福音的扩展

证道经文：使徒行传8章1-25节

证道文字：

感谢主的恩典！刚才刘杨姊妹给我们读了使徒行传8章1-25节的经文。今天藉着这段经文，我跟大家分享的题目是“福音的扩展”。

使徒行传第8章记载了另一位执事，名叫腓利，经文讲述了腓利为主传福音和建立教会的事情。第8章的开头提到了司提反的殉道以及他的埋葬，目的是引出下面的经文。由于司提反遭受逼迫，门徒们就四散离开了耶路撒冷以躲避逼迫。门徒每到一个新的地方，就把福音在当地传扬开。结果福音从一个地方传到另一个地方，得到了扩展。

我们从经文中可以看到，司提反为主殉道是耶路撒冷教会受迫害的一个先兆。其实不管是司提反为主殉道，还是耶路撒冷教会遭受逼迫，这些事情都是同一种人所为。是谁呢？就是像扫罗一样的摩西律法的狂热分子，也就是狂热的犹太教徒，他们对跟从耶稣基督，相信耶稣基督从死里复活，并且承认耶稣基督是神的儿子的人实施了严重的逼迫。这些门徒们为了守住他们的信仰就离开耶路撒冷四散到各处去。“逼迫”这个词的意思是攻击某人，苦劝或者用暴力使他放弃信仰。扫罗在逼迫教会的时候，他把这些人连男带女都抓来放在监里，目的就是让他们放弃信仰。但耶路撒冷初期教会的门徒们为了持守真道，在逼迫中也不愿意放弃信仰，所以他们就逃到了各处。

经文记载腓利到了撒玛利亚之后，在撒玛利亚城宣讲基督，宣讲这位复活的主。

在这里有两点值得我们特别关注。

第一就是腓利的宽广胸怀和格局，他的所作所为值得我们学习。虽然腓利是个说希腊话的犹太人，但他毕竟也是犹太人，他却打破了犹太人与撒玛利亚人素不来往的陈规。他下到撒玛利亚城后，向那城的人宣讲基督。关于撒玛利亚，约翰福音中有过记载。有一次耶稣基督坐在井旁向一个撒玛利亚妇人要水喝，这个撒玛利亚妇人说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约4:9）犹太人和撒玛利亚人一向没有来往，因为犹太人看撒玛利亚人是不洁净的，看不起撒玛利亚人。但是腓利主动地到了撒玛利亚城，在那里传扬基督。

腓利的胸怀是宽广的，他不像圣经当中所记载的另一个人物约拿。神呼召约拿到尼尼微去传福音的时候，约拿自以为义，他认为尼尼微人不好，不想把福音传给他们，所以他悖逆神，要逃往他施去。神管教了他，让他落到海里，被大鱼吞吃，使他在鱼腹里度过了三天三夜。最后约拿悔改了，神吩咐鱼把他吐到岸上。神第二次呼召他：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”（拿3:2）约拿非常不情愿地去了，到了那儿就说了一句“你们应该悔改，要不然全城就毁灭了”（参拿3:4）。就这样一句话，圣经告诉我们：“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣”（拿3:5）。相比约拿的心胸狭窄，腓利则心胸宽广。

我们需要像腓利一样有爱众人灵魂的心。“不管某个人以前对我怎么样，不管他以前敌对我，还是跟我是好朋友，如果他还没有信耶稣，如果他还没有接受福音，当神给我机会的时候，我就一定要把救恩传给他，把福音传给他”。我们要有腓利这样的胸怀，福音才能够得到扩展。如果我们总按照自己的想法和格局来传福音，那很多人是听不到福音的。我们不要以为我们信主了就是好人，就是义人，想一想，没有信主之前我们是何等的人？有时我在神的面前祷告，我说，“我是罪人中的罪魁，但是我蒙了神的怜悯，蒙了神的拯救，神把他的义加给我，所以我才因信称义”。其实我们并不义。即使信主之后，我们身上仍有很多不讨神喜悦的东西。当我们不警醒的时候，当我们没有顺从圣灵的时候，我们就会做一些不讨神喜悦的事情。何况没有信主的人呢？所以我们要有像腓利一样爱灵魂的心，福音才能得到扩展，因为神的心意是让福音传到地极。传到地极并不是让我们离开中国，而是让每一个人都能听见福音。这是神的心愿，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。神不单单要拣选我们，还要让更多的人因着福音而得救，归向真神。所以，我们要想福音得到扩展，就需要有腓利这样的胸怀来传福音，为主做见证。

第二是当腓利来到撒玛利亚城传福音的时候，“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。”（徒8:6）他们就信了福音。刚才我们提到过，撒玛利亚人跟犹太人是素不来往的，但是现在因着福音的缘故，他们却融为了一体。这幅美好和谐的画面是因着福音的缘故，因着耶稣的缘故而成就的。

今天，我们也希望每一个人因着福音的缘故而得救，因着耶稣基督的爱而爱身边的人，使邻舍与邻舍、人与人之间是和谐和睦的。这就需要我们也拥有这样宽广的胸怀，因着把主耶稣基督传讲给更多的人而成就和睦。这也是神来到人间的目的，就是除去人的罪恶，除去人与人之间的隔阂，成就和睦。

耶稣基督道成了肉身，来到我们中间，在世上33年，最后为担当我们世人的罪，被钉死在十字架上。正因为耶稣基督在十字架上为我们而死，替我们付上罪的代价，我们相信耶稣基督的人才能够来到神的面前，承认自己的罪，使我们罪得赦免，重新与神和好。起初神造人的时候，亚当和夏娃在伊甸园里是非常美好的，他们跟神能够自由来往，与神的关系也是非常美好和睦的。但是，因为罪的缘故他们与神隔绝了，人就与神隔绝了。耶稣基督来到世间，为我们而死，就是为了成就神人之间的和睦，消除神跟人之间那道隔墙。这个隔墙是什么？是罪恶。藉着福音，藉着神的救恩，藉着耶稣基督的宝血，这个隔阂就被除掉了，我们得以与神重新和好，成为神的儿女。以前我们是与神为敌的，是活在罪中的，但我们相信耶稣基督之后，我们成为了神的儿女。约翰福音第1章说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）神把神儿女的名分赐给我们，使我们能够来到神的面前，呼叫神为阿爸父。这是一种多么亲近的关系，是父子关系。这就是主耶稣基督所为我们成就的和睦。

和睦不仅指人与神之间，还指人与人之间、人与自然之间。在没有信主的时候，我们都是自私的、没有爱的。当我们信主之后，我们彼此相爱，人与人之间也和睦了。人与自然之间也是如此。神创造大自然供人享受，我们不要去破坏，而是要去维护。神来到人间的目的就是要除去罪恶，除去隔阂，成就和睦。因此，我们要把福音传给更多的人，使更多的人因着福音而得救，使我们所生活的环境、社会更加和谐，更加和睦。

一、神藉圣灵使福音扩展

一些解经家认为，起初耶路撒冷教会遭受的逼迫，主要是针对教会中跟司提反有关的人的。那时使徒还没有受到牵连，他们仍然留在耶路撒冷，“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只是奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒8:14-17）

腓利的胸怀非常宽大，有包容之心，愿意把福音的好消息告诉撒玛利亚人。使徒们也是如此。当他们听到撒玛利亚人有信主的时候，就下到撒玛利亚去，这种情况在以前的时候是没有的。当圣灵降下充满他们的时候，他们就接受主耶稣基督托付给他们的使命，传福音给万民听，并且按手祷告，让他们受圣灵的洗。使徒行传在第2章、第8章、第10章三次提到了“受圣灵”（参徒2:38，8:17，10:47）。“受圣灵”不仅是指圣灵的内驻与同在，还指圣灵的浇灌和充满，表示撒玛利亚人被神接纳了，与神的选民联合成为一体，他们拥有同一位圣灵。

二、神藉环境使福音扩展

不论说希腊话的犹太人，还是说希伯来话的犹太人，由于主耶稣基督复活的福音的缘故，他们以前那种旧有的不合乎福音真理的观念被改变了。从前犹太人与撒玛利亚人是素不来往的，但是现在他们却下到撒玛利亚城去，为他们按手祷告，让他们受圣灵。藉此让我们看到福音的伟大与福音的力量，福音成就了和睦，拆除了神与人之间罪恶的隔墙，拆除了人与人之间的隔阂，将两下合而为一。

今天的我们本来也是外邦人，按照犹太人的观念，我们是没有权利得到福音和被拯救的。但是今天我们能够坐在这里，我们能够成为神的儿女，这是神的恩典，神愿意万人得救。

因着犹太人的不信，神的恩典外流，也使福音传向外邦，传向撒玛利亚，也传给了今天的我们，使我们也因着福音而得救。这是神的旨意，神的恩典。罗马书11章11节说：“我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”我们今天能够听到福音，完全是神的计划，神的旨意，神的安排。耶路撒冷教会遭受逼迫也是如此，是神的许可与计划，神要让福音扩展，让福音外传，让更多的人因着福音而得救。

亲爱的弟兄姊妹，当我们在生活中遇到环境的时候，我们千万不要灰心丧志，反而要为主耶稣基督积极地摆上自己，使消极的环境转为积极的效用。因为凡事都有神的美意。圣经让我们“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4:2），这样才能够使福音得到扩展。

同时，我们看到，福音得到扩展是跟主耶稣基督的这些工人合一地协同做工分不开的。他们互相搭配，彼此合作，同心合意来兴旺福音。首先，他们主动下到撒玛利亚，同心合意兴旺福音，建立教会。然后，又藉着他们的按手，让众人被圣灵充满，以此证明了腓利所传的这位基督是复活的真神。所以，当门徒和使徒同心合意为主做工的时候，教会就复兴，福音也得到扩展。“使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。”（徒8:25）

三、福音的扩展是为神得荣耀

在这段经文中还有一个插曲，提到了一个人，西门。从对西门的讲述中我们看到了神的爱。福音和圣灵的恩赐，都是神白白地赐给人的，不是人花钱买来的。神主动地来到人间，要把神对人的拯救施行出来。所以，我们今天得救，我们今天相信福音，不是我们用钱买赎回来的。这段经文记载西门看到了圣灵的浇灌和圣灵的充满，看到了腓利所行的神迹和异能之后，他“就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵’”（徒8:18-19）。这里我们可以看到西门与腓利的区别。圣经记载腓利到了撒玛利亚城宣讲基督，然后行神迹，众人都同心合意听他的话。而西门是行邪术的，妄自尊大，众人听从他是因他久用邪术使他们惊奇。惊奇是什么意思？就是害怕。他能行邪术，所以人都怕他。由此可见，腓利是宣讲基督，不是高抬自己；而西门是妄自尊大，他要拿钱买这个恩赐，目的是要抬高和显示自己。所以，彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！”（徒8:20）

这就给我们每个神的儿女一个提醒，我们信主的目的是什么？神给我们恩赐的目的是什么？不是为了彰显我们自己。恩赐是神白白赐给人的，不是用钱买来的。神赐给我们恩赐的目的是为了见证神的荣耀。

我听过这样一个见证，有一对夫妇有医病的恩赐，他们为一些病人祷告，病人的病就好了。后来他们慢慢地忘了这个恩赐是神所赐的，反认为是自己有本事、有能耐。凡来他家求医治的病人必须带着东西来，不带着东西来就不给祷告。后来又有一些人慕名到他们家里去，他们的心慢慢地膨胀了，他们的祷告也慢慢地变质了。他们这样的行为是神所不喜悦的。今天，我们所得的每项恩赐都是神白白赏赐的，目的是为主做见证，为主传福音，真正地建立神的教会，荣耀神的名。

弟兄姊妹，使徒行传8章1-25节让我们知道，我们每个人都有责任使福音广传。我们要按照神的旨意，按照圣灵的感动来为主广传福音，为主做见证，使更多的人能够相信福音，使更多的人受洗，归入耶稣基督的名下。盼望我们的教会能够有圣灵的同在与充满，同工之间互相搭配，同心合意地扩展福音，为主做见证，荣耀神的名！阿们！