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证道经文：历代志下14:2-8，15:1-7
证道文字：
一、寻求神的希西家
希西家作王时，环境虽然艰难，但他能坚定自己，走敬畏神的道路。他找到自己的角色定位，心系与神的关系；他寻求神，带领属灵的复兴，欢欢喜喜地敬拜神。在困境中昂首欢喜、低头敬拜，他听神的话，亲近神，服侍神。“希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”（代下31:20-21）
“那时希西家病得要死。”（王下20:1）“希西家就转脸朝墙，祷告耶和华”（王下20:2）。“以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：‘你回去，告诉我民的君希西家说：“耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。”’”（王下20:4-6）
神加增希西家十五年的寿数，这是神的怜悯和恩典。但他却没有照他所蒙的恩回报神。“希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”（王下20:13）希西家因心中骄傲，为后来强盛的巴比伦进攻犹大埋下伏笔。
“以赛亚对希西家说：‘你要听耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。’”（王下20:16-18）当先知以赛亚责备希西家时，他的反应却是，“希西家对以赛亚说：‘你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？’”（王下20:19）他没有了前十四年起初的信心和盼望，没有在敬虔的路上从一而终。
希西家带来的警戒是：无论什么情况都要敬虔。旧约中记载的约伯，他信仰虔诚，儿女满堂，资产富足，但一天之内，他失去了所有。约伯经历神的试炼，依然虔诚，因为神对他有新的带领，想让他对神有新的认识。看到这里，容易让我们产生这样的认识：如果基督徒信仰虔诚，神就要试炼他，要时时提醒他是在神的掌控中。为此很多人就想，还是算了吧，有这个信仰就可以了，有主日聚会就够了，不要参加太多的服侍，以免追求得太虔诚，神要的更多，还要经受又苦又大的试炼。然而，基督徒就应当不住地寻求神，与神亲近。
接下来分享的一个王是属于另外一种情况的例子，可以证明寻求神、属灵生命虔诚的人，事业也会很成功，会得享神赐的四境平安和喜乐。
二、寻求神的亚撒
（一）信仰与为人
亚撒是信仰虔诚的人。“亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事”（代下14:2），“吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命；又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平”（代下14:4-5）。以色列人进迦南时，已经被那地的风俗、迷信、偶像所影响。亚撒很有勇气和魄力，他除去了偶像。偶像，就是一切取代神在我们生命中的位置的事物。“亚撒听见这话，和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉；又在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛”（代下15:8）。坛是敬拜神的地方，挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各都曾筑坛献祭。
亚撒是寻求神的人。“他对犹大人说：‘我们要建造这些城邑，四围筑墙、盖楼、安门、作闩；地还属我们，是因寻求耶和华我们的神。我们既寻求他，他就赐我们四境平安。’于是建造城邑，诸事亨通。”（代下14:7）亚撒跟犹大人讲得很具体。为什么要做的这么细呢？他很珍惜神赐给他的人和事，他有感恩的心。“犹大众人为所起的誓欢喜，因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”（代下15:15）亚撒带领民众打败埃及后，开感恩会。本来以自己军队的实力是不能打败埃及军的，但神的帮助让他们得胜，他就让军兵一起归向神。“当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神；凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”（代下15:11-13）
亚撒在事业上很成功。他治理时期，国家太平、四境平安。“亚撒年间，国中太平十年。”（代下14:1）在同一章中的5、6、7节，出现了三次“国中太平”。这不是简单的重复，而是表达这事实在是难得。旧约记载，以色列国家一分为二为北国以色列和南国犹大。亚撒是南国犹大的第三位王。刚分裂不久，北国一直想攻打拿下南国。另外，埃及也想拿下犹大和以色列。在这个时期能做到“国中太平”是非常不简单的，因为神与亚撒同在。“有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。”（代下15:9）
（二）寻求神的表现
历代志下14-15章中，共六次说到亚撒“寻求耶和华”。怎么才是寻求神？神不是一直在吗，还要我们寻求吗？
举个接站的例子。在机场、火车站接久未见面的亲人或朋友，我们都会急切地张望，会挤在人群中靠前的位置。这不是因为怕亲人不出来，而是一种自然而然的关切态度。寻求神，就要这样的仰望和依靠的态度。不是担心神不在，不是担心神不爱我们，而是切望与神建立更深的关系。
寻求神，在行动上的表现是会遵行神的旨意。亚撒寻求神具体的行动就是遵行神的律法、诫命。按神给的标准，该断绝的断绝，该打碎的打碎。我们的生命中也有偶像，可能不是庙里摆的。圣经里偶像的意思是取代了神在你心中最高位置的东西，可以是任何人、事、物、欲望、钱财、事业、儿女、野心、娱乐等等。
亚撒专心向神，重修耶和华的祭坛。他为了百姓可以专心地寻求神，把他的祖母玛迦太后贬了，因为祖母的地位和她引进的外邦偶像对人民寻求神有阻碍。这样的行动背后是要付上代价的，因为所有的偶像背后都会有利益等的捆绑。
（三）寻求神的结果
寻求神与事业上的成功有关系吗？一个虔诚寻求神的人，他的人生有什么不同？寻求神，就是回到神与我们建立关系的开端。以色列人是如何寻求神的呢？就是藉着述说神所行的奇妙事，特别是出埃及时神与以色列民立的约重新认识神。以色列人要如何活才能讨神喜悦呢？如果认识耶和华是施慈爱、好怜悯，厌恶欺骗、邪恶的神，那么属神的子民也应当如此效法神。寻求神就是在我们的心里、思想里记念神的恩典、默想神的话语、得着启发的亮光，从而遵行神的话。不自私自利，而是以神为中心；不擅自做主，而是以神为主。
在属灵的事上，在信仰上，亚撒依靠神。因此当他有困境的时候，神就介入帮助。“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神，说：‘耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。’于是，耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前；犹大人就夺了许多财物。”（代下14:9-13）亚撒就是这样寻求神，信仰虔诚，治理国家成功的人。亚撒去世，“葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。”（代下16:14）
（四）警戒
人的一生，从始至终地寻求神，是很不容易的。过去有属灵上成功的经验，不等于以后也会成功。过去的失败，也不代表将来不会成功。“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：‘因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。’亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。”（代下16:7-10）
在犹大王亚撒面对以色列搅扰时，他把耶和华放在一旁，只想到寻找人的帮助。这是以色列人非常难学会的功课。在大卫为王的时代，面对战争之时，大卫都会求问耶和华。在摩西带领以色列人出埃及的时代，也都是耶和华为他们争战。当约书亚带领以色列人进入迦南地，同样也是耶和华为他们争战。可是，他们却渐渐远离神，靠着自己的力量争战，吃了许多败战，都是因为他们忘记了寻求神。
（五）四十一载，功与过
圣经学者将亚撒王的统治分为四个阶段。
第一阶段，作王头十年。亚撒行事正直，因而昌盛平安。埃及大军侵入，亚撒寻求神，最终以少胜多。
第二阶段，信仰的归正和改革。亚撒在作王第十五年，付上代价，破除偶像，重修耶和华的坛，重新与神立约，以致得享太平直到在位第三十五年。
第三阶段，在位第三十六年。“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。”（代下16:1）北国来犯，亚撒雇用亚兰军队，却没有依赖耶和华，并将斥责他的先知囚禁起来。
第四阶段，在位第三十九年至死。“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡”（代下16:12-13）。
神的道是丰富的，神的话语是奇妙的，神的旨意是要我们成圣的。圣经记载中，再伟大的人，属灵生命也有其软弱之处。世上没有一个完人，没有一个义人。只有救主耶稣，因他是完全的人，完全的神，我们需要常常寻求神！
我们会把经历的环境分为大事和小事，但是在神的眼中却是一样的。这些大小事，都只是借以让我们寻求神的媒介。求神赐给我们寻求他的心，愿我们不分大事、小事都寻求神，蒙受神赐福，得享四境平安，得享喜乐！阿们！
