暂时忧愁

证道经文：彼得前书1:3-10

证道文字：

彼得前书是彼得写给罗马帝国小亚细亚省众教会的众肢体的。小亚细亚在今天的土耳其境内。当时，小亚细亚众教会正面临一些试炼和各样的逼迫，虽然没有达到肉体遭迫害的程度，但却遭遇言语的诽谤、对基督教的误解、对基督徒信仰的攻击等等。彼得写下这卷书为要鼓励和安慰那地方的众教会。

彼得前书告诉我们“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:4）这天上的基业具有特定的属性，它具有永恒性，不受时空限制。人的有限就是指受时间和空间的限制。比如我们常说的“宇宙”。上下四方叫宇，古往今来谓宙，宇宙指的就是时间和空间。

而我们所得着的在天上的基业，也就是那救恩，是超越宇宙的，是超越时间和空间的，是永恒的，“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”（彼前1:4）。我们生活的这个世界，所在的空间和时间，一切的物质都是会衰残、朽坏的。但那为我们存留在天上的，并且已经赐给我们的救恩是不会朽坏的，所以叫作“天上的基业”，具有永恒性。神所赐给人的，是远超乎我们所想象的，是我们从来都没有见过的，因为我们的眼界没有办法超越时空的限制。

我们既然知道神所赐给我们的天上的基业如此重要，又如此宝贵，远超我们所求和所想的，“因此，你们是大有喜乐。”（彼前1:6）基督徒的喜乐是出于神的恩典。

喜乐和快乐是有区别的。快乐是暂时的，喜乐可以持续很久；快乐是没有办法和苦难并存的，喜乐是可以和苦难、磨练并存的，这点在圣经中有很多见证。保罗在监狱中写了腓立比书，其中很多地方提到喜乐。“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）“凡事”表明这是神的命令。

中秋佳节，别人送了你一个心仪已久的礼物，你很高兴、很快乐。两周之后，这快乐就没了。为什么？因为这快乐是建立在眼所能见、耳所能听、身所能触的有限的物质之上，这些都叫感官上的刺激。快乐通常是建立在这之上，因此是不具有长存性的。而喜乐不同，喜乐的根基在基督。基督是永恒的，基督所赐的救恩和真平安也是永恒的。建立在此根基之上的喜乐就具有永恒性。这就是为什么在苦难中跟从主的仆人们仍可以拥有“说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。

我们常常提到喜乐，但是很遗憾，我们误用了喜乐这个词，所追求的不是圣经中所讲的喜乐，而是在追求世上的快乐。保罗遭受肉体的痛苦，但他却说自己内心是喜乐的，这就是基督徒的喜乐。

“因此，你们是大有喜乐。”（彼前1:6）神施怜悯给我们就是把救恩给我们，把他的独生爱子赐给我们，并且藉着他在十字架上流血，除掉我们罪，又藉着他的复活，使我们得永生。神把这样完全的救恩给我们，所以我们要因着这个喜乐，而不是因着别的。“喜乐”不是因属世界的东西喜乐。很多基督徒觉得自己不喜乐，但其实是不快乐，错把不快乐当作不喜乐。为什么不快乐？因为我拥有的没有别人的多。

年轻的财主找到耶稣问：“我当作什么事，才可以承受永生？”（可10:17）这里有一个细节，他自认为自己行得还不错，但仍觉得好像还差点什么。耶稣最终的回答是“来跟从我。”（可10:21）

“因此，你们是大有喜乐。”不是你们将会有喜乐，也不是你们追求到一个什么样的程度之后才会得到大喜乐。彼得这里说的是你们已经拥有了，你们是有大喜乐的人。相信很多人对于喜乐的概念是存在误解和混淆的，导致自己感受不到大喜乐。圣经就是要把我们错误的认知纠正回来。只有明白喜乐是建基在基督之上的，我们才会领悟到圣经所讲的那不被时空所限制，具有永恒性的喜乐。

由此可见，我们拥有什么，我们不一定知道；我们拥有的有多宝贵，我们也不一定知道。恰如中国的俗语“身在福中不知福”，我们常常不知福，甚至觉得自己是最苦的人。

第6节的后半句有一个转折，“但如今在百般的试炼中暂时忧愁”。彼得用了“但”这个词，基督徒要面对的现实就是百般的试炼。我们先明白了神所赐的，然后再着眼于现实。今天的人常常讲要面对现实，活在当下。基督徒要面对的现实就是要有试炼，试炼是一定要有的。

我们先看看试炼和试探有什么不同，两者会不会互相转换。试炼的动机是善的，是为了建造、成就。试探的动机是恶的，是为了毁坏。这是两者最根本的差异。“忍受试探的人是有福的”（雅1:12）。“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。”（雅1:13）整本圣经你不可能找到一处说神定意让人死。相反，圣经多处表明，神的旨意是叫人活。

伊甸园中夏娃被古蛇引诱，耶稣三次受魔鬼的试探，我们可以看出，出于那恶者撒但的试探，目的是使人远离神，甚至是抵挡神，让人落入罪中。与此不同，神是试炼人，“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17:3）黄金必须经过火的萃取才能使纯度达到百分之九十九点九九。同样的道理，神会操练人，目的是为了建造、成就他。神的目的是善的，神不会藉着环境把他的儿女灭掉。

创世记记载，雅各从他的舅舅拉班那里回到家乡见他的哥哥以扫，“雅各对他说：‘我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行’”（创33:13-14）。

大卫是牧羊人，他知道如何牧养群羊，怎样扶助在群羊当中软弱的，怎么抵挡那些抢夺羊的狮子。

耶稣说：“我是好牧人”（约10:11），耶稣知道如何引导他的羊群，安慰、警戒并保护我们。

“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”（彼前1:7)。经过试验、操练的信心才是真实的。信心之父亚伯拉罕在跟从神的过程中，遇见很多试炼。很多神的仆人，神的百姓们也都经历过各种各样的试炼。他们坚忍到底，证明了他们的信心是真实的。所以，信心是一定要经过试炼的，这是基督徒所要面对的现实。

彼得在这里告诉我们，经历这百般的试炼是会暂时忧愁，但这试炼是好的，因为这试炼是出于神的，是神所允许的。当苦难临到神的儿女，临到小亚细亚众教会时，我们应当从所受的试炼中看到神的恩典也在其中。

神愿意试炼你，表明他爱你。就好比大家在健身房锻炼，想要练出强大的肌肉就得通过超强的训练，反复坚持才可以。而肌肉是如何变强壮的呢？在举哑铃加大重量锻炼的时候，肌肉纤维会撕裂，然后当你休息的时候，这撕裂的肌肉纤维就开始自我修复，会变得比之前粗一点，如此反复，肌肉就一点点变得强壮。整个过程就是拆毁再重造的过程。试炼会使人忧愁吗？会，因为它会让你感觉到痛苦、难过、流泪，必要的时候还会流血。但是这试炼是神要造就你，神要把更大的恩典放在你的身上。经过试炼的人就可以成为真正荣耀神的人。

耶稣被卖之后，有人指认彼得是耶稣的门徒。彼得说：“我不认得那个人。”（太26:72）那时，他的信心是软弱的。但后来他在罗马被抓，被处以死刑的时候，他不但承认基督，还说：“我不配与我的主以同样的方式钉十字架，请你把我倒过来钉”（注：这是教会历史上一个传说，真实性有待考证）。被试炼过后，真正有信心跟从主的圣徒到死都不妥协，甚至可以把生命舍去，也不舍弃神，这就是被试炼过的信心。“可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:7）“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1:12）

约瑟正值青壮年，波提乏的妻子应该也是美丽的，约瑟被波提乏的妻子几次引诱，但约瑟面对试探说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）约瑟的心意是哪怕被下在监里也不能这样做。这就是忍受了试探的人。

“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”（雅1:14）神不试探人，试探是从私欲来的。夏娃看见树上的果子好看，悦人眼目，好作食物，又被旁边的蛇鼓动，然后她就忍不住吃了。约书亚记中艾城之战的失败，是因为亚干取了当灭的物，是贪心所导致的。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）遗憾的是，很多基督徒顺服试探多过于顺服神。我们要自我责备，基督徒不该如此。

试探是不可避免的。也就是说，每一个基督徒都会面对试探。耶稣基督有没有被试探呢？有。基督被撒但试探，他得胜了。受试探的人是有福的。我们当效法基督的榜样，无论在任何光景之下，都要持守不违背真理的原则，不违背基督在我们身上成就的救恩的果效，不背叛已经成为圣洁的身份。如今我们虽然已经有了圣洁的身份和地位，但是还要努力过圣洁的生活，持守的过程中就要忍受试探，不可以向试探妥协，不可以被私欲诱惑。

怎么理解忧愁是暂时的呢？打个比方，假设你有一处宅基地，拆迁后会给你两套更大、更好的房子。但在盖好之前，没有住处，要暂时租一个居住条件不是特别好的房子。租房子这段时间会痛苦，但是这种忧愁是暂时的，因为有美好的大房子的盼望。既然这忧愁是暂时的，就说明它不是持久的。第4节所说的“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”却是永久的。神在今世使我们经过试炼，也必为我们存着美好的盼望。

如果有人说“做基督徒，就是要享受人生”，那么可以毫不客气地说，这个观念是来自魔鬼的，不是来自圣经的教导。圣经教导我们的是可以享受“与主同在”的人生，这意味着我们有一位终身老师，引导我们行走在真理中。圣灵会随时随刻教导我们，让我们归正，不偏左右。

“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:7-8）。基督徒的信仰不是靠“眼见为实”确立的，基督徒的信仰是以信心来确认的。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）所以信心是出于神的，我们能够信耶稣是基督，是神把道赐下，并差遣人传神的道，我们听道之后会产生信心，产生了信心就得以求告基督的名，得以归主得救。

眼见不一定为实，人的视力范围不超过180度，最远也就能看见几百米。人眼看不见的也很多，比如空气等等。眼所能见的太有限，眼不见的却大有其存在。而我们所说的信心，却能超越眼界的有限，与有限之上的存在——万有的创造主联结。

我们是以信心与神建立关系的。“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’耶稣回答说：‘一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。’”（太12:38-39）耶稣告诉他们，不要凭神迹信神，因为眼见太有限了，要靠信心。罗马书讲我们是凭信跟随主。其他迷信拜偶像都是靠神迹奇事。如果把基督教信仰和其他宗教的偶像崇拜相提并论，那就是羞辱基督。神所赐给我们的是何等宝贵，其价值高到我们没有办法想象的地步。

同样，基督徒的喜乐也是如此，不是靠眼见使你喜乐，是靠着信心。保罗说：“凡不出于信心的都是罪。”（罗14:23）你只有通过信心才能与那永恒者联结。“信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。什么叫“说不出来”呢？不是嘴笨，是因为这是超越语言所能表述的，这种喜乐是内里的生命状态。

“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1:9）基督徒虽身处世界，却超越世界。今天也有很多人在提超越世界，但是没有人可以真正达到这种状态，因为找错路了，找错对象了。只有在基督里，只有在神所赐的恩典当中，才可以真正达到。什么叫身处世界却超越世界？就是我们人虽身处有限的世界之中，但是却与那永恒者联结，这惟有全然信主的基督徒可以做到。

耶稣说：“我的国不属这世界”（约18:36）。耶稣也为我们向父神祷告说：“因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:14）“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”（罗8:9）所以说，我们身处这个世界，却不属于这个世界，并且我们超越这个世界，与永恒者联结。愿神祝福他的话语！阿们！