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证道经文：腓利门书10-16节
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天选取的经文是腓利门书10-16节：“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。”和合本对“阿尼西母”这个名字进行了标注，意为“有益处”，而保罗的描述也证实了阿尼西母是一个有用的人，真是人如其名。
在希腊原文中，这段经文是一个完整的句子。参考信望爱直译本可以将这段经文分为A、B、B'、A'四个部分。
A.“我请求你关于我的孩子，我在捆锁中生的，阿尼西谋（母），那从前对你没有用的但现在对你和我都有用的”（门10-11，信望爱直译本）。
B.“我送他自己回去给你，这个人是我的心肝”（门12，信望爱直译本）。
B'.“我希望留他在我自己身旁，为了要为你事奉我在福音的捆锁中，但是没有你的意见，我一点也不愿意去做，使得你的善行不是基于压力，而是基于自愿。”（门13-14，信望爱直译本）
A'.“因为，或许他是因此短时间被分离，使得你永远得回他，不再如同奴隶，而是超过奴隶，亲爱的兄弟，特别是对我，更何况对你在肉体并且在主里。”（门15-16，信望爱直译本）
A和A'的重点是阿尼西母得了生命，B和B'的重点是阿尼西母得了丰盛的生命。所以，我们今天将从“得生命”和“得丰盛的生命”两个方面来分享这段经文。
一、得生命
保罗称阿尼西母为自己在捆锁中生的孩子（参门11），可能有人误以为保罗在坐监时有了一个孩子，但我们知道保罗没有成家，又何谈生儿育女呢？在保罗所处的那个时代，犹太人常常用生产来比喻生活方式的改变，比如犹太教的拉比形容改信犹太教的人为刚刚出生的孩子。保罗称阿尼西母为他的孩子，其实是指阿尼西母因着他传福音的缘故得了基督所赐的新生命。
第15节提到一个关键词“离开”，信望爱直译本的翻译是“被分离”。在希腊原文中，这个词用的是神圣被动式，强调整个过程的主导者是神。表面看来，阿尼西母是从主人腓利门家里逃出来的，但整个事件的背后有神那双看不见的手在做工。神赐予阿尼西母新的生命，使他可以在主里成为腓利门的兄弟。
虽然10-11节和15-16节都在描述阿尼西母得了新生命，但略有差异。10-11节强调阿尼西母因着保罗的工作得了新的生命，15-16节强调阿尼西母因着神的作为得了新的生命。这两个部分并不矛盾，而是从不同的角度阐释了阿尼西母得生命是神和保罗共同做工的结果。
使徒行传记载了吕底亚信主的故事。保罗一行人来到腓立比，他们在安息日去到一个祷告的地方，对聚会的妇女讲道（参徒16:12-13）。“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16:14）然后，她和她的全家都接受了洗礼，归在主的名下（参徒16:15）。这让我们看到了神与人同工的美好画面。
神那一双看不见的手不仅在阿尼西母的生命中做工，同样也在我们的生命中做着奇妙的工作。去年我主持了圣诞月的洗礼仪式，一位姊妹的信主经历给我留下了深刻的印象。这位姊妹2023年11月因病住院，遇到了一位信主的老姊妹。她发现这位老姊妹虽然生病，但每次一提到耶稣就滔滔不绝，充满了感恩和赞美。老姊妹喜乐的生命给她留下了很深的印象，出院以后她就想到教堂看看。2024年3月31日，她第一次到海淀堂，拍了一些照片，但没有参加礼拜。两周之后的主日，她第一次进入教堂参加礼拜。礼拜结束后，她和新人接待的同工交流，没说几句话就开始流泪，新人接待的同工又找了一位心理辅导团契的同工来接待她，那一天她在神的家里得到了释放。一周之后，她开始参加慕道班，并于12月15日接受了洗礼，加入教会。这位姊妹信主的经历是神与人同工的结果，因着神奇妙的安排，她看到了老姊妹美好的生命见证，得到了教会同工的温馨接待，主一步一步地走到了她的生命中。
二、得丰盛的生命
13-14节是对第12节的解释，强调阿尼西母得了丰盛的生命。保罗之所以说“这个人是我的心肝”（门12，信望爱直译本），是因为阿尼西母“为你事奉我在福音的捆锁中”（门13，信望爱直译本），暗示阿尼西母代替腓利门在监狱中服侍保罗。保罗尊重腓利门的意见，希望他的善行是自愿的（参门14，信望爱直译本），所以差遣阿尼西母回到腓利门的身边（参门12，信望爱直译本）。这让我们看到了阿尼西母的生命样式，他愿意代替腓利门服侍保罗，也愿意接受保罗的安排，回去面对腓利门。对于一个曾和主人产生矛盾的奴隶而言，重新回到主人身边并非易事，需要克服自己内心的恐惧和障碍。
保罗在腓立比书讲到：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:5-8）“以基督耶稣的心为心”有两个要点，谦卑和顺服。就是“各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:3-4）阿尼西母就是一个“以基督耶稣的心为心”的人，他既顾念腓利门的事，在监狱替腓利门服侍保罗，也有一颗顺服的心，顺服保罗的差遣，回到腓利门身边。
透过如此详尽的描述，保罗让腓利门看到阿尼西母不仅得了生命，而且拥有丰盛的生命。保罗还向腓利门提出了具体的诉求：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。”（门17）
亲爱的弟兄姊妹，我们应当在生活中操练谦卑和顺服，像阿尼西母一样，不仅得生命，还要得丰盛的生命。
有位弟兄分享他在职场中操练顺服的生命见证。有段时间他所在部门的总监离职，按照资历他有可能升任这个职位，但是公司最终派遣了一位背景深厚的人来负责这个部门。新的总监专业知识不太好，有时会武断做出决策，导致这位弟兄考虑要不要跳槽。但是想到圣经教导我们要顺服掌权者（参彼前2:13-15），弟兄就静下心来为领导祷告，也调整自己，认真带领团队。当和总监的意见不一样时，他不会公开对立，而是选择私下沟通。渐渐地，他们的关系缓和了，他们的部门也成功拿下了一些重大项目。这位弟兄在分享见证时讲到，顺服不是放弃原则，而是凭信心放下自己的道理和权力，相信神在掌权。当这位弟兄顺服神所设立的权柄时，神就为他开道路，改变了他的环境，也改变了他的心境。
一位姊妹分享她在家庭中操练顺服的见证。这位姊妹原本性格强势，家里大事小事都要她说了算，她的丈夫性格温和，渐渐地她就成了一家之主。每次读到以弗所书的经文“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫”（弗5:22），她都不愿意去面对。随着属灵生命的成长，她开始操练顺服。当她的孩子要转学时，虽然她的想法与丈夫不同，但是她选择支持丈夫的决定，并为此祷告，向神交托。后来，姊妹有意识地在更多的家庭事务上放手，让丈夫来做主，丈夫逐渐感受到了妻子的尊重和支持，就主动承担了更多的家庭责任。当这位姊妹学习顺服神所设立的家庭次序时，她看到了一个更加自信、更有担当的丈夫，收获了丈夫更多的爱护，她的内心也得到了更多的平安。
盼望弟兄姊妹在自己的生命中不断操练谦卑和顺服，以基督耶稣的心为心，吸引更多人来到神的面前。愿圣灵带领我们在主耶稣基督里得丰盛的生命，为神作美好的见证。愿神祝福我们。阿们！
