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证道经文：彼得前书2:6-10
证道文字：
弟兄姊妹，主内平安！我们继续传讲彼得前书。在之前的分享中，我们反复强调了这卷书的成书背景。在彼得写这卷书的时候，罗马帝国小亚细亚省的众教会正在面临逼迫。因此，彼得写信给这些教会的众弟兄姊妹，激励他们，使他们可以在基督里站立得稳，预备迎接更艰难的环境。
作为基督徒，我们会遭遇困难和逼迫，也会经历试探和诱惑。耶稣说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（太10:24-25）我们不是祈求神把一切环境都挪去，使我们可以走平坦的道路上天堂。相反，圣经对我们的教导是让我们在各样的环境中靠主站立得稳，持守神的道，荣耀神的名。希伯来书讲到：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6；参箴3:12）神让我们经历环境，为要操练我们的生命，使之更有力量地成长。
在上一次的分享中我们讲到，耶稣基督是活石（参彼前2:4），我们这些信靠基督的人“来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫”（彼前2:5）。这灵宫就是神在新约设立的新圣殿。在今天选取的经文中，彼得引用旧约的预言告诉我们，这新圣殿的根基就是耶稣基督。
一、信靠基督，不至羞愧
首先，彼得引用了先知以赛亚的预言：“因为经上说：‘看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。’”（彼前2:6；参赛28:16）房角石是地基转角处的关键石块，一座石砌建筑是否方正稳固取决于房角石是否立得正、立得稳。
我们信仰的房角石就是道成肉身的耶稣基督，他是我们得救的惟一道路。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）“我就是羊的门。”（约10:7）“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10:9）彼得在公会受审的时候讲到：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
另外，我们需要清楚一点，是神立耶稣为房角石，为弥赛亚。救恩完全出于神的主权，是神决定要拯救人，并且定下人得救的方法。人在救恩的事情上毫无功劳可言，正如保罗所讲：“是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”（罗3:27）我们“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1:9）神对我们的爱是何等地长阔高深，我们理应在神的面前学会谦卑。
经文讲到：“信靠他的人必不至于羞愧。”（彼前2:6）换言之，神不会让信靠他的人失望。这并不是说神会成就我们一切想要的，而是指在救恩的事情上神不会让那些悔改归向他的人失望。当主二次再来的时候，他们一定会得救，免受神公义的刑罚，因为他们的罪已经被基督在十字架上代赎了。耶稣告诉我们：“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6:39）
正是因为救恩出于信实的神（参林前1:9；约壹1:9），我们的信心也就可以更加坚固，因为神“所说的必定成就”（结12:28）。纵然我们在遇到环境时会有恐惧害怕的情绪产生，但是当我们定睛在耶稣基督身上的时候内心就得到了平安。这样的情绪转换在诗篇是常见的。诗人常常在开头描述遭遇患难时的惊惶无助。“我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。”（诗55:4）“我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。”（诗69:2）“骄傲人为我暗设网罗和绳索，他们在路旁铺下网，设下圈套。”（诗140:5）但是诗人往往以对神坚定的信心结尾。“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”（诗55:22）“神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。”（诗69:35）“我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。义人必要称赞你的名，正直人必住在你面前。”（诗140:12-13）
二、信则宝贵，弃则绊跌
彼得说：“他在你们信的人就为宝贵”（彼前2:7）。相信很多弟兄姊妹都会同意，我们对主的认识比初信的时候更清楚，我们对圣经的理解比初信的时候更深刻。我们以信求知，在我们更多知道耶稣基督的同时也更加确信他是我们的至宝。我们以信心开始，然后进到更丰盛的地步。这不是指物质财富的积累，而是指我们对神的真理有更深的认识，我们的生命更加符合主的教导。
那么，我们为什么能信？我们的信心从何而来？有些人认为要不要相信是由自己决定的，因为神起初创造人的时候赋予了人自由意志。但是，保罗简单明了地告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）另外，保罗在罗马书以反问的形式详细阐述了我们信的过程：“未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗10:14-15）“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）
然后，圣灵藉着基督的真理更新改变我们的生命。耶稣说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵”（约15:26）。“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）人的堕落是从行为到理性的完全堕落：在行为上，人离开神所赐的本位；在理性上，人丧失判断是非好坏的功能。圣灵要让人产生正确的自我觉悟，意识到自己是个罪人，需要救恩。这时，人从自由意志出发所做的决定才是正确的决定。
我们可以把救恩的整全过程概括为：神赐下真理，引导人听见；圣灵在人的心中产生果效，使人明白；人意识到自己的罪，决定悔改跟从神。所以，我们能信也是出于神的恩典。
“在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’”（彼前2:7-8）虽然耶稣被那些不信的人拒绝抵挡，但是当他从死里复活以后，这些人不得不承认耶稣就是神所设立的基督。这是无可辩驳的事实。
彼得说：“他们既不顺从，就在道理上绊跌。”（彼前2:8）括号中的注释是“他们绊跌都因不顺从道理”。这节经文让我们明白一个重要的道理，就是顺从。我们惟有顺从神的启示才能真正认识神，也惟有顺从神所赐下的方法，藉着耶稣基督才能得救。我们因着顺从得救，也应当在得救以后过顺服主的生活。
接着彼得说：“他们这样绊跌，也是预定的。”（彼前2:8）有些人读到这句话的时候会感到困惑：难道这些绊跌之人是预先设定好的角色吗？弟兄姊妹，我们读经的时候一定要注重圣经的统一性，结合上下文来理解。这里要表达的意思是，神提前赐下律法，教导人明白。顺从的人就得着神的真理，在审判的日子得蒙救赎；至于那些听到神的真理却不顺从的人，虽然审判的日子尚未临到，但是他们的结局也已经定了。
三、成为子民，宣扬救恩
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。如此尊贵荣耀的身份不是我们骄傲的资本，因为我们被拣选不是凭借自己的才能，而是出于神的主权和恩典。神“随己意行作万事”（弗1:11），从不“背乎自己”（提后2:13）。神将他的恩典“用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们”（弗1:8）。藉着耶稣基督的宝血，让我们罪得赦免，让我们成为圣洁，“得与神和好”（罗5:10），“得称为神的儿女”（约壹3:1）。因此，我们不仅不能骄傲，反而要在神的面前更加谦卑顺服，讨他的喜悦。
然后彼得说：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）所以，基督徒的责任就是为神作见证，荣耀神。有人误以为只有在社会上取得很高的地位才算荣耀神。这不是圣经的教导。荣耀神是指让神的真理在我们的生命中畅通无阻地运行。我们一生的时间都要竭力遵行圣经的教训，直到离开世界。这才是为神作见证。
最后，彼得指出我们前后身份的不同：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前2:10）我们在神面前没有任何可夸口的地方，如保罗所讲：“夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”（林后10:17-18）弟兄姊妹，我们“今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10）。所以，惟独恩典！愿神祝福他的话语。阿们！
