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证道经文：士师记13:1-5、17-20、24-25
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！让我们先回到士师时代的迦南地想象一下：非利士人的铁车在平原上轰鸣，车轮碾过以色列人的麦田，摧毁他们的家园；青壮年被强征为奴，去做苦力；老人、妇女和孩童遭受欺压；敬拜神的祭坛被推倒，偶像的污秽充斥在周围。这种状况不是一年两年，而是整整四十年。四十年足以让一代人在奴役中出生，在绝望中长大。他们可能会问：“神的应许还在吗？那位领我们出埃及的神，是不是忘记我们了？”
士师记第13章就是在这片黑暗中展开的。当以色列人“又行恶”，神的审判临到，但审判不是终点，而是神信实计划的起点。今天，我们要透过参孙的诞生，看见这位在黑暗中开道路的神如何用他不变的信实，带领以色列人度过低谷，迎来曙光。
一、神在审判中的信实：管教是爱的唤醒（士13:1）
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”（士13:1）这个“又”字像一声沉重的叹息——不是第一次，也不是最后一次。以色列人明明知道神的吩咐，却偏要拜偶像、效法外邦，把领他们出埃及的神抛在脑后。神的“交出”听起来像放弃，其实是管教的爱。
这一次非利士人辖制以色列百姓的时间最长，而以色列人却忍了四十年也没有呼求神。不是他们受苦的能力变强了，而是他们属灵的黑暗越来越深。这四十年里，非利士人没有大规模进攻，而是通过贸易和婚姻进行渗透、掺杂。虽然非利士人辖制以色列人，但犹大支派和但支派并不像在亚扪人手中那样甚觉窘迫，反而甘心接受现实，伏在辖制之下，既不觉得很苦，也不觉得需要向神求告。
四十年不是神的缺席，而是经历神的信实。神允许这四十年的黑暗不是因为他迟到，而是要让以色列人明白“离了我，你们什么都不能做”（参约15:5）。神的审判从不以惩罚为目的，而是以唤醒、回转为目标。他不愿我们在罪中沉沦，总要把我们拉回到他的道路中。
你是否正在经历“四十年的低谷”？可能是一个摆脱不了的坏习惯，一份令人窒息的关系，或是事业上的变化、停滞，甚至属灵生命的不进深。但我们要知道，神允许困难和困惑临到，不是要压垮我们，而是要唤醒我们，让我们转向那位“管教出于爱的神”。他“交出”的背后永远藏着“收回”的应许。
二、神在人软弱中的信实：恩典临到不配得的人（士13:2-7）
虽然百姓没有呼求，但神的恩典和信实绝不会因着人的属灵麻木而改变。神对我们的拯救都是在我们还没祷告之前就开始的。他在开始管教的时候就预先准备了救恩。他把百姓交给非利士人的同时，也预备了参孙的出生。审判之后，神的恩典随之而来。他没有选择有名的祭司，没有选择强壮的勇士，而是选择了一对平凡的夫妇，“有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕、不生育。”（士13:2）
神的恩典总是临到“不配得的人”。旧约时代不育被视为不蒙祝福的记号，玛挪亚夫妇可能承受了多年的嘲笑，甚至怀疑自己被神遗弃。但神偏偏拣选这对夫妇，要从他们生一个拯救者。神把生命赐给这个没有希望的女人，再通过她的儿子把生命带给百姓。神的恩典从来不是奖励好人，而是拯救罪人。经上说：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1:27）参孙的母亲不能生养正显明拯救的荣耀全在乎神，藉着神使者的显现，神亲自来传递应许。“耶和华的使者向那妇人显现”（士13:3），“对她说：‘你必怀孕生一个儿子……他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。’”（士13:5）这里的“起首”不是完全拯救，而是开始，神的拯救计划是渐进的，参孙是“发芽”，大卫是“开花”，基督是“结果实”。
神对你的带领，也许不是一步到位，但只要开始就必定成全。你是否觉得自己太软弱，不配被神使用？可能会说：“我脾气不好、能力不够、过去有太多失败……”但玛挪亚的妻子“不能生养”却成为拯救者的母亲。神的恩典就是要在你的“不能”上显明他的“能力”，你的“不配得”正是他要使用你的证据。
三、神在使命中的信实：分别为圣的预备（士13:4-5）
神的使者给了妇人一个特别的吩咐：“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士13:4-5）“拿细耳人”在希伯来文里是“归神为圣”的意思，是“分别为圣”的记号，是除了祭司利未人之外，其他想专心服侍神的人所追求的一种生活方式。拿细耳人要遵守三条规定，即不沾酒（包括葡萄制品）、不接触尸体、不剃头。这不是律法的捆绑，而是使命的标记，就好像军人穿军装是为了随时待命，结婚的戒指是宣告夫妻关系一样。拿细耳人的记号就是，“我是属神的人，我的生命要为神的使命预备”。当以色列人失去了分别为圣的时候，神在参孙出生前就为他划分了界限——不被世界同化，不被罪恶玷污，因为他有使命，要“起首拯救以色列人”。
今天的我们虽然不用做到“不剃头”，但“分别为圣”的呼召从未改变：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）这就是我们的拿细耳人之道。分别为圣，不是靠自己努力的结果，而是神的恩典。玛挪亚夫妇没有求神让孩子作拿细耳人，是神主动预备的。正如耶利米书所说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣”（耶1:5）。当神的百姓不肯分别为圣、奉献自己，不肯放下自己的喜乐，单单以神为乐时，就无法脱离失败的循环。神用参孙这个被动的、不合格的拿细耳人，激励哈拿主动献上了撒母耳，成为合格的拿细耳人。参孙的使命不是为了制服仇敌，而是用他的经历和失败来唤醒沉睡在黑暗中的百姓，让他们回转，成为分别为圣的拿细耳人，彻底脱离失败的循环。
神也为我们预备了使命，可能是家庭中的见证、职场上的光，或是某个你还未知的领域。你愿意问神吗？“主啊，你呼召我‘分别为圣’，在我的家庭、职场、朋友圈里，我该如何活出你的样式？”别担心自己做不到，因为神的信实就是先赐恩典，再赐力量。他既然呼召，就必赐给你够用的恩典。
四、神在人寻求中的信实：从疑问到确信（士13:8-23）
玛挪亚听到妻子的话，没有质疑她，而是求告神：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”（士13:8）这是信心的智慧，不问“为什么”，只问“该怎么行”。神没有嫌弃玛挪亚的不确定，而是再次差遣使者，耐心重复他的吩咐。“玛挪亚对耶和华的使者说：‘请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。’耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名，我名是奇妙的。’”（士13:17-18）“奇妙”一词和以赛亚书9章6节中预言弥赛亚“奇妙”是同一个词。这位使者正是神自己显现，亲自来坚固这对夫妇的信心。很多时候，我们以为信心就是没有疑问，但玛挪亚的例子告诉我们，真实的信心是带着疑问来寻求神。你可以问：“主啊，这应许临到我，我该怎么做？”神不会嫌弃你的小信，而是喜悦你向他呼求。
当神的使者在坛上的火焰中升上去时（参士13:20），玛挪亚吓坏了，“说：‘我们必要死，因为看见了神。’他的妻却对他说：‘耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。’”（士13:22-23）玛挪亚的妻子抓住了一个真理：神的恩典先于人的过犯，他既然赐下应许，就必保守信靠他的人。
但支派是一个不顺服的支派，他们大多数因为不能攻取回自己的产业，已经越过原来得的地界，跑到北方占领了容易攻下的城。神却在这个不顺服的支派中拣选了余剩的玛挪亚夫妇，在没有盼望的人中预备出他要使用的器皿，伸手救回自己百姓中所余剩的。
今天，你可能也在经历信心的挣扎，“我这样软弱，神还会用我吗？”请记得，神既然让你看见他的应许，就必带你走完这条路。你是否对神的应许有“玛挪亚式的疑问”？别隐藏你的疑惑，把它带到神面前，就像玛挪亚寻求神一样。神必亲自回应你，可能通过圣经中的一句话，或是朋友的一句劝勉，或是你内心深处的确据。从疑问到确信，不是靠自己想通，而是靠遇见奇妙的神。
五、神在时间中的信实：应许必成就（士13:24-25）
耶和华的话应验了，“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。”（士13:24）“参孙”的意思是“像太阳一样”“小太阳”。这个孩子就是以色列人的曙光。“孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”（士13:24-25）经文直译为“耶和华的灵像披风一样覆在他身上”，不是一次感动，乃是持续地同在。后来参孙失败，不是因为神的灵离开，而是他自己脱下了披风。
神的应许可能需要时间。撒拉等了二十五年才生以撒，哈拿等了多年才生撒母耳，玛挪亚夫妇可能也等了一些年。但时间不是神的限制，而是我们信心的考场。正如罗马书所说：“仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。”（罗4:20-21）
今天的我们也有圣灵的同在，但需要时刻穿戴神所赐的全副军装，靠圣灵治死肉体的私欲，靠圣灵结出爱的果子。你的应许是否还在等待期？可能是一个未成就的祷告，一个拖延的梦想，或是一段艰难的关系。请别急，渐渐长大是神的时间表。参孙需要时间成长，你的应许也需要时间预备。重要的不是“立刻成就”，而是在等待中让圣灵常常感动你，成为你生命的力量。
参孙的诞生是一幅浓缩的神信实的画卷。在我们“又行恶”时，他用管教唤醒我们；在我们“不配得”时，他用恩典遇见我们；在我们“有使命”时，他又分别预备我们；在我们“有疑问”时，他用显现坚固我们；在我们“等待”时，他用应许成就我们。
虽然参孙后来有软弱、有失败，但他的诞生已经彰显了神的信实。神从不因我们的不完全而改变应许，也从不因环境的黑暗而收回恩典。今天，神把更美的应许赐给了我们，就是耶稣基督，他是那位“完全的拯救者”（参来7:25）。十字架上的爱，就是神信实的终极彰显。他爱我们，不是因为我们可爱，是因为神就是爱；他拯救我们，也不是因为我们配得，是因为他是信实的神。无论我们此刻正经历怎样的“非利士人的辖制”，请记得，神从未离开！他在黑暗中开道路，在我们的软弱中赐力量，在我们的等待中成就应许！阿们！
