等候未来的荣耀

证道经文：罗书马8:18-30

证道文字：

弟兄姊妹，你是否想象过天国的样子？圣经中有多处经文讲到天国的样子。

先知以赛亚预言：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”（赛11:6-8）

使徒约翰在异象中看到新天新地，又看到新耶路撒冷从神那里降临，“墙是碧玉造的，城是精金的”（启21:18），“城中有神的荣耀。”（启21:11）约翰听到有声音说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:3-4）

关于天国，基督教神学用“已然”（already）和“未然”（not yet）来描述。“已然”指的是神的救赎计划已经藉着耶稣基督的降世、受难和复活而成就，“未然”指的是受造界完全脱离罪和死亡的终极时刻还没有到来。“现今的世代”指的是基督第一次降临与第二次降临之间的时期，是罪、苦难、死亡仍然存在的过渡阶段。

保罗说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:18）现今的苦楚与未来的荣耀有什么关系？我们又当如何看待现今的苦楚？让我们藉着今天的分享来思考这些问题。

一、现在的苦楚与受造之物的叹息

“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:20-23）

创世记第1章记载了神的创造。“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。”（创1:9-12）

然而，因着始祖犯罪，人类及其生活的土地都受到了咒诅。神对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:17-19）

神的创造原本是和谐有序的，但是亚当的不顺服导致自然秩序陷入混乱。人与其他受造物不可分割，人犯罪不仅给自己带来了死亡，也给万物带来了苦难。从伊甸园直到末世，整个受造界都在苦难中叹息。

在今天选取的经文中，保罗将其他受造物和神的儿女放在平等的位置上。无论是神的儿女还是其他受造物，都受困于现今世代的苦楚。同样，无论是信徒还是其他受造物，都在切望将来的荣耀，等候得赎的时刻来到。到那时，所有的受造物都要“脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗8:21）。

关于“身体得赎”，保罗在哥林多后书有非常形象的比喻：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后5:1-4）“地上的帐棚”比喻我们现今在世上这暂时的、会朽坏的身体，“从天上来的房屋”就是那将来复活后、神所赐的荣耀永存的身体。

二、盼望中的忍耐等候

“受造之物切望等候神的众子显出来。”（罗8:19）“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗8:24-25）

“神的众子”指的是成为神儿女的信徒。“切望等候”在希腊原文中有“引颈翘首”的画面感，指一个人伸长脖子眺望远方，急切等待某个时刻的到来，在现代汉语中指“热切盼望”，形容一个人内心极度渴望并迫切等待。这不是消极被动的，而是积极主动的，虽然尚未完全显明，但确信必然成就。正如雅各的劝勉：“你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”（雅5:7）反思我们自己的生命，是否在切望等候呢？

很多人在劳苦叹息中失去耐心，埋怨生气，甚至有些人在信仰上变得麻木，失去盼望。一位作者分享，他有段日子见人、吃饭、工作、做决定，从没有想到过神。但是，他从属灵伟人的身上学到了与神相处的关键一课——无论做什么，都不要无视神。他讲到在苦难中仍与神激烈对话的“约伯式挣扎”，约伯在苦难中从未停止对神的思考。有些基督徒在苦难中坚守对神的信仰，有些人则是被生活的琐事切断了与神的联结，这种灵性上的冷漠和空洞是一种更隐蔽的危险。

弟兄姊妹，我们不要忘记神的应许，也不要让日常琐事淡化我们与神的联结。周日，我们怀着盼望聚集在一起敬拜神；周间，我们在生活的细节中经历神的带领。神的救恩已经来到，耶稣基督已经为我们道成肉身，被钉在十字架，并且死而复活。我们虽然经历叹息劳苦，但将来的荣耀是我们的盼望，让我们耐心等候耶稣基督的再来。

三、盼望的确据

信徒已经藉着基督的救赎脱离了罪的辖制，但身体的复活和受造界的完全得赎仍在等候中。圣灵是未来救赎的凭据，是连接“已然”与“未然”的纽带，在此期间持续作工。

1.圣灵用叹息替我们祷告

“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8:26-27）

我们为目前的苦难而叹息，圣灵的叹息是对我们的认同，并坚固我们对最终自由的渴望。在我们软弱时，住在我们里面的圣灵会根据神的旨意用叹息为我们代求。我们不用担心自己的祷告是否完全，父神鉴察我们的心，他垂听并应允圣灵的代求，这就是神的儿女在叹息中心存盼望的确据。

2.万事互相效力——神的应许

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）“万事”也包含痛苦和叹息，并非所有事都如我们所愿，但它们在神的永恒计划中都有积极的意义。《奇异恩典》的词作者约翰·牛顿曾说：“神所差遣、赐予你的一切都是必要的；而他所留住、不给你的，没有一样是必要的。”成熟的信仰既包含单纯的信靠，也包含坚定的持守。虽然我们生活的世界充满了太多的不确定性，但神的旨意亘古不变，真正有信仰的人会以信靠的眼光看待生命中经历的一切事情。

3.得救的确据——神的预定

“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8:29-30）救恩完全源于神的主权，人没有任何可夸的。“预知”不是说神提前看到谁会信就拣选谁，而是“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（弗1:4），预定我们效法基督的样式。神呼召我们，让我们因信称义，罪得赦免，更是要我们活出基督的样子，像他一样圣洁顺服。

一些人对预定有误解，觉得自己没有信主是因为没有被神拣选。圣经告诉我们，神“愿意万人得救”（提前2:4），“不愿有一人沉沦”（彼后3:9），他“断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”（结33:11）救恩是神给我们预备好的礼物，福音向所有人发出了邀请，但有些人完全不关心救恩，有些人则以信心回应福音。就像一首赞美诗所唱：“有一件礼物，你收到没有？”“如果你不要，你怎么能够得到？”

也有一些人因着预定而骄傲，觉得自己是被神拣选的，轻看那些尚未信主的人。其实，神的预定不是让我们骄傲，而是让我们谦卑——他竟然怜悯我们这些罪人。保罗说：“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前1:26-29）真正被神拣选的人，生命里一定有谦卑的记号。

盼望今天的分享可以带给弟兄姊妹三方面的勉励。

第一，在艰难中存着盼望前行。虽然所有受造物都在叹息劳苦，但神应许我们得赎的日子必定来到。这份盼望的确据是神的拣选和应许，使我们在苦难中保持耐心。即使我们软弱，圣灵也会帮助我们。神学家卡尔·巴特在《罗马书释义》中说：“我们等待神，我们不是徒劳的等待者，我们翘首盼望，但我们是首先被望见的，这一点就使我们有别于那些一无所得的观望者。”

第二，要有悔改的生活。我们的生活与其他受造物息息相关，我们的罪也会影响周围的环境。因此，我们不能只顾自己，而要有认罪悔改的生活，从而使我们与他人、与环境的关系得到更新。

第三，不要失去对将来荣耀的盼望。很多时候，我们太专注于眼前，淡化了对将来荣耀的盼望。但是，主耶稣的教导提醒我们要为将来做预备，在今世的每一天活出基督的品格。纵使当下有劳苦，有叹息，但是神仍掌权。现在的苦楚是暂时的，将来的荣耀是永恒的。

求主带领我们每一天的生活。阿们！