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证道经文：列王纪下11:1-16
证道文字：
今天分享的是旧约列王纪下11章1-16节的经文。我把这段经文的背景先做个介绍。列王纪下11章1-16节讲述的是犹大国的历史。以色列国最初是一个独立、完整的国家，后来因为犯罪，分裂为北国以色列和南国犹大。犹大国有个王后亚他利雅，她的儿子亚哈谢王死了，她就萌发了自己做王的野心，于是杀死了亚哈谢王的所有儿子。但亚哈谢王的妹子约示巴，她将王的一个儿子约阿施偷了出来，先藏在自己的卧室，后又藏在圣殿里，有六年的时间。到第七年，祭司耶何耶大设计在王的宫中将邪恶的拜巴力假神的亚他利雅杀掉了。于是约阿施七岁的时候就做了王，延续了大卫王的血脉。这是神所应许所设立的。
这段圣经给我们的印象是：我们所读的历史书是犹太人的历史，里面很少提起耶和华神的作为。比如刚才所读的经文，提到耶和华神的殿5次，但对神的作为，神对人类历史、生命的干预很少提及，更多的是记载人的作为，看到的都是人在谋杀，满足自己的私欲；人在藏匿，在设计谋，要战胜邪恶。但我要告诉大家，这并不意味着神不看顾他的院和他的子民。虽然神在一些事件当中的作为没有被特别提及，但是他在行动、在掌管。在神认定的时候，他必要出手干预人类的历史，是神在掌管人类的主权。他发出命令，透过人来实现、成全他的旨意。因此，对列王纪下11章1-16节的概括性总结是：耶和华神在行动。
列王纪下9-10章讲到，有个名叫耶户的做了以色列的王，他所做的工作都是照着神的心意去做的，神也藉着耶户来成就他自己的旨意。以色列王约兰被耶户杀死后，“耶户对他的军长毕甲说：‘你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：“我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。”这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。’”（王下9:25-26）
邪恶的王亚哈看中了拿伯的葡萄园，想通过交换的方式得到这园子，但拿伯拒绝了亚哈王。王的要求被普通老百姓拒绝了，于是亚哈王在他妻子——邪恶的王后耶洗别的帮助下，陷害了拿伯。拿伯被他们杀死，亚哈王得到了拿伯的葡萄园。圣经告诉我们，人算不如神安排。神因此要惩罚亚哈和耶洗别，于是兴起了新的王耶户，推翻了亚哈儿子约兰的统治，约兰王也被杀死，并照着神的话，约兰王的尸体也被丢在拿伯葡萄园的田间。耶户这样做并非是出于自己的意愿，而是照耶和华神所吩咐的去做，正如圣经所说：“这是耶和华说的。现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”（王下9:26）可见，耶户对亚哈王家所做的事情都是照着神的话去做的，也就是说，在整个事件当中是神在行动。因此，我们能够看到神自己作为、动工，神看顾他自己的约定，在人类历史中发挥作用。这是我们在读历史书的时候要牢记的。
我们还要有清晰的认识：这段圣经提到神的名很少，也没有提到神亲自的作为，但这并不意味着神不做工。神在动工、在掌权，他掌握万有。亚他利雅见儿子被杀了，就想自己做王，想把先王所有的儿子都杀掉，自己由王后成为君王。可是圣经说：“但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。”（王下11:2）字面上看这是人的行动、作为，但是透过经文我们能更深刻地看到这是神在掌权，神在阻挡人邪恶的想法与行为。
弟兄姊妹都熟悉圣经中有关摩西的记载。摩西生在利未人家里。当他出生时，埃及法老王看到以色列人生养众多，担心王权会受到威胁，于是颁布命令：凡以色列人生的男孩都要被杀掉。不但如此，凡是已经长大的青壮年，都叫他们做苦工，让他们吃不饱，穿不暖，妄图通过这样的方式减少以色列人的人口（参出1）。恰逢此时摩西出生，他父母、姐姐就把他藏在家里。可是随着婴孩慢慢长大，没有办法再藏了，家里人就用蒲草编了一个筐，并里外抹上石漆和石油，然后把婴孩摩西放进筐里，放到河里的芦荻中。圣经记载，摩西的姐姐、母亲并不是随意把摩西放进河里的，而是放到法老的女儿经常洗澡的地方，希望法老的女儿能够看到。法老的女儿来河边洗澡，看到筐子并从水里拉了上来，打开后看到是一个希伯来人的孩子在哭，就可怜这孩子。此时，摩西的姐姐出现了，她对法老王的女儿说：“我可不可以给你找个乳母来喂养这婴孩呢？”法老的女儿说可以。于是，摩西的姐姐就将母亲带到了法老女儿面前做了摩西的乳母（参出2:1-9）。
这件事记载在出埃及记第2章里，并没有讲到神的作为，也没有讲到神亲自干预，都是人在筹谋设计。但结果是摩西进入王宫，做了王子。事情就这么奇妙，因为是耶和华神在做工。他应许“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。各样事情聚集在一起，就是神的筹算、看顾与保守。所以我们看到，在以色列的历史当中，可能某一章圣经没有提到神的作为，但是他在行动、在掌权。摩西从降生到进入王宫长大，能够为以色列服务，都是神在背后亲自做工。连法老女儿给摩西起的名字，也是出于神，“摩西”这个名字的意思是“因我把他从水里拉出来”（出2:10）。因着这名字，摩西也发挥了这样的作用，他带领和帮助以色列人跨过红海来到旷野，约书亚又将以色列人带到神所应许的迦南美地。所以，我们看以色列的历史，无论列王纪还是历代志，很多章节记载的虽然是人的事，但透过文字能够看到事件本质都是神在做工。神没有离弃他的儿女，他一直在保守着他的孩子们，他一直在行动，在掌权！
耶和华神不单单在行动，在掌权，还在合适的时候，施行他自己的计划。在列王纪下11章4-16节里我们能看到神的干预。祭司耶何耶大，圣经并没有说他夜间得了一个梦，神向他显现，告诉他要做什么，只是记载了耶何耶大怎样与军兵立约；怎样将军兵分为三个队伍，各自把守重要的地方；怎样将王指给众人看，使他们效忠新王；怎样带领祭司和以色列的军队杀死邪恶的亚他利雅。整个4-16节讲的就是耶何耶大做这些事，很少提及神的美名和他的干预，但这并不意味着神不在整个事件中，而是到了合适的时候，神就要掌权，就要藉着先知耶何耶大的手使自己的旨意得到成全。
耶稣降生的时候也有这样的事情发生。耶稣降生以后，“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。’”（太2:13）希律王担心自己的统治被推翻，担心王权旁落，因为他听说在伯利恒要降生一个将来要作王的。所以希律王很紧张，于是就下令，杀掉伯利恒并四境所有两岁以内的男婴（参太2:16）。也是因着这个原因，神的使者告诉约瑟到埃及不要回来，等神吩咐，等神的时候。等神的时间满足了，他自然就要干预。于是，“约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来。’”（太2:14-15）耶稣刚降生就经历了逃亡，住在别的国家，流离失所。我们都喜欢住在自己的国家里，周围有亲戚朋友，大家彼此帮助，经常聚聚。可是小小的圣婴耶稣刚一降生就要经历逃亡，逃到异国他邦，而且要住上一段时间。约瑟也好，耶稣也好，再怀念向往自己的家乡也不能回来，只能住在埃及，等神吩咐的时候到了才能回来。等到希律王死了，神就召唤他的儿子离开埃及回到神所应许之地。
所以弟兄姊妹，当我们看到某段以色列的历史，可能神的名字没有被提起，神的作为没有非常明显地表露出来，但是神在整本圣经，在整个人类历史当中，他一直在行动。我们所相信的这位神，他不仅仅在行动，也在掌权，而且在他认定的时候定会将自己的旨意成全。有时我们会说：“我恒切地、长时间地祷告了，也带着信心祷告了，可是今年过去了，明年过去了，为什么神没有向我启示，没有向我显明他的作为呢？”其实，神已经在行动了，他掌管万有，在他自己认定合适的时候，他必要出手来帮助、搭救我们，看顾与我们所立的约。所以，我们要耐心等候神自己的时间，等候神的计划得到成全。愿神祝福他自己的话语，阿们！
