耶稣受洗

证道经文：马可福音1:9-11

证道文字：

马可福音是一卷以简练直白的方式描述耶稣基督一生事工的福音书。今天我们藉着马可福音认识耶稣基督。认识耶稣基督是至关重要的，因为他是我们基督徒信心的唯一根基。我们的信心不是建立在经验、认知上，而是建立在耶稣基督里。对基督的认知直接决定了基督徒信靠的方向。方向很重要，就像走路一样，如果搞不清楚方向，终会渐行渐远。我们对耶稣基督的跟随决定了我们人生的方向，我们的信心当牢牢建造在耶稣基督这块磐石之上。

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）这段经文是对每个基督徒生命的警示。耶稣基督告诉跟随他的人，不能将自己的信仰停留在口头上。当耶稣基督对那些人说“我从来不认识你们”的时候，其实还暗含着说他们并不真正认识耶稣基督。

如何认识耶稣基督？马可引用了旧约先知的话告诉我们，要在神的面前真正看见、听见。“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”（可1:2-3）我们要知道耶稣基督做事的原因和意义。在这卷福音书里，耶稣基督常常讲论。我们不仅要听他讲的内容，还要明白他教导的意义，这样才能更好地指导我们今天的生活。基督徒认识耶稣基督是一个循序渐进的过程，在这个过程中我们也在不断地认识自己。

如今的我们早已不像古时的百姓那般饱受物质短缺、衣食不足的苦楚，却要面对现世生活里各样更为棘手的重担与挣扎。想要安稳从容地度过这一生，我们就必须得着从基督而来的生命力量，靠着他胜过一切环境。所以，信耶稣基督不仅给了我们盼望，更赐予我们活下去的能力。等候耶稣基督的再来对我们不是遥不可及的，但生命的终点不是死亡，而是因着信到耶稣基督那里去。这卷福音书给我们新的看见——耶稣基督为什么要受洗？他的受洗与我们有什么样的关系？

“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。”（可1:9）当时很多犹太人到约旦河接受约翰的洗是因为他们内心有对神的敬畏和寻求，他们看到罪对自己的辖制，给他们带来的败坏、痛苦、困境，所以愿意来到神的面前，接受约翰悔改的洗。但耶稣基督来到约旦河里接受洗礼与其他犹太人不一样。耶稣基督是神的儿子，他没有罪，不需要接受悔改的洗礼，接受约翰的洗礼是他事工的一个新的开始。

耶稣在世上约三十三年半，我们可以将他的人生划分为两个阶段。第一阶段是三十岁受洗之前，他长久居住在拿撒勒，以木匠的身份度日。第二阶段是在约旦河接受洗礼，预示着耶稣救赎事工的正式开始。耶稣在约旦河接受约翰的洗礼，象征着他从长久静默的幕后生活走到众人面前，正式开启了父神托付于他的传道、救赎使命。每个人都渴望被人看见，但仰望耶稣基督默默服侍的一生，我们醒悟过来，人应当活在神的注视之下。台前万众称颂也好，幕后默默耕耘也罢，神始终看得见你的一切。他造了你，你所有的光景无时无刻不在他的眼目中。耶稣基督在世三十三年，除去公开传道的三年半，余下三十年的生活光景经文并未详细记述。弟兄姊妹，我们的人生也不必执着于博取世人的注目、他人的敬重、旁人的理解与世俗的赞许，也不必渴求鲜花、掌声，执着于世人眼中所谓的光鲜。耶稣三十三年的尘世生涯早已向我们显明，无论我们身处何种境遇，神始终与我们同在，他从未离开。

不论顺镜或逆境，身体康健或饱受疾病之苦，我们都要凭信而活。耶稣三十年静默预备、三年半公开侍奉的人生，其中的属灵深意是每个人都需要经过神的雕琢预备。耶稣基督曾问他的门徒：“我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”（可10:38）耶稣基督的人生之路，不是为自己，而是为我们。他来到我们中间，藉着洗礼，从幕后走到台前，让我们对人生有重新的看见——因信而活在神的面前。耶稣基督的洗礼是承前启后的过程——耶稣承接神的工作，开始一个新的时代。

我们对照一下马太福音，“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。”（太3:13-15）耶稣基督要尽诸般的义，在旧约预言所传讲的应许在他身上都要真正地应验。“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？再者，神使长子到世上来的时候，就说：‘神的使者都要拜他。’论到使者，又说：‘神以风为使者，以火焰为仆役。’论到子却说：‘神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。’又说：‘主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。’”（来1:1-10）

耶稣基督的工作是完成旧约的预言，为我们开辟得胜的生命之路。我们应当跟从耶稣，行走在属灵生命之中，持守得胜的脚步，一路奔向神的荣耀。我们的信仰不仅是礼拜天的信仰、祷告时的信仰，而是与神同行的信仰。我们会遇到世事变迁，会经历世人的孤立远离，但耶稣基督时刻与我们相守不离。

以色列人每年都会守“住棚节”。这个节期提醒他们：先祖当年行走旷野时，神的会幕就安立在他们当中。百姓启程前行，必是会幕先行开路；众人就地歇息，也必是会幕先立定方位。基督与我们同行也是一样的道理。他总是走在我们前方，我们只需紧紧跟随他的脚步；当基督停下脚步之时，我们也当以他为中心扎根安息。这也预表着，无论我们行至何处、身处何种境遇，耶稣始终一路相伴，时时看顾、保守、带领我们。这是基督恒久同行的恩典。

耶稣基督洗礼的过程也是荣耀彰显的过程。“他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。”（可1:10）马可形容得特别形象，他说“天裂开了”，就是一个荣耀的时刻开始了。神藉着他的儿子耶稣基督要在这个世界上，在每个人的人生中成就他的工作。这里的“裂开”对应耶稣基督在十字架上断气的时候殿里的幔子从上到下裂为两半。耶稣基督在十字架上为我们的罪成就救赎的时候，幔子裂开了，表明我们可以坦然无惧地来到神的面前，让他成为我们随时的帮助。这是满有荣耀的时刻。因着耶稣，天向我们敞开；靠着他在十字架所流的宝血，圣殿中隔绝人与神的幔子彻底裂开，我们可以随时坦然地来到神的面前。

我们看到了一个新时代的开始，这是三位一体的神荣耀的工作。我们把经文跟创世记第1章对应起来——三位一体的神藉着他的口创造这个世界，藉着他荣耀的恩典创造人，藉着耶稣基督的受洗、救赎，再一次更新改变人。救恩和救赎是神把我们从自以为义、自以为是的道路上拉到倚靠他、仰望他的道路上，这就是悔改。

悔改是方向的改变，是神对我们生命的改变。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）悔改是让我们的生命重新回归到神的里面，真正进入神的恩典里。

我们要藉着耶稣的洗礼认清洗礼之于我们的属灵意义。此前我发现大家对于洗礼有各不相同的理解与认知。有的弟兄姊妹觉得，只要心里相信就足够了，洗礼本身无足轻重。但事实上，洗礼有着不可替代的属灵价值。耶稣亲自来到约旦河接受洗礼，我们身为跟随他的门徒，自然也应当遵从主的吩咐领受洗礼。倘若洗礼无关紧要，耶稣便无需亲身受洗，教会历代的信徒也不会坚守受洗这一圣事。

我们对待信仰真理，应当以圣经为唯一权威，不可仅凭个人感受随意下定论，要藉着神的话语不断修正、扎根自己的认知，使信心与见解被真理稳固。有的人看重施洗的人、施洗的地点，追求外在的洗礼仪式。还有的弟兄姊妹不清楚洗礼，只以为是教会的要求，是让大家知道自己是一个基督徒，从此也可以领圣餐。这种理解都是有问题的。弟兄姊妹，洗礼作为圣礼，是不可见恩典的可见体现。恩典有时候是通过我们没有办法用语言描述，无法用肉眼看见的方式所体现的。藉着洗礼可以表明恩典显明在我们心里。

弟兄姊妹，洗礼是一个载体，它承载着神的恩典，我们藉着洗礼领受神的恩典，见证神在我们生命中所成就的工作。所以，我们不能只注重实质而忽略形式，也不能只注重形式而不知道实质，两者需要合一。神藉着他的儿子耶稣基督道成肉身让我们真正去认识神，藉着洗礼让我们领受恩典。接受洗礼表明我们的生命归入到耶稣基督里，是耶稣基督成为我们生命之主的宣告、经历、见证。

保罗说：“我们受洗归入耶稣基督是与主同死、同埋葬，同复活，是让我们一举一动有新生的样式，在我们的生命里面彰显神荣耀的大能”（参罗6:3-4）。所以，洗礼是我们领受神的恩典，生命里经历神对我们更新和改变的开始。洗礼不是结束，洗礼是走上与主同行的道路，用心灵和诚实敬拜神的开始。洗礼代表我们的生命不再由自己掌管，而是全然仰望、交托在神的手中；我们不再为自己活，而是以基督为生命的中心，一生为主而活；活着的目的也不再是追求自我满足，而是归回基督的正道，一心一意跟随他前行。所以，我们当藉着洗礼表明我们对耶稣基督的信靠、仰望、跟随和一心的寻求。求神藉着他的话语赐福与我们，藉着基督受洗所彰显的恩典，让我们也藉着洗礼归入耶稣基督，得着全新的生命，成为新造的人。愿神亲自祝福他的话语，也祝福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！