有神才有爱 有爱才是家

证道经文：路加福音10:25-37

证道文字：

今天与大家分享关于“家庭”这个话题。家之所以为家，最核心的要素是什么？当然是“关系”，是有委身、能成长，甚至肉体虽逝，但爱的力量与塑造力、影响力仍长存的关系。有家庭信仰传承为根基，有神的同在为保障才有可能建造起爱的家庭。如何真诚信仰神？信心坚固，充满爱心，经营家庭都是值得尽心竭力去寻求、去学习的。今天我以“有神才有爱，有爱才是家”为题目来分享神、爱及家的关系。好撒玛利亚人的比喻是路加福音中著名的比喻之一，耶稣对爱、爱的对象有很深刻的讲解，这将对我们产生启发和影响。

一、真爱是从爱的用处到为爱而爱

律法师是精于律法的专家，他想试探耶稣，显明自己有理。律法师和耶稣讨论到基督教信仰的核心问题时试探耶稣：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”（路10:25）耶稣没有直接回答，而是让他反思。耶稣以另外两个问题回答他的提问：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”（路10:26）“他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是。你这样行，就必得永生。’”（路10:27-28）但这就完了吗？律法师又进一步提出试探的问题。他说：“谁是我的邻舍呢？”（路10:29）第一次讲出信仰核心的是这个律法师，但很讽刺的是，他虽然说的是“爱”，但在整个对话中律法师的内心却是试探与骄傲，其背后的动机是攻击耶稣。在生活中、家庭里我们也常会如此，嘴上说是爱，却是为自己的目的，甚至欺骗自己，自以为这是爱，但其实是出于自我的满足感、成功感才去做。如我们说“我这全是为了你”、“我还不是为了你好”，这就是“以爱之名”行不爱之事，这背后仍然是有出于“自我”的想法在掌控，并不是把注意力放在对方身上。

哥林多前书第13章是爱的颂歌，我们最熟悉4-8节的经文，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”但保罗在前3节的论述对我们认识爱很重要。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13:1-3）这三个负面的论述都是与自我有关系。全心爱神、全意爱人才是基督教的核心。

这使我们明白：

1.爱不是证明自己所做的比对方优越（林前13:1）。

家里的女人爱说话，如同鸣的锣响的钹。男人自以为事业成功，赚得多，就能获得另一半的爱，结果却是家庭破裂。

2.爱不是证明自己所知的比对方更多（林前13:2）。

3.爱不是一项完成的责任（林前13:3）。

有时我们出于责任去做，因为有这个身份、责任，所以去做，而爱是放在对方的身上。父母希望子女成家、安稳，自己一生的任务就完成了。在这个过程中，我们忘记了子女自身对爱的感受。“我完成了责任”，这其中仍然是“我”。妻子希望丈夫浪漫，每逢节日送礼物，丈夫当任务一样随便买一束花，却忽略了妻子渴望礼物的背后是渴望被爱。爱是把自己的生命改变过来，爱是把注意力放在对方身上，就好像这个律法师从来没有把他的注意力从自身拿走而去放到耶稣身上。在家庭里，放在自己身上的永远不是爱，要放在对方身上。对方喜欢什么、希望什么，你有没有为他做。有时明明知道错了，还为了面子不承认，不说对不起。从自身转向对方才是真正的爱，才是真正挑战自我，操练我们的生命。

我结婚十年，三年前有了孩子，慢慢我发现一个道理：留出时间不做自己喜欢的事是为了孩子、妻子。我们家有时会因为时间安排有矛盾甚至争吵，比如说孩子该吃早餐或者该睡觉了，这时大人可能正在干别的，小孩开始吵闹，家里的气氛开始混乱，我内心也开始生气，心想：“你就不能先管孩子呀”。在这个过程中，我们都是在自己的里面，都不在对方身上，但爱是不求自己的益处。

家庭矛盾很多都是因为各种琐事，因为角度、习惯、见解不同。如果“讲理”都是站在自己的角度去纠正别人、要求别人，那么矛盾永远没有和解的一天。所以，不能把家庭当作法庭，凡事都去分清是非黑白，那样是行不通的。圣经要我们去爱，所有爱的表现都是反人性的，真正的爱是挑战自己。说起人性，我们谁不自夸、不嫉妒、不自私？所以我们里面是真的没有爱。真正的爱就是要操练自己，越过自己本性的软弱，然后才能有爱，爱是操练、改变出来的，不是像看电影那样只是浪漫而已。有时候自我会成为爱的阻力。当然，爱也不是让我们失去自我，而是要省察，很多时候我们是为爱而爱，还是站在自己这边，为了自己？想想在对待配偶、孩子的过程中，我们是不是为爱而爱。

二、真爱是从自我封闭到向神敞开

住在一座房子里，要如何才能高枕无忧、安居乐业呢？

第一，不破坏。不乱踢、乱撞、乱敲。第二，要维护。不仅不要破坏，还要好好保养。第三，要美化。除了不破坏、要维护，还要用家具、灯光、盆栽、字画等营造出舒适、温馨、优雅的居家氛围。以上不破坏、要维护、要美化都还只是在讲外壳、硬件，更重要的是什么？如何才能让这个家不只是一座房子而是家？第四，要有人气。家的主体是人，家之所以为家，是因家人在这儿能学习、有成长、受供应、被保护、得医治。虽经生老病死，虽遭物质的困窘、灾祸的冲击、战火的熬炼、关系的磨合，仍然能全家一同在爱中不断成长。第五，被培育走出去。住在这房子里的人被培育、被塑造、被装备，当他们走出家门，就能对社会、对国家、对神的国度有所贡献。

要使一个家发挥这样全备的功能，没有属天的智慧和能力是难上加难的，而全家人属天的智慧和能力从何而来？家庭属灵氛围的建造是其中的关键之处。有爱的家必须有一个接纳神的空间，充足的真爱是从自我封闭到向神敞开。

使徒行传10章9-24节记载了宣教史上非常关键的一个事件：圣灵打发彼得到哥尼流家里为他们一家人施洗，为了让彼得脱去自我的想法，神让他看见了异象。彼得祷告，“魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：‘彼得，起来，宰了吃。’彼得却说：‘主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。’……这样一连三次。”（徒10:10-16）44-48节记载，彼得到哥尼流家之后就开始讲道，没多久圣灵浇灌下来，历史上第一批外邦人受洗。之后，第11章记载，在耶路撒冷的使徒和在犹太的众弟兄听说彼得给外邦人施洗，就开始辩论可不可以领外邦人信耶稣，彼得向他们作见证说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”（徒11:15-17）接着第18节记载，这个信念就在耶路撒冷的使徒和基督徒当中被接受了：“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：‘这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’”（徒11:18）

彼得和其他使徒开始都只在犹太人的圈子里生活、侍奉，从来不曾想过要把福音传给外邦人，因为他们也受律法的洁净条例禁锢，认为外邦人不洁净，不可以与他们接触。因此，神特别用了一个异象，三次要他吃他认定不洁的东西。彼得对这个异象感到很不解，不知道是什么意思，接着奇妙的事情就发生了：神用圣灵浇灌外邦人，像浇灌在犹太人身上一样，于是彼得明白了这个异象的意思。彼得敏锐于圣灵的引导，突破了自己的瓶颈。我们在侍奉、生活、家庭中所遇到的瓶颈大部分都起因于被自己既有的观念所限制，因此，神透过他的话语打破我们的观念。既有的观念本身不见得是罪，不一定不好，却可能对我们的生命或侍奉有所妨碍，因此神会挑战我们放弃、更新。当圣灵对我们说一些我们不曾想到、不习惯，甚至不喜欢的话时，就要注意了。若我们跟得上圣灵的引导，生命或侍奉就能够有所突破。家人的距离更近，往往我们会固化地认定人和事，无法突破自身的有限，此时就需要神的介入，聆听圣灵的感动。

我们要营造的家是一个彼此相爱、神住在里面的家。那么神会不会住在我们家呢？当我们知道神喜欢住在哪种地方，就会知道该如何吸引他来到我们家。诗篇22篇3节说：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”神喜欢住在我们的感谢赞美当中，当我们对他表达爱，欢迎他，他就喜欢来。我们要把家里打扫干净，把心里的垃圾打扫干净，迎接他的同在。

以赛亚书57章15节说：“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”神愿意临在那些灵里破碎、渴望他、谦卑仰望他、认罪悔改的人。我们要常常洁净我们的心，洁净我们的灵，让耶稣、圣灵、神进来，让我们的罪被耶稣的宝血所洁净。

我们知道至圣所里有约柜，约柜上有施恩座，施恩座又称蔽罪座，是罪得赦免的地方，是罪要解决的地方，是神的爱进来的地方。耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）神无所不在，但他特别喜欢造访呼求主名、心灵破碎的人。特别愿意与那心灵谦卑、愿意亲近他、愿意信靠他的人在一起。希伯来书11章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”当我们真的很渴望神，相信他，他就要造访我们，我们里面的居所要预备好，常常欢迎他进来。

拒绝神爱的例子也有。比如马可福音第10章中那个求问永生的青年财主：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’他对耶稣说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。’耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（可10:17-22）

耶稣不是为难青年财主，重点是财主知道的很多，拥有的很多，但爱是放下。有时两口子吵架，都在心里想“我没有错，凭什么这样”。先承认错误时内心的争斗，行动后内心的释放，这是力量来源所在，爱伟大的地方，在于放下。放下你所有、放下你的面子、放下你自以为的尊严、放下自己的那个骄傲，然后对对方说“对不起”，真正的力量从这里出来。这样看来，在神凡事都能。我们很容易告诉神自己面临的挑战有多大，却很少告诉自己在挑战中神有多大。要操练一份容让神爱你的心灵空间。有神的婚姻，家庭就有真爱，成员间能彼此饶恕。

三、真爱是从冷漠的心到敏锐的心，对家人有心、有关爱

一个家庭最让人羡慕的是什么？当然是每一个住在家里的人都要活得好，家庭成员的关系好。箴言15章17节说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”一个家像不像家，不管房子大或小，关键是家人之间有没有好的关系。

真爱是从冷漠的心到敏锐的心。今天所读的经文中，祭司、利未人都是有足够力量和能力来帮助人的，但他们都离开了。有个犹太人被打躺在地上，应该有爱心的祭司、利未人都没有帮助他，只有被犹太人看不起的撒玛利亚人帮助了他。按照常理，撒玛利亚人上前帮忙意味着他在冒险，付了钱可能没有回报，所以圣经用了一个词“动了慈心”。生活中我们往往是互相刺激对方，你不喜欢的我就要做，你不想听的我就要说。我们要求神让我们“动慈心”。当被打的犹太人躺在路上时，有一个祭司从那条路下来，看见他就从另一边过去了。又有一个利未人来到那里，看见他，也照样从另一边过去了。而撒玛利亚人所做的是敏锐于这个人现在的需要，他去帮助了伤者（参路10:30-35）。爱是一种付出，是预备亏本，而不是为了回报。

成功的婚姻需要不断地爱着同一个人。一个被忽视的婚姻会带来痛苦和苦毒，而日日被滋养的婚姻却带来平安与幸福。参加婚礼时牧师会说“结婚的两个人在参与一项神迹”，过了多少年以后我们才明白真正的神迹不是结婚而是婚姻。任何人都能够结婚，但只有神能创造婚姻。不是爱情成就了婚姻，而是婚姻成就了爱情。当我们在婚姻中邀请神，顺服主，当婚姻中有着神的爱，有情的人就能终成眷属，没有什么能把他们分开。

属灵的家庭是与神立约，是一个敬拜神、侍奉神、荣耀神、享受神，与神交通的家庭。约书亚年纪老迈时说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书24:15）在基督徒家庭中有两种教养方式：一种是天天苦口婆心，殷殷叮咛警告不要效法这个世界；另一种是父母以身作则，让孩子自己领悟、感受，学会爱耶稣，世界自然会失去吸引力。家庭的建立就是要让我们在孩子面前活出真实的生命，时刻以爱慕神为首要。我们以身作则承担起信仰传承的责任，也是因为在这变幻莫测、动荡不安，价值观、道德观、家庭结构崩溃的世代中，如果全家同聚，对神有信、对己有望、对人有爱，本身就是对神最有力的见证。

愿我们都建立有神有爱的家。阿们！