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证道经文：约翰福音17:1-26
证道经文：
这几天社会上最大的事情可能莫过于高考了，考生们经过十几年的苦读，将要迎来一个重要的人生节点。这考试凝聚着考生们多少个日夜的努力，因为成功从来都是需要坚持的。对基督徒而言，跟从主也从不是一劳永逸的。虽然圣经告诉我们，我们得救是本乎恩（参弗2:5），不是出于自己的任何功劳、努力，但圣经也同样告诉我们，蒙恩得救的人要心被恩感，活出信心的生活来。所以使徒保罗说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”（腓2:12）。希伯来书也透过不断的劝勉，提醒广大基督徒“总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的”（来12:25），我们不能违背那从天上警戒我们的。希伯来书第12章也说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（来12:28）今天我们所读的希伯来书13章1-16节就非常具体地告诉我们如何追求蒙神悦纳的信仰生活。按照经文的脉络，我们主要从群体和个人两个方面分享。
一、从群体方面，追求彼此相爱（来13:1-3）
基督徒要彼此相爱，这是主耶稣赐给我们的新命令。希伯来书13章1-3节从三个方面具体地告诉我们应该如何彼此相爱。
1. 弟兄相爱
第一个劝勉是新约圣经里常见的主题——弟兄相爱（当然也包括姊妹）。爱体现了人与人之间的互相关怀，这尤其应该是基督徒的特色。希伯来书在这里力劝当时的基督徒“务要常存弟兄相爱的心”（来13:1）。这说明当时他们可能已有忽视弟兄姊妹的情况发生，弟兄相爱的心受到挑战。
首先，当时的教会常遭到逼迫，很多基督徒对信仰非常认真，他们宁可付出生命，也不背离信仰，但是有时对信仰过分严苛，也产生了一些反效果。比如面对软弱的，或在信仰上有过跌倒状况的弟兄姊妹，对信仰非常严肃的弟兄姊妹可能对这样的弟兄姊妹有些看不起，或者有一些拒绝的态度，从而失去了爱心和同情。所以，保持信仰的纯洁是一回事，矫枉过正以致吹毛求疵而失去爱心是另一回事。我们应该做的是在信仰上发出热心，对软弱的人以爱心去关心和劝导。
其次，整本希伯来书特别注重信心，要基督徒效法信心的伟人。经文反复告诉我们，信心最大的表现就是爱心的生活。只有当基督徒彼此相爱时，才真正实行了信心的生活。“爱心就是联络全德的。”（西3:14）一个不爱弟兄的人，爱神的心也必定不在他里面。今天我们在教会内外做很多的事工，但是如果这些事工当中没有倾注我们因为基督的爱而生发的爱心，那么这些工作、事工可能就没有价值。比如在教会里面，有时我们会因为持守真理的某种观点，而不能容忍与我们看法不同的人，这是不正确的。我们在基本的真理要合一，在非基本的真理上要包容，在凡事上要相爱。只有这样，弟兄姊妹才能共建一个和谐友爱的教会。
2. 爱心接待
追求彼此相爱的另一个具体做法就是要用爱心接待。爱心接待是整本圣经一贯的教导。在旧约时期，接待客旅是非常常见的，有人“不知不觉就接待了天使”（来13:2）。这里指的是创世记18-19章记载的关于亚伯拉罕接待三位天使的故事。不管是在希伯来文化还是早期教会，互相接待都是爱心的表现。圣经的记载中，接待客人不仅是为他们摆上食物，还要悉心照料。就像亚伯拉罕见到三位客旅一样，他为他们宰牛，烤饼，使他们心情畅快。罗马书12章13节说：“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”提摩太前书和提多书中提到要作监督职分的人必须要具备的品德之一就是“乐意接待远人”（参提前3:2；多1:8）。彼得前书4章9节也吩咐基督徒“要互相款待，不发怨言”。特别是在早期教会，传道人要四处奔走传道，而路上的旅店房租贵或者道德声誉差，所以常有基督徒在自己的家中接待远来的弟兄。一个彼此相爱的团契要彼此接待，这样才是一个有爱的群体。
“爱心接待”在教会的语境中，经过历史的演变，已不仅仅局限在基督徒之间的彼此接待，还指基督徒的社会服务。拉动教会前进的三驾马车是基督的救恩（oikonia）、基督徒的群体（koinonia）和服侍善工（diokonia，带有教会理念的社会服务）。第一驾马车是耶稣基督的救恩，我们都是因耶稣基督的救恩而产生的救恩的团契；第二驾马车是因为救恩而产生的群体，就是教会。教会里有各种各样的事工，要让救恩在教会中得到彰显；第三驾马车是服侍善工。透过服侍社会上的人，服侍善工来表达自己的信心。新约圣经记载，教会从建立之初就将照顾孤儿寡妇等社会边缘人群作为不可推卸的责任。根据教会早期文献记载，教会在最初的几百年间，一项重要工作就是帮助照顾社会上的弱势群体。到了公元四世纪末，基督教成为罗马帝国国教，由于教会长期以来在照顾弱势群体上的特殊经验，国家直接拨给教会物资，让教会帮忙来做社会服务。而教会之所以愿意这样做都是因为圣经的教导——不可忘记用爱心接待客旅。
英文中“医院”这个词是hospital，“热心”或者“热情好客”叫做hospitality，hospital和hospitality其实是同一个词根，都是缘于拉丁文“客人、客旅”的意思。为何如此呢？因为在欧洲，最早的医院是教会成立的供客旅旅途休息的地方。教会在各处设立这样的地方，供客旅获得身体的更新，同时也获得灵魂的休整。所以有现代理念的医院越来越注重全人的关怀，不仅对人的身体进行医治，还注重心灵关怀。教会从很早就发现生理疾病与心理疾病有伴生的关系，因此医院有院牧，不仅为基督徒患者增强信心，也为非基督徒患者开释心结，教会牧者也要学习临床关怀。
希伯来书劝勉基督徒要用爱心接待客旅，这是让我们对主内的弟兄姊妹要爱心接待，照顾他们的身心灵；同时也要关注社会，做好服侍善工，让我们的信心带出好行为的见证。
3. 记念遭难者
追求彼此相爱，还有一个意思是要记念遭难者。圣经说要“记念被捆绑的人”（来13:3），“被捆绑的人”是指因为信仰而受患难的基督徒。他们容易被人遗忘，慢慢淡出人们的视线，因此保罗劝大家要记念他们。记念他们的意思是不只单单地想起他们，也包括思想上与他们同受苦难。基督徒之间是互为肢体的，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，我们要与哀哭的人同哀哭。教会是一个大家庭，大家都是基督里的弟兄姊妹，不仅需要有福同享，也需要有苦同担。
受患难的弟兄姊妹我们要记念，要与他们同受苦难。还有一种受捆绑者也需要记念，那就是还深陷在罪中的人。有的人知道自己在犯罪，可被罪捆绑、引诱，深陷其中，无法自拔；有的人身在罪中，却不知在罪中（比如非基督徒），他们都需要我们更加有同理心地记念，因为回想我们在不认识主的时候也曾经常如此。
作为一个因着主耶稣的救恩而产生的群体，基督徒之间要彼此相爱。通过弟兄姊妹之间的相爱、接待、记念关怀遭受捆绑的人，教会切实做到彼此相爱。
二、从个体方面，过圣洁敬虔的个人生活（来13:4-9）
1. 要尊重婚姻
初期教会的时代，在希腊罗马社会里，男人的性道德有时会表现得相当败坏。他们接受妓院，有的会搞幼童恋、同性恋，有几位希腊哲学家甚至认为婚姻是一种麻烦，但性的发泄则有必要。但是，圣经的婚姻观却非如此。圣经不接受希腊通行的婚姻价值观，而是将婚姻视为神所设立的、圣洁的男女关系，男女在婚姻中当互敬互爱，彼此尊重。甚至在新约时期，圣经将教会与基督的关系常常比喻成婚姻关系。经文说：“婚姻，人人都当尊重”（来13:4）。
当今时代，婚姻受到越来越大的挑战。以我们国家某个大城市为例，离婚率将近40%，每天约有75对夫妻办理离婚，民政部门一天都解决不完这75对的手续，需要预约才能完成。影响婚姻的因素很多，比如互联网极大降低了获取“第三者”的成本，还有一些经济原因等等。所以在今天，尊重婚姻的教导变得尤其重要。圣经上教导说：“床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）“污秽”是指不正当的性行为，“苟合”是指没有婚姻关系的性行为，“行淫”是指婚姻配偶的不忠实。哥林多前书7章2节说：“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”夫妻在婚姻之内的性关系是圣洁的。婚姻若失去圣洁，夫妻就会失去相爱的心。所以，基督徒要尊重婚姻。
2. 要靠神知足
今天的教会和初代教会一样，面临的另一个问题就是物质主义的威胁。“贪财是万恶之根。”（提前6:10）很多人对于贪财都没有免疫力，有些基督徒也是如此。我们要知道，钱财本身并不是恶，所以不是让我们避免获得钱财，而应该避免的是贪财。当钱财本身变成了目的，贪财的心就增长了。圣经说“要以自己所有的为足”（来13:5）。“知足”的意思不是说我们要在经济上维持现状和无可奈何地接受，而是以积极的态度承认钱财不是绝对重要的东西。只有当钱财不被视为绝对重要的东西时，人才能腾出精力来思考其他的事情，社会才不会仅仅是“向钱看”。一个只“向钱看”的社会不会让人深入思考，也不会让我们有深厚的文化积淀。所以国家一再提倡，不仅要追求物质文明建设，精神文明建设也要跟上。对基督徒来说，这一点也是很重要的。
希伯来书13章5节引用了申命记31章6节的经文：“我总不撇下你，也不丢弃你。”意思是说神不会陷你于缺乏的境况而不看顾你。当我们陷入窘境或缺乏的时候，神会看顾，他不会丢弃我们。这里给我们的教导是：富裕的基督徒不要贪爱钱财，要愿意施舍钱财，帮助有需要的人；而不富裕的基督徒也不要贪爱钱财，要学会依靠主，相信主会给我们机会，而不是我们自己不择手段地去追逐财富。
圣经说“主是帮助我的，我必不惧怕”（来13:6）。“帮助”不仅指物质的帮助，也指心灵的支持，这是让我们放心依靠神。所以我们要靠着神，知足常乐。
3. 要效法先贤
一个人如何能活出敬虔的生活？希伯来书一再提出，要效法先贤，就是效法那些曾经在信心上做过美好见证的人。“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13:7）这节经文告诉我们，唯有那些传神的道、引导我们的人才会被记念。传神之道的人就是那些言行可以作信徒榜样的人，是能知又能行的人。我鼓励大家多读一些圣徒的传记，可以帮助我们效法先贤，踏着他们的脚踪前行，坚定地跟随主。
这里也提醒每一位弟兄姊妹，我们是否能够成为后人想念的对象呢？只有当我们以自己合乎主道的言行，将后代引到主面前，我们才可能成为后人的见证。因为“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（来13:8）。只有以言传身教见证神的永恒真理的人才是不朽的，才会被人永远记念。
4. 要坚守真道
希伯来书在13章9节提醒基督徒要站立得稳，“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。”从教会的发展历史看，初代教会开始就有很多旁门左道的教训，他们教导似是而非的真理，都经不住圣经的考验。
这节经文提醒我们，不要偏离已经接受的标准。不管是在教会中，还是在神学装备的过程当中，基督的信仰都是在传讲或者阐述我们的使徒，还有主所启示和传承给我们的。基督信仰不是越新越好，而是我们的理解、我们的传讲越贴近使徒的教导，越贴近圣经才是越好的，越正确的。所以这里提醒我们不要偏离已经接受的标准。我们的基督信仰是靠基督的救恩得以坚固的，神的恩典是我们属灵所需的营养品，最集中的表现就是藉着圣经让我们不偏不倚地行在神的道中。只有圣经是我们信仰最终的标准，除此之外没有任何东西能成为最终标准，也无法使我们生命成长。
保罗又举了一个例子，说我们的心坚固不是靠饮食，因为“那在饮食上专心的，从来没有得着益处”（来13:9）。当时的犹太人重视遵循律法，却没有从恩典的角度真正活出信仰来。今天也一样。很多基督徒在信仰生活中受各种怪异的教训辖制，比如：基督徒要吃什么、不能吃什么，基督徒不过什么世俗的节日等形形色色怪异的教导，这些教导都是似是而非的。他们并非没有引用经文，但所引用的经文是为自己的观念服务的，而不是让自己服在经文的权威之下。
因此，我们说要坚守真理，最重要的就是要坚守手中的这本圣经，因为这是神给我们的启示，也是历代的圣徒所传讲的依据，是非常重要的教导。不管是通过查经班的学习还是通过自己的灵修，我们要更加用心地学习，要注重在圣经上扎稳脚跟。
追求蒙神悦纳的信仰生活，除了群体中的彼此相爱，还要在个人的生活中透过尊重婚姻、知足不贪婪、效法先贤、坚守真道来追求个人的圣洁敬虔之道。
希伯来书13章10-16节也不忘提醒我们，不管是在群体还是个体追求，我们都不要忘记：所有这些内在的动力源泉是耶稣基督。因为他为我们的救恩上了十字架，为我们受难，为我们进入坟墓，为我们复活，为我们升天。我们每一位基督徒要与基督联合，不仅与得胜的基督联合，还要与他的受难、他的受苦，与他的经历联合。基督徒的生活不是花香常漫的，也会经历死荫的幽谷。但是当我们与复活的基督紧密联合的时候，不管在教会生活中还是在个体生活中，就都能活出蒙神悦纳的生活来。
这里特别提及说：我们要结出“嘴唇的果子”来（参来13:15）。当我们祈祷的时候，要经常发出赞美。基督徒非常注重祷告，很多时候我们的祷告就是希望从主那里得到我们所想要的。但我们有没有心被恩感很大程度上决定着我们外在的行为能不能行出来，同时也在我们嘴唇的果子，就是能不能发出赞美的声音来。所以不管是个人还是群体，不管在什么时候、什么境况下，都要仰望那位为我们创始成终的耶稣基督，这样就能时刻提醒自己过讨神喜悦的生活。
感谢主！藉着希伯来书这段经文和弟兄姊妹分享“追求蒙神悦纳的信仰生活”。愿神的话常存在我们心中，直到永远。阿们！
