

最后有几段经文跟大家分享。一是马太福音28章19节：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”二是约翰福音13章35节：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”三是约翰福音15章8节：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”四是以赛亚书42章1-4节：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”这是预言耶稣基督的到来，他要在地上设立公理，世界每一个角落都在等待着他的来临，等候听他的训诲。

弟兄姊妹，我们这个民族有着五千年的文明，今天我们成了主耶稣基督的中华儿女。让我们重温主耶稣的教导，做合他心意的门徒。阿们！