人子耶稣

证道经文：使徒行传2:22-36

证道文字：

感谢主的恩典！上一次我们分享了使徒行传2章14-21节，这段经文讲的是在五旬节彼得被圣灵充满之后向当时的会众第一次宣讲耶稣基督。今天我们继续学习彼得在五旬节宣道的第二部分。在这部分，彼得抓住了四个重点信息来向众人宣讲人子耶稣。这四个重点是我们信仰的根基，也可以说是我们宣教传福音的中心。这四个方面分别是：人子耶稣的生平、事工、受死、复活与升天。当然我们的信仰里面还有耶稣的再来，虽然彼得在此处没有正面地宣讲，但是我们知道耶稣基督要再来。他的再来包括两方面：一方面是圣灵的降临，另一方面是他要二次再来接我们到神那里去。

一、人子耶稣的生平

当彼得召唤这些以色列人时，他首先说：“神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”（徒2:22）我们从这短短的一节经文中看到了我们所信的这位人子耶稣基督他的人性和他的神性。我们所信的这位耶稣基督，他既是人，又是神，他具有神人二性。

彼得在这里提到主耶稣基督的时候，为什么用“拿撒勒人耶稣”这个称谓呢？因为在当时这位拿撒勒人耶稣是那些犹太人最看不起的。他们藐视耶稣，不相信耶稣是神的儿子，也不接受耶稣基督的救恩。约翰福音中记载：“拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’”（约1:46）他们认为，耶稣不就是那个拿撒勒人吗？他不就是那个木匠约瑟的儿子吗？他不就是生在马槽里吗？拿撒勒在当时是一个不起眼的小地方，他们瞧不起耶稣。拿撒勒是什么意思呢？就是一棵树被砍下来，然后从树墩上长出一个小芽来，这个小芽就是拿撒勒。所以他们看不起拿撒勒人耶稣。但是这位人们最看不起的拿撒勒人耶稣却是神的儿子，是人类的救主。

因此，我们也要反思和警戒自己不要像当时的那些犹太人一样只凭着外貌认人，因为“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7）。尤其传福音的过程中，我们千万不要凭外貌认人。有的弟兄姊妹在传福音的时候会挑挑拣拣，以为某个人肯定不会信主，所以就不向他传福音。这就是凭着自己来认人。有时候我们在选择同工的时候也会有这样的心理：我跟这个人同工比较好，跟那个人同工不好。这也是凭着自己的意思去认人。在传福音、分配事工的时候，我们不是看一个人的外貌、才华或者口才，而是要看他的属灵生命的情况如何，他能不能承担起这样的工作。能说会道不一定就能够做成神的工作，拙嘴笨舌不一定就做不成神的工作。

旧约撒母耳记上第16章中记载了一件事：因为扫罗不合乎神的心意，神要废掉扫罗，要膏大卫做以色列的王。撒母耳就顺从圣灵的带领，来到了伯利恒请耶西的一家人来坐席，并说自己是来献祭。在选拔的过程中，撒母耳也是凭外貌认人。当以利押从撒母耳面前经过的时候，因为以利押身材魁梧高大，撒母耳就认为这个人可能是神要膏立的王。但耶和华马上提醒撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）神所拣选的是耶西最小的儿子大卫，他是牧羊的。圣经描述大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美”（撒上16:12）。神要先知撒母耳膏这个小牧童做以色列人的王。

同样，我们的主耶稣基督，虽然出身卑微，但他是道成肉身的神，为我们来到世上成为了人。耶稣基督生在伯利恒，长在拿撒勒，他具有完全的人性。他跟我们一样，身体、生命在一天一天地长大。“约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”（路2:39-40）之后，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）

耶稣是神，却为了人道成肉身成。神为什么要道成肉身成为人呢？在座的每位弟兄姊妹都已经是蒙恩得救的人，大家都知道耶稣基督道成肉身是为了拯救世上所有的罪人脱离罪的刑罚。他来到世上三十三年，最后在十字架上替我们世人承受了因犯罪所带来的死的审判。正如腓立比书中所说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这就是道成肉身来到我们中间的耶稣，他担当了我们世人的罪，替我们这些罪人在十字架上还清了罪债，替我们死在十字架上。正因为有耶稣的死，才换来我们今天的生。

神爱世人，让他的独生儿子耶稣基督替我们世人死了。正如约翰福音3章16-17节所说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”神的爱在耶稣基督身上向我们显明出来。耶稣基督在十字架上替我们还清了罪债，使我们这些来到神面前认罪悔改的人罪得赦免，得以与神和好。彼得前书2章24节说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”这就是神来到世间成为人的目的，乃是要拯救我们这些世人，让我们与神和好，让我们罪得赦免。

二、人子耶稣的事工

彼得说：“神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来”（徒2:22）。主耶稣基督在世上传道做了很多工作，也做了一些超自然的工：比如医病。耶稣基督治好了生来瞎眼的（参约9:1-8）和瘫痪的（参路5:17-25）；比如赶鬼。那些被鬼附的，耶稣基督把他们身上的鬼赶出来，使他们得到释放（参太8:16）；比如将水变成酒（参约2:1-11）。同时，耶稣基督还能够平静风浪（参可4:35-39），用五饼二鱼使五千人吃饱（参太14:17-21），使人从死里复活（参约11:38-44）等等。耶稣基督在世上传道的时候，他藉着这些超自然的工作，向人显明了他是神。人所做不到的，他能够做到，因为他就是神，他具有神的大能。这位人子耶稣基督是神，却为了拯救我们世人，在世上生活了三十三年，忍受了诸般的痛苦，把神的爱撒向人间。因着耶稣基督的爱，我们能够得救，能够来到神的面前，在将来的时候能够到神为我们预备的地方，在那里与神同在。

三、人子耶稣的受死

彼得宣讲完人子耶稣基督具有人性、神性之后，紧接着又说：“你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”（徒2:23）主耶稣基督被害有两方面的原因：第一，从人的方面来看，是因为人的悖逆，人的不信，是因为人不接受耶稣基督是道成肉身的神，不接受神来到人间的事实。所以他们就采取了逼迫耶稣，找把柄控告耶稣，想尽各种各样的办法要治死耶稣。这就是人邪恶的表现；第二，从神的方面来看，耶稣基督受死乃是神的旨意，因为只有藉着耶稣基督的死，神救赎人类脱离罪恶刑罚的目的才能得以成就。因着耶稣的被钉、在十字架上流血牺牲，使我们这些罪人的罪得到了赦免，得到了洁净。希伯来书9章22节说：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”只有通过流血罪才能够得到赦免。在旧约律法中，以色列民犯罪之后，要宰杀牛、羊等祭牲献给神，流血表示他们的罪得到赦免。到了新约时代，神藉着耶稣基督在十字架上的流血舍命，洗净、赦免我们世人的罪。耶稣基督为我们流血了，他的宝血是满有功效的，是永不失效的。只要我们相信，只要我们来到他的面前，接受他宝血的洗涤，我们的罪就可以得到赦免，我们就是一个重生得救的人，就是一个有永生的人了。人子耶稣受死是替我们世人的罪而死，他要赦免洗净我们世人的罪，让我们能够像起初神照着他的形像造我们的那样，来到神的面前与神和好。

神创造亚当夏娃的时候，把他们放在伊甸园里。那时他们可以自由自在地与神交通，跟神来往。但是当罪进入他们里面之后，他们就被赶出伊甸园，就与神隔绝了。圣经告诉我们：“在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（创3:24），他们不能再进到伊甸园里，因为人跟神中间有了罪恶的隔墙。新约时代，耶稣基督的受死就是来拆毁这隔墙。当主耶稣基督在十字架上断气的那一刻，殿里的幔子从上到下裂为两半（参路23:45）。希伯来书说：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20）这条路是耶稣基督用他的身体和宝血所铺成的。

今天有29位弟兄姊妹要接受洗礼，要在众人面前为主耶稣基督做见证，以此来表明他们已经相信耶稣。要藉着水的洗礼，表明他们与耶稣基督联合，表明他们的旧人与主同死、同埋葬了。受洗之后，预示着他们就是一个新造的人了，有主耶稣基督圣洁的生命在他们的里面，他们与耶稣基督的生命联合了。正如哥林多后书5章17节所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们为这些将要受洗的弟兄姊妹而感谢我们的上主，因为这是主耶稣基督的死所带给世人的恩典。不单这29位弟兄姊妹要在众人面前为主耶稣基督做见证，我们在座的众弟兄姊妹，我们之中已经接受过洗礼的人，都是为主耶稣基督做见证的人，都是“旧事已过，都变成新的了”，有耶稣基督的新生命在我们的里面，这个生命是圣洁的生命。

在此就给我们一个提醒：耶稣基督为我们死了，我们有耶稣基督的新生命，旧人已经与主同死、同埋葬了，活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活。我们回想一下，有多少时候，我们真正想到了耶稣为我们死了，我们的旧人也已经死了，活着的应该是一个新人？有多少时候，我们真正地与耶稣基督的生命联合，把耶稣基督的新生命活出来了？我们应该感恩。我们的感恩不是单单在口头上，而是应当表现在我们的生活中、行为中和思想中。耶稣基督为我们付出了这么多，为我们受尽了诸般的痛苦，为我们死了，我们当怎样来回报耶稣呢？我们这些已经蒙恩得救的人，一言一行是否讨主的喜悦呢？

四、人子耶稣的复活与升天

从彼得的宣讲中我们看到，耶稣基督虽然受死了，但是他不会被死拘禁。因为他是神，他有大能，他有权柄。虽然他受死和被杀，但是“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁”（徒2:24）。紧接着彼得又引用了一段旧约圣经诗篇16篇8-11节的经文来证明耶稣复活的事实。彼得藉着旧约圣经告诉当时的以色列民，诗人大卫早已经预言了耶稣的复活。在旧约时代大卫藉着预言为耶稣基督作了复活的见证，同样彼得也为这事作见证：耶稣已经复活了。

在复活节，我们经常会说“耶稣从死里复活了”。这提醒我们，我们所信的这位神不单单是为担当我们世人的罪而死的神，他更胜过了死亡。他第三天又从死里复活了，他有复活的大能。正因为我们所信的这位神他是复活的主，他天天活在我们中间，活在我们的里面，我们在生活中才有力量奔跑摆在我们前面的道路，当我们遇到患难挫折的时候，我们才有信心。因为我们知道神与我们同在，他有大能、有权柄，我们所信的这位神是复活的主。旧约的先知、新约的使徒们都在自己所处的时代为复活的主做了见证，那么，今天的我们，在座的弟兄姊妹，我们这些得到神丰富恩典的神的儿女们，也应当在我们所处的这个时代为复活的主做见证。

我们已经得到了神丰富的恩典，我们每一天应当怎样去活呢？除了要过一个感恩的生活，还要藉着我们的生活活出主耶稣基督的生命，来见证这位复活的主，也藉着这样的见证带领更多的人来到神的面前。

这位人子耶稣，他不但死了，他又从死里复活了，并且被神高举，升天并坐在神的右边。“主对我主说：你坐在我的右边”（徒2:34）。因着他升天坐在神的右边，所以这位人子耶稣拥有绝对的荣耀与权柄，他用他的权柄赐下宝贵的圣灵，浇灌凡有血气的人（参徒2:17）。在此彼得又引用了旧约圣经诗篇第110篇的经文来见证耶稣的升天。为什么彼得反复引用旧约圣经呢？因为当时的犹太人虽然不接受耶稣基督是神的儿子，但是他们都深信旧约圣经，所以彼得就引用旧约圣经的预言，向当时的以色列民、犹太人来讲明人子耶稣。

今天，彼得通过宣讲告诉我们：这位人子耶稣基督是神也是人，他为担当世人的罪死了，并且从死里复活了，他也被神高举升到天上，坐在神的右边。当彼得宣讲完人子耶稣的生平、事工以及他的受死、复活升天之后，彼得对自己的这篇宣讲做了一个总结：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）这位人子耶稣，是主、是基督。人们最看不起的，把他杀害并钉在十字架上的这位耶稣是主、是基督。

亲爱的弟兄姊妹，我们来到神的圣殿中，用心灵和诚实敬拜这位耶稣。我们愿意背起十字架来跟从他，我们愿意一生侍奉他，我们愿意爱他，我们愿意一生遵行他的旨意，讨他的喜悦。我们愿意用我们的生命每一天为主耶稣基督做见证，我们愿意为主耶稣基督而活，直到见主面的日子。这位人子耶稣是主、是基督、是拯救我们人类的救主。因着他我们才可以被拯救脱离罪恶；因着他我们才有复活的生命；也是因着他，我们将来才能够到神那里去。感谢主的恩典！愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女。阿们！