流泪谷变为泉源之地

证道经文：诗篇84篇

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！日子过得真快，上周四（23号）是感恩节，提醒我们要数算主恩。如果让你数算，你有哪些事情要在神面前献上感恩呢？可能此刻你正承受着学业或工作上的压力，或者正在经历病痛。在这样的艰难时刻，怎么感恩？为什么感恩？曾经的难处能否成为你力量的源泉？

今天我们藉着诗篇第84篇来思想一下我们个人的经历，来数算主恩。诗篇第84篇是为庆祝前往耶路撒冷圣殿敬拜的朝圣之旅而写的诗。诗人渴望在神的殿中敬拜神。他虽然经过流泪谷，但是神加给他力量，使这谷成为泉源之地。诗人表达了亲近神、服侍神的愿望，歌颂了神的美好并宣告“倚靠你的人便为有福”（诗84:12）。

一、诗人对神的圣殿的渴慕（1-4节）

诗篇第84篇和第42篇是姊妹篇。第42篇是一篇哀歌。诗人被流放，不能到神的圣殿敬拜，因此诗人向神呼求：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’”（诗42:1-3）第84篇则是一首欢乐之歌，诗人蒙准许恢复他在万军之耶和华的居所的敬拜。所以诗人一开篇就表达了内心的欢喜和快乐：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗84:1-2）诗人的敬拜不是安静压抑的，而是欢呼雀跃的。诗人渴望来到神的殿中会见神，并为能瞻仰神的荣美而感恩。我们从字里行间可以读出诗人的心声——能够来到神的殿中是何等的荣幸！

神的殿象征着神的临在，是敬拜者与永生神相会之地。那些被神拣选并带到他殿里的人是有福的。如诗篇第65篇所讲：“你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”（诗65:4）弟兄姊妹，今天我们能来到神的殿中敬拜，我们也是有福的，这不是出于我们自己，而是出于神的拣选和带领。

神的殿是一个广纳四方来客的地方。如诗人所讲：“万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”（诗84:3）诗人看到连麻雀和燕子这些空中的鸟儿都能在神的殿中找到安身之处，那么神所拣选的人当然也在神的祭坛旁找到了安息之所。于是诗人说：“如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。”（诗84:4）

诗人大卫也曾表达过对神的圣殿的强烈向往。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗23:6）“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27:4）

弟兄姊妹，你是否渴望来到神的圣殿？有没有为能来到神的圣殿而感恩？你是否珍惜这样的时刻？对你而言，来敬拜侍奉神是一件值得欢呼快乐的事，还是一件需要做很多挣扎斗争的苦差事？

昨天看到一位姊妹分享以赛亚书的经文：“‘你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。’这是耶和华亲口说的。”（赛58:13-14）这让我想起自己多年前的一次经历。有一个主日，我要去银行办事，同时又想着去教会，结果车也上错了，银行也跑错了。当时我就想到了这段经文，并向主祷告：“主啊，求你帮助我，让我学会尊重你的圣日，渴慕到你的圣所敬拜你。”

神不受时间和空间的限制，我们可以随时随地向神祷告，与神见面。但是，走进教会可以帮助我们撇开生活的繁忙，专心地敬拜神。我们关注的不是外在的建筑，而是和弟兄姊妹一起唱诗、祷告、分享以及参与主里的团契。我们越渴想神的家，越多来神的家，灵里就越强壮。相反，我们越远离神的殿，灵里就会越软弱。

一场突如其来的疫情打乱了我们以往的敬拜节奏。那时，教堂时开时停，我们向神呼求：“我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”（诗42:2）“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗84:1-2）

在这数算主恩的日子里，我们首先要为能回到神的殿中敬拜神而感恩，为可以瞻仰神的荣美而感恩。如果我们缺乏这种渴望，求主开启我们的心，让我们明白能在圣殿中敬拜神是非常蒙福的一件事。

二、诗人经历艰难后的感恩（5-7节）

“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（诗84:5-7）

“心中想往锡安大道的”就是渴慕追求神的道路的人，他们的生命被神滋养，不断得到更新，他们是有福的。“流泪谷”（Valley of Baca）并非旧约时代真实的地名，而是一个虚拟的地名，又译作“旱谷”或“巴迦谷”，比喻没有希望的哀哭之地。“盖满了全谷”可以理解为“被福气包裹”。“力上加力”指的是自己的力量加上神的力量。

那些忠心的朝圣者在寻求神的过程中会经历许多艰难困苦，但是神在这漫长的旅途中赐与他们丰盛的祝福。正如雨水为干旱的山谷带来生命一样，主所赐的喜乐也为忧愁的朝圣者带来新的力量。当诗人完成朝圣之旅以后，他们看到神使这“流泪谷”成为“泉源之地”。

“流泪谷”其实象征着我们生活中的艰难时刻，例如痛苦、疾病、灾害等，但神的应许是“我必在旷野开道路，在沙漠开江河”（赛43:19）。神会在我们生命经历试炼的时候为我们“开道路”、“开江河”，使我们的生命茁壮成长。外人眼中的苦难可以成为我们与神建立关系的契机。我们要为这些流泪谷的经历向神感恩，因为神以他丰盛的恩典使这流泪谷成为我们的泉源之地。

我们来看几位旧约记载的人物。

拿俄米失去丈夫和孩子以后和儿媳路得回到伯利恒，“妇女们说：‘这是拿俄米吗？’拿俄米对他们说：‘不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。’”（得1:19-20）“拿俄米”的意思是“甜”，“玛拉”的意思则是“苦”。然而，神藉着路得祝福了拿俄米，使她得孩子（参得4:13-17），再次成为喜笑的人。

亚伯拉罕年纪老迈的时候，神赐给他应许的孩子，就是以撒，但是神指示他要把以撒献为燔祭（参创22:1-2）。在前往摩利亚地的路上，除了父子间关于燔祭和柴的对话（参创22:6-8），圣经并未记载亚伯拉罕有其他言语。他路上的沉默到后面的“耶和华以勒”（创22:14)就是一个从流泪谷到泉源之地的过程。亚伯拉罕也因此被称为“信心之父”。

哈拿因为不生育而被人嘲笑，但神赐给她一个孩子，就是撒母耳（参撒上1:1-20）。当神将她的耻辱抹去的时候，哈拿向神唱出了赞歌（参撒上2:1-10），早年的流泪谷成为了泉源之地。

以色列民也曾经历软弱，但神藉着先知安慰他们：“雅各啊，你为何说：‘我的道路向耶和华隐藏？’以色列啊，你为何言：‘我的冤屈神并不查问？’你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:27-31）

很多时候我们也会经过流泪谷，向神呼求：“神啊，我的难处和冤屈你不查问吗？”但是圣经告诉我们：“那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）有神带领我们，这流泪谷终会成为我们的泉源之地。

有一位姊妹和我们分享她的经历。在疫情最严重的时候，航班不通，她在国外非常焦急。但是她说：“在那极难之处，我跟神反而建立了亲密的关系，因为没有其他可倚靠的，在流泪谷中我只能抓住神。”

还有一位姊妹作见证。她曾经经历婚姻破裂，独自抚养两个孩子，被人瞧不起，甚至连吃饭都成问题，但是神在这流泪谷中加给她力量。后来她走进更好的婚姻，培养出优秀的孩子，生意上也取得了成功。她说：“神是叫我抬起头的神。”

每当我经历难处软弱的时候就会静下心来，回想过去的那些艰难时刻，思想神是如何使用那些流泪谷使我学会更多地倚靠他，让那谷成为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷的。

喜爱花时间同神在一起的人会把逆境当作是再次投靠神，再次经历神的机会。流泪谷加固了我们与神的关系，让我们越发觉得神的居所何等可爱。同时，流泪谷的经历也让我们更加牵挂教会，知道如何去安慰身边的弟兄姊妹。

在这一年，你是否有流泪谷变为泉源之地的经历？有没有为这些经历向神献上感恩呢？如果你正在经历流泪谷，我们为你祷告，求神加给你力量，让你有信心相信神必会带领你走出来，使你的泪水变为欢笑，使这谷变为泉源之谷，成为你力量的泉源之地。

三、诗人亲近神、服侍神的心愿（8-10节）

诗篇第84篇是可拉后裔的诗，查考圣经可以知道可拉族人是看守圣所门户的。历代志上记载：“可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族兄弟可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。”（代上9:19）

诗人在第10节做了比较并做出了选择：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗84:10）“住在恶人的帐棚里”意味着不按照神的真理生活。诗人表达了想要亲近神、服侍神的强烈愿望。诗人并非单纯羡慕有形的建筑，而是渴慕神的同在，神的家是他可以与神见面的地方。诗人想将自己的时间投入到神的事工中，他最理想的地方是在神的殿中，哪怕是做最基础的看门工作。

有位牧师用当代通俗的语言表述了诗人的选择：“他宁愿去教堂，也不愿去迪士尼；他宁愿去教堂，也不愿去高尔夫球场；他宁愿去教堂，也不愿去参加各种party。他想待在神的家里，而不是站在电视机前。他选择去教堂，而不是躺在家里的床上。”

圣经记载了不同的人在神和世界之间所做的选择，比如摩西和罗得。“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”（来11:24-25）相反，罗得的选择则是“住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛”（创13:12）。

弟兄姊妹，我们也必须在敬拜神和自己的喜好之间做出选择。你是否为能来神的殿中敬拜而感恩？对你而言，主日来教堂做礼拜是一件喜乐的事还是一件苦差事？你是否为能在神的家中服侍而感恩？在数算主恩的日子里，我们要为自己能参与服侍而感恩，也要为那些参与服侍的弟兄姊妹献上感恩。如果我们被什么羁绊，求神加给我们力量，使我们可以像诗人一样做出讨神喜悦的选择。

四、诗人歌颂并宣告神的美善（11-12节）

第11节是诗人对神的歌颂和祷告：“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。”（诗84:11）与“日头”相关联的是生长、收割和荣耀，与“盾牌”相关联的是眷顾、同在和保护。诗人的感恩指向神的创造，指向神的供应和保护。

我们每一天都要向神献上感恩，因为我们每时每刻都享受着神的创造、供应和保护。我们要为可以享受神

的创造而感恩，为神对我们的看顾和保护而感恩，为神拣选我们成为他的儿女而感恩，为神赐下他的独生爱子耶稣基督而感恩。如保罗所说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:31-32）

最后是诗人的宣告：“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！”（诗84:11-12）“那些行动正直的人”就是行在神的真理之中的人，他们对神有真实的信心。诗人也揭示了有福的秘诀，就是倚靠神。

弟兄姊妹，当我们在感恩月数算主恩的时候，我们要为可以来到神的居所敬拜而感恩，为我们所经过的流泪谷变为泉源之地而感恩，为我们可以服侍神而感恩，为我们可以倚靠神而感恩，因为“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84:11）。倚靠神的人便为有福！阿们！